على أصل الأنواع
-بقلم: تشارلز داروين
الملخص
عن أصل الأنواع رواية علمية كتبها تشارلز داروين, عالم الأحياء التطوري وأول شخص يتصور الانتقاء الطبيعي باعتباره السيارة التي تطور الكائنات الحية من خلالها سمات وهويات جديدة من خلال الأجيال المتعاقبة. نُشر في عام 1859 لجمهور عام واسع النطاق ومتقبل ، وهو يشرح المبادئ المألوفة الآن مثل الاختلاف والطفرة والتطور التي كانت في ذلك الوقت جديدة على العالم العلمي. تم الإشادة بالرواية لدمجها بين الأدلة التجريبية الصارمة مع المنهج العلمي والكشف الأكثر تجريدًا لداروين حول طبيعة الكائنات الحية ، وصياغة نموذج يوحد ويشرح العديد من الظواهر الطبيعية.
في مقدمة الكتاب ، يروي داروين تصور نظريته عندما سافر كطبيعي محترف على متن سفينة تسمى HMS بيجل بين عامي 1831 و 1836. على متن الطائرة ، احتفظ بمجلة بيانات حول ملاحظاته ، حتى أنه كتب مسودة تقريبية لما ستكون استنتاجاته قبل الحصول على جميع الأدلة الداعمة اللازمة. بعد 20 عامًا من الاحتفاظ بالنتائج لنفسه لأنه كان يخشى رفضًا عامًا يمكن أن يدمر حياته, نشرها في شكل على أصل الأنواع عندما أرسل له زميل يدعى ألفريد راسل والاس رسالة حول نتائج مماثلة.
يشرح داروين في الفصول الأولى من الكتاب الهيكل العظمي لنظريته. في كل جيل بيولوجي من كائن حي ، تخلق الحيوانات والنباتات عددًا أكبر من الأفراد أكثر مما يمكن للطبيعة أن تحافظ عليه بالموارد المناسبة. على الرغم من أنه يمكن تصنيفها معًا ، إلا أن هذه الكائنات الحية فريدة من نوعها على مستوى ما في سلوكها وملامحها الفيزيائية ، وقادرة على نقل ميزاتها إلى الأجيال المتعاقبة. في كل جيل جديد ، يكتسب الأفراد الذين هم أفضل تجهيزًا للبقاء على قيد الحياة من بيئتهم ميزة ، ويتكيفون تدريجيًا لتناسب المتطلبات التي تفرضها عليهم البيئة. تشرح هذه النظرية ، على سبيل المثال ، تطور الرجال من القردة, الذين تطوروا باستخدام قدرتهم النامية على تشكيل أدوات واستعارات لهزيمة قبائل أخرى من القردة التي تؤثر على أراضيهم أو تهدد حياتهم.
بعد شرح نظريته ، يناقش داروين العديد من العقبات المختلفة التي واجهها أثناء محاولته نشر الكتاب. ويلاحظ في وقت مبكر أنه ينوي أن يصبح نصًا مؤسسًا لعصر جديد من العلوم البيولوجية ، يتدفق إلى مجالات أخرى بما في ذلك الدراسات الدينية والأنثروبولوجيا والكلاسيكيات. ومع ذلك ، في وقت الكشف عنه ، كان التفسير السائد لأصول الحياة هو الخلق ، الذي أكد أن إلهًا كلي القدرة ومعصومًا عن الخطأ كان مسؤولًا عن السمات والترتيب, وتنوع الحياة كلها. تختلف آراء داروين لأنها تتطلب رفض فكرة خالق إلهي واحد وتفترض أن سمات الأفراد مهمة في العملية التطورية. كما يختلف باقتراح أن تشترك جميع الكائنات الحية في سلف مشترك.
مدركًا تمامًا أن نظريته التطورية قد تتعارض مع المتدينين ، يشير داروين كثيرًا ويستجيب للنظريات الخالقة في روايته, يوضح كيف تقدم نظريته التطورية تفسيرات أفضل للظواهر التي يعالجونها. كما أنه يخصم جميع الأدلة غير الواقعية ، على عكس علماء الأحياء الدينية الذين غالبًا ما يدمجون أيديولوجية لا أساس لها في النتائج التي توصلوا إليها. على الرغم من أن داروين لا يزال محايدًا بشأن ما إذا كان هناك خالق إلهي أم لا ، إلا أنه يهتم بوضع عمله بحيث يمكن فهمه من قبل المتدينين.
في استنتاج داروين ، يذهب إلى حد الإيحاء بأن منشئ المحتوى كان موجودًا بالفعل في البداية, تنفس “الحياة” في الكائن الحي الأول بحيث يمكن أن تنتشر وتخلق المزيد من التعقيد بمرور الوقت. وبعبارة أخرى ، بينما يفترض أن الحياة يمكن أن يكون لها أصل إلهي ، فقد تم الاستيلاء عليها لاحقًا من خلال العمليات “الطبيعية” للتنوع ، الطفرة, والانتقاء الطبيعي الذي يستمر في تحديد كيفية سير الحياة اليوم.
على أصل الأنواع كان مثيرًا للجدل في البداية على الرغم من محاولة داروين الابتعاد عن دحض العقيدة الدينية مباشرة مع تعزيز نقاطه الخاصة. يناقش التطور فقط في سياق الكائنات الحية التي لاحظها شخصيًا لتجنب خطر اعتباره مفرطًا في الإيديولوجية. جاء عمل متابعة يسمى نزول الإنسان بعد 12 عامًا ، في عام 1971 ، وشرح التطور المحتمل للبشرية من أسلاف يشبهون القرود. جدد هذا الامتداد إلى على أصل الأنواع الجدل في نموذج علم الأحياء التطوري لداروين لأنه أبعد البشر عن موقع أعلى في التسلسل الهرمي الطبيعي إلى عقدة صغيرة على مساحة ضخمة شجرة تطورية. ومع ذلك ، فإن بقاء أفكار داروين اليوم في العلوم السائدة يمثل شهادة على وضوحها وأصالتها ورؤيتها.