الانفلونزا

Affluenza
by John de Graaf, David Wann

الانفلونزا
بقلم جون دي غراف، ديفيد وان
في المجتمع والثقافة
جزء دليل المساعدة الذاتية وجزء التعليق الاجتماعي، وهذا فضح بارع يأخذ نظرة فاحصة على هوس أمريكا مع النزعة الاستهلاكية، وكيف انها تدمر حياتنا، وكيف يمكننا القضاء على هذا السلوك السام في أنفسنا. هل تعرف هؤلاء الناس الذين لديهم دائما أحدث نموذج من كل شيء؟ سواء كان أحدث iPhone ، سخونة التلفزيون في السوق ، أو أحدث اتجاه في أزياء هذا الموسم ، يبدو أنهم يتداولون دائما ما لديهم لشيء أحدث مع افتراض أن “الجديد” يعني تلقائيا “أفضل”. ومن خلال إعادة تصور أنه مع زيادة قدرة العالم على إنتاج السلع على نطاق واسع، ارتفع هوسنا بالنزعة الاستهلاكية استجابة لذلك، ويستكشف أفلونزا هذا الاتجاه بالتفصيل من خلال تحليل الحياة الأميركية والإفراط في الاستهلاك في عصر ما بعد الثورة الصناعية. باستخدام مصطلح “affluenza” لتحديد وضعنا الحالي من الهوس المادي والسعي لتحقيق الثروة، دي غراف ووان تبين كيف أن هذا الشكل من التطرف الثقافي يضر ليس فقط بمحافظنا، ولكن لقلوبنا، والعلاقات، والعقول.

مقدمة
هل لاحظت جدتك من قبل عن مدى “كسل” جيلك؟ هل سبق لك أن جلست من خلال خرف شخص كبير السن حول أجهزة توفير العمالة ولماذا لا نحتاج إليها ، أو ربما محاضرة حول مدى صعوبة الأمور “في أيامي؟” كل من هذه الحجج شائعة، وكما يلاحظ أفلونزا، فهي مبنية على افتراض أن التقدم التكنولوجي سيختصر أيام عملنا، ويمنحنا المزيد من الوقت، ويخفف من عبء مسؤولياتنا، الأمر الذي سيجعل حياتنا بدورها أكثر سعادة وأسهل. وفي واقع الأمر، يلاحظ أفلونزا أن مجلس الشيوخ في الولايات المتحدة افترض في عام 1965 أن أسابيع عملنا ربما لا تستغرق سوى حوالي 14 ساعة بحلول عام 2000. (ونحن نعلم جميعا أن لم يحدث!) بدلا من ذلك، وكما نعرف جيدا، تطورت أسابيع عملنا لتصبح أطول وأكثر إزالة من تريمنتال لصحتنا العقلية لأنه – بفضل التقدم التكنولوجي للهواتف المحمولة والتطبيقات التي تحافظ على رسائل البريد الإلكتروني عملنا في متناول أيدينا 24/7 – نحن نعمل أكثر من أي وقت مضى، ونحن أكثر توترا من أي وقت مضى. ونحن نحاول تخفيف هذا التوتر من خلال شراء المزيد من الأشياء كما لو أن هذا سيجلب لنا السعادة. Affluenza يدرس هذا الإدمان من خلال استكشاف عدد قليل من القضايا الرئيسية في دي الذيل. تغطي هذه القضايا موضوعات واسعة مثل: الأسباب التي تجعلنا مجبرين على الشراء والاستهلاك (حتى إلى حد الإفراط)؛ تأثير الإفراط في التراكم الضار على الصحة العقلية والعاطفية؛ تأثير الإفراط في التكيف على مواقفنا البيئية والأخلاقية والدينية والفلسفية تجاه الإفراط في التراكم عبر العصور ، بالإضافة إلى تزويدنا بخطوات عملية لمكافحة affluenza على المستويين الشخصي والوطني.
الفصل الأول: التعويض الزائد
يرسم أفلونزا هوسنا بالإفراط في الاستهلاك من خلال تحليل تأثير العصر الصناعي على عادات الإنفاق لدينا. دعوة لنا أن نتصور مدى سرعة فترات مختلفة من الزمن سوف تمر إذا كان تاريخ الأرض لضغطها في سبعة أيام ضئيلة، والمؤلفين يأويل أن تطوير الزراعة يمكن تلخيصها في ثانيتين، في حين أن العصر في دوسترين – الفترة الزمنية التي تغلف السنوات ال 200 الماضية – سوف تمر في واحد مائة من الثانية. ويشيرون إلى أن هذا يرجع إلى أن العالم قد أسرع كثيرا في السنوات المائتي الماضية، وأن ضغطنا لاستهلاك السلع المادية قد ازداد استجابة لذلك. يلاحظ المؤلفون أن الثورة الصناعية زادت إنتاجيتنا بشكل كبير من خلال تمكيننا من العمل بشكل أسرع ، وتوظيف قوة عمل أصغر ، وإنتاج المزيد بتكاليف أقل مما كان الناس قادرين على القيام به من قبل ، ومضي المؤلفون إلى ملاحظة أنه بسبب هذا ، استهلك المستهلكون الحاليون بالفعل موارد أكثر من جميع الناس في تاريخ ما قبل الثورة الصناعية مجتمعة. إذا، ما الذي نستهلكه؟ أين تذهب كل أموالنا؟ حسنا ، وفقا ل دي غراف وان ، والأميركيين في العصر الحديث تنفق 71 ٪ من اقتصادها 15 تريليون دولار على السلع الاستهلاكية من جميع الأنواع.
ولم نبتكر أسابيع عمل أقصر ومستويات أعلى من السعادة فحسب، بل لاحظ دي غراف ووان أنه وفقا للدراسات الاقتصادية، وصلت الولايات المتحدة بالفعل إلى “هضبة السعادة” في عام 1957. وهذا يعني أنه كانت هناك مرة واحدة نقطة معينة في مجتمعنا التي قد جعلتنا زيادة النزعة الاستهلاكية أكثر سعادة. عند هذه النقطة، قد تكون أجهزة توفير العمالة والأدوات الجديدة الممتعة قد ساهمت بنشاط في تقصير أيام عملنا وجلب المزيد من الفرح لنا، لكننا تجاوزنا الآن تلك المرحلة. لقد بلغت قدرتنا على الرضا بمستوى معين من النزعة الاستهلاكية ذروتها، ومع ذلك نواصل الانخراط في محاولات عقيمة لتعزيز مستويات سعادتنا من خلال شراء المزيد من السلع.
المؤلفين ي تصور أن هذا يرجع إلى المزيد والمزيد من الأميركيين أصبحت متورطة في فخ الاعتقاد بأنهم يمكن أن تسهل الفرح من خلال شراء السلع. على الرغم من أنة في الواقع الانخراط في ممارسة أو وقت ذي مغزى مع عائلتنا وأصدقائنا من شأنه أن يجلب لنا المزيد من السعادة جي نوين، العديد من الأميركيين تفشل في تحقيق ذلك. ويرجع ذلك جزئيا إلى أننا جميعا متعبون من الضغوط اليومية لوظائفنا التي ننتقل إلى إصلاحات سريعة وتلقائية، مثل الفرح وتيرة راري لشراء شيء نريد، بدلا من استثمار المزيد من أنفسنا وطاقتنا في العلاقات. دعوة القراء للنظر في عدد المرات التي تتخللها نهاية يومنا من الإرهاق ، والمؤلفين يفترضون بشكل صحيح أن معظمنا يفضل ببساطة بالتخبط على أريكة أمام التلفزيون بدلا من الانخراط في علاقات حقيقية.
وهذا بدوره يمكن أن يولد في كثير من الأحيان دورة من النزعة الاستهلاكية الطائشة. ونحن إيقاف أدمغتنا والسماح لأنفسنا أن تضيع في الحقائق البديلة للبرامج التلفزيونية، وبرامجنا هي في مرعوب من قبل الإعلانات التجارية، وكلها تغرينا لشراء المزيد، أفضل، أو أحدث الأشياء. وسواء اعتبرنا أنفسنا محصنين ضد الدعاية أم لا، فإن الحقيقة هي أننا في كثير من الأحيان أكثر عرضة مما نعتقد. لذا، في النهاية، لا يهم إذا كنا ندرك ذلك أم لا. الضغط للاستهلاك لا يزال يزحف إلى أفكارنا ويؤثر علينا، حتى عندما نحاول إيقاف أدمغتنا.
مزيج من النزعة الاستهلاكية والميل للاسترخاء طائش يمكن أن يكون سامة لعلاقاتنا كذلك. ولأننا غالبا ما نختار الراحة من الاسترخاء على اتصالات حقيقية بناء مع الآخرين، وهذا يمكن أن تولد دورة من محاولة عقيمة لإشعال علاقاتنا الفاشلة من خلال المادية، ويمكن رؤية هذا من خلال مجموعة متنوعة من الأمثلة مثل الآباء والأمهات الذين يشترون أطفالهم هدايا باهظة الثمن ل “تعويض” لفشلهم في قضاء بعض الوقت معهم. وبالمثل، ربما التقينا جميعا شخص يحاول تسهيل العلاقات من خلال زراعة بعض “العلامة التجارية” أو الجمالية. إذا كانت تبدو جزءا من شعبية، متعة، أو العصرية لكل ابن، والافتراض هو أن الناس سوف تنجذب إليها.
ومع ذلك ، فإن كلا من هذه الأمثلة ليست سوى الفاكسات الضحلة من الهويات الحقيقية و روابط مع الآخرين ، ويمكن حل المشاكل المعروضة هنا من خلال رفض القيام بالدور الذي تقدمه لنا ثقافة استهلاكية. عندما نؤمن بأن استهلاك السلع المترية يمكن أن يحل مشاكلنا أو يشفي علاقاتنا الفاشلة، فإننا لا نخلق حياة أفضل لأنفسنا. بدلا من ذلك ، نحن فقط المحاصرين أنفسنا أكثر شمولا في شبكة من الاستهلاك.
الفصل الثاني: الأثر البيئي
كلنا نعلم أن إنقاذ البيئة أمر مهم، ولكن كم مرة ندمج هذه المعرفة في قرارات الشراء الخاصة بنا؟ على الرغم من أننا قد نكون واعين لإطفاء الأنوار في منازلنا للحد من الكهرباء أو الحفاظ على استخدامنا للمياه، هل نتوقف للتفكير في الموارد الطبيعية التي يتم نهبها لإنشاء الأدوات التي نتمتع بها؟ هل نفكر في حقيقة أننا عندما نشتري أشياء لا نحتاجها، فإننا نولد نفايات غير ضرورية تساهم في مدافن القمامة واستنفاد موارد الأرض المحدودة بالفعل؟ ماذا عن التأثير البيئي للإنتاج الضخم الذي يتطلبه الإفراط في الإنتاج؟ وهناك احتمالات، عندما نشتري أحدث، أكثرالأدوات الإلكترونية براقة، ونحن لا نفكر في النحاس الذي تم استخراجه لإنشائها. ولكن أفلونزا تذكرنا بأننا في غضون أربعة وعشرين عاما فقط، قمنا باستخراج أكثر من نصف النحاس على الأرض لتلبية مطالبنا المتزايدة باستمرار. ولكن ماذا في ذلك؟ في حالة القضايا التي لا تؤثر علينا بشكل مباشر ، فإنه غالبا ما يكون من السهل أن تقع في تناقض بين التكافؤ والكتاب تستهدف هذا الاحتمال من خلال تزويد القراء مع مثل هذه الأمثلة العملية لاذع مثل حقيقة أن التعدين المفرط النحاس يؤدي إلى انهيار منجم واحد النحاس بارزة في سولت لايك سيتي. كما يعترفون بأن طلبنا على النفط قد أدى أيضا إلى الإفراط في مي نينغ، كما يتضح من حالة منجم أفق المياه العميقة. وقد اصطدم أكثر من ميل واحد من هذا المنجم بالمحيط، وعندما تسبب الإفراط في الضخ في انفجاره، تسبب الانفجار في تدفق 4.9 مليون جالون من النفط إلى محيطاتنا لمدة 87 يوما. وهذا له آثار كارثية على حياتنا البحرية ومحيطاتنا والنظام الإيكولوجي ذاته الذي نعتمد عليه. وفي سياق تقديم هذه الحقائق القاسية لنا، يتحدانا دي غراف ووان أن ننظر فيما إذا كان الإفراط في الإفراط في التكيف يستحق هذه العواقب.
الفصل الثالث: عدم المساواة
ومفهوم عدم المساواة المالية ليس بعيدا أبدا عن النزعة الاستهلاكية؛ فهو مفهوم لا يمكن أن يكون مفهوما للمساواة بين المستهلكين. حتى ونحن نتدفق بشكل جماعي لمبيعات العطلات مثل الجمعة السوداء (بالتأكيد ذروة الإفراط في التراكم) ، تدفع الألعاب الخيرية تذكرنا بشراء المزيد للأطفال المحتاجين. وعلى الرغم من أن تزويد الأطفال المحرومين بالألعاب أمر رائع ومبهج، فكم مرة ننظر في تأثير ماديتنا خارج موسم العطلات؟ لأنه على الرغم من أننا قد ننسى ذلك، فإن الفقراء موجودون على مدار السنة وفي جميع أنحاء العالم، وهم يتأثرون بشكل لا رجعة فيه بمطالبنا للإنتاج الضخم.
سواء كان عمال المصانع الذين يشتغلون في البلدان النامية مثل بنغلاديش – حيث غالبا ما يتم الاستعانة بمصادر خارجية – أو الأسر الفقيرة في الولايات المتحدة التي تستوعب الثروة الفائضة كمعيار لتطلعاتها، فإن هوسنا المجتمعي بالثراء يؤثر سلبا على الجميع. وعلى الرغم من أنه من السهل في كثير من الأحيان أن نتصور أن الفقر المدقع لا يوجد إلا في البلدان النامية البعيدة عن بلدنا، فإن المؤلفين يذكروننا بأن التفاوتات الاجتماعية التي تخلق ظروف عمل مروعة في بلدان مثل بنغلاديش بارزة أيضا في الولايات المتحدة. في أي وقت ونحن تتبنى النظرة العالمية أن حياة واحدة هي أكثر أهمية من حياة أخرى بسبب العوامل الاجتماعية والاقتصادية، ونحن ندعو التحيز وسوء المعاملة، وهذه الفرضية واضحة بسهولة في مثال ظروف العمل في جزء واحد من لويزيانا منطقة التصنيع، مع المصانع الموجودة كصناعة المدينة الأولية، وقد أطلق على هذه المنطقة “زقاق السرطان” بسبب الانتشار المفرط للمواد المسرطنة في الهواء والماء في المدينة. ولأن هذه المنطقة يسكنها بشكل حصري تقريبا موظفو مصانع الطبقة العاملة، فإن حياتهم لا تعتبر قيمة بما يكفي لتبرير إجراء تعديل كبير على سياسات الصحة والسلامة في المدينة. وعلى الرغم من أنها تحافظ على تشغيل المصانع وتعطي حياتها حرفيا حتى يتمكن الآخرون من استهلاك المزيد، فإن حياتهم لا تعتبر جديرة بالعيش الآمن وظروف العمل. هذا، يفترض أفلونزا، هو مثال رئيسي على الحصيلة الحقيقية للإفراط في التراكم، لأنه يوضح بوضوح كيف أن هوسنا بالأشياء المادية يلصق بنا تجاهل حياة الآخرين.
ويلاحظ دي غراف ووان أيضا أن الإحصاءات تدعم هذا الافتراض لأنه من بين 22 دولة صناعية رائدة في العالم، تحتل الولايات المتحدة المرتبة الأخيرة في المساواة في الدخل. وفي ضوء ذلك، يجادلون بأن مفتاحنا في هذا الفصل ينبغي أن يكون الحاجة إلى التفكير أكثر قليلا في كيفية تأثير استهلاكنا على عدم المساواة هذا.
الفصل الرابع: الإفراط في التراكم هو الطبيعة البشرية
ومع الاعتراف بأن هذا هو واحد من الأعذار الأكثر استخداما في الدفاع عن الإفراط في السومبتيون، سرعان ما يدحض أفلونزا فكرة أن هوسنا بالنزعة الاستهلاكية أمر لا مفر منه. مستشهدين بأمثلة من ثقافات مختلفة وفترات زمنية مختلفة تتراوح بين القبائل النائية في العصر الحديث إلى سكان الكهوف في العصر الحجري ، يوضح المؤلفون أن الاستهلاك المفرط موجود فقط كجانب من ضغط التصنيع على الناس لإنتاج السلع واستهلاكها باستمرار.
مستشهدين بأمثلة من كل من الفلاسفة اليونانيين القدماء والشخصيات الدينية مثل يسوع، يؤكد المؤلفون أن الدعوة ضد الإفراط في الاستيلاء هي خالدة وعالمية على حد سواء. في الواقع، جادل العديد من الفلاسفة المحترمين والنصوص المقدسة بأن البشر يجب أن يتبعوا طريقة حياة أبسط، وأن يشجعوا بعضهم البعض على أن يكونوا راضين عما لدينا، وأن يعيدوا توجيه طاقاتنا نحو المساعدة والتواصل مع الآخرين. على الرغم من أن الجشع قد يكون جزءا من الطبيعة البشرية، إلا أن الاستسلام له ليس حتميا ولا يجب أن ينغمس فيه.
الفصل الخامس: الإفراط في التراكم جزء من النظام
إذا كنت قد شاهدت من أي وقت مضى إعلان تلفزيوني واحد أو رأيت إعلانا على الطريق السريع، كنت تعرف ذلك بالفعل. في كل مكان نذهب إليه ، سواء كنا في الحياة الحقيقية أو التمرير عبر وسائل التواصل الاجتماعي ، يحاول الجميع إقناعنا بأن ما لدينا ليس كافيا. تحتاج إلى شراء هذا المنتج، أكل هذا الشيء، وارتداء تلك الملابس لتصبح أفضل وأسعد فير سيون من نفسك. وكما لو أن هذه الضغوط لشراء لم تكن كافية، العديد من الشركات خفض عمدا نوعية منتجاتها مع نية صريحة لإجبارنا على شراء واحدة جديدة بمجرد أن يتوقف عن العمل. (إذا كنت تملك أي فون من أي وقت مضى ، كنت قد شهدت هذا مباشرة!) ولكن هذا الفخ لا يقتصر على العمل. كما نعلم جيدا ، غالبا ما يتم تجديد منتج مفيد تماما وتسويقه بأسلوب جديد تماما ، مما يغرينا بالتخلي عن الجهاز الوظيفي الذي لدينا بالفعل لصالح جهاز يبدو ببساطة أكثر برودة. الاعتراف بأن هذا الاتجاه نشأ بعد الكساد الكبير والحرب العالمية الثانية ، والكتاب يدعوننا إلى أن نتذكر أن الشركات تفعل ذلك مع كل شيء من السيارات إلى شفرات الحلاقة إلى الهواتف المحمولة وانها جزء من فخ محسوبة.
كما أن لها تأثيرا كبيرا على مواردنا المالية. لأنه مع تزايد ضغطنا للاستهلاك، تزداد حاجتنا إلى المزيد من المال. إن الرغبة في مواكبة الجميع – أو حتى مع مثلنا الأعلى الخاص بما نعتقد أنه ينبغي أن يكون لدينا – غالبا ما تقودنا إلى الحصول على قروض لا نحتاجها أو الديون المتعثرة من خلال بطاقات الائتمان. ولأن هذه توفر لنا الفرصة للإنفاق الآن والتفكير لاحقا، يشير المؤلفون إلى أن الإفراط في التراكم لا يضر فقط بعلاقاتنا، وضواحينا، وصحتنا العقلية، بل يقلل من قدرتنا على اتخاذ قرارات مالية سليمة ويرتفع ديننا بشكل كبير.
الفصل السادس: نحن حساسون جدا للتسويق
يلاحظ Affluenza أيضا أنه حتى واجبات أطفالنا المنزلية يمكن أن تكون مليئة بالإعلان عن الإعلانات. بعد كل شيء ، الذي لم ير مشكلة الرياضيات على غرار “إذا كان جو لديه 30 أوريوس ™…؟” وفجأة بدأت حنين الكوكيز؟ هذه الأنواع من استراتيجيات الإعلان أكثر انتشارا مما نعتقد ووجودها في المجالات التي تدعو ثقتنا – مثل المدارس والبحوث المنظمات تظهر بوضوح طبيعتها المفترسة. من خلال إدراج تلميحات استهلاكية في الأماكن الآمنة حيث نميل إلى قبول المعلومات ، يشجع هؤلاء المعلنون النزعة الاستهلاكية الطائشة ، مما يقودنا إلى قبول منظمات مثل “المجلس الأمريكي للعلوم والصحة” و “معهد هارتلاند” كمصادر ذات سمعة طيبة في حين أنها موجودة في الواقع كجماعات واجهة تمويل لتعزيز مصالح المجموعات الكيميائية وشركات الوجبات السريعة. وهذا لا يؤدي فقط إلى معلومات مضللة شديدة، ولكنه يشجعنا على قبول الإعلانات كحقائق دون التفكير بأنفسنا.
الفصل السابع : يمكنك الخروج من الفخ!
لحسن الحظ بالنسبة لنا ، Affluenza لا يقدم لنا ببساطة مشكلة دون تقديم حلول. تعمل على مبدأ أن المعرفة هي السلطة ، والكتاب يدعوننا إلى اتخاذ المعلومات التي قدمت واستخدامها كأداة لتحديد أعراض affluenza في حياتنا اليومية الخاصة. إذا بدأنا بممارسة الاستهلاك المدروس – أي الاعتراف بأن مشترياتنا تجلب لنا سعادة مؤقتة، وليست دائمة – يمكننا تحطيم أنماط التفكير السامة التي تشجع على الإفراط في الاستهلاك.
يقدم أفلونزا أمثلة مثل سمسار البورصة الذي خلص إلى أن زملائه الأثرياء لم يكونوا أكثر سعادة بكثير من الأشخاص الذين رآهم في الحي اليهودي، ويذكرنا أفلونزا بأننا نستطيع أن نشير إلى دليل تجريبي على أن المال لا يشتري السعادة. في الواقع ، كما توضح من خلال دراسة أجريت عام 1995 من قبل مركز الحلم الأميركي الجديد ، كشفت هذه الدراسة في الواقع أن 86 ٪ من الأميركيين عانوا من مستويات أعلى من السعادة بعد أن بذلوا جهدا نشطا في خفض استهلاكهم للأشياء المادية.
يقترح المؤلفون أيضا أن البحث عن طرق لتحقيق أقصى استفادة مما لديك بالفعل ، وإزالة نفسك من إغراء الشراء ، والنظر بعناية في الإعلانات الموجهة إليك يمكن أن يساعدك على التحرر من affluenza. وبالمثل ، فإن استبدال رغبتك في الخداع بالزراعة النشطة للصداقات والعلاقات الصحية والهوايات الجديدة يمكن أن يعيد سعادتك ونوعية الحياة بشكل عام.
الفصل الثامن: أفلونزا فيروس ونحن بحاجة للتحصين
مع افتراض أن تعرضنا المستمر لوسائل الإعلام الاستهلاكية هو ما يصيبنا مجازا بفيروس affluenza ، يقترح المؤلفون أن وسائل الإعلام الإيجابية يمكن أن تساعد في تلقيحنا. يمكن أن تكون مضادات الإعلانات مفيدة للغاية لأنها تجذبنا إلى المشاهدة من خلال استخدام نفس المبادئ مثل الإعلان ، فقط لتزويدنا بتحفيز ذهني للمؤامرة حيث يتم الكشف عنها على عكس ما توقعناه. هذه الإعلانات المضادة يمكن أن تجعلنا نفكر، تتساهل مع أفكارنا المسبقة حول النزعة الاستهلاكية، ومع ارتفاع تعرض الأطفال لوسائل الإعلام- يمكن أن تكون مفيدة بشكل خاص للأطفال. لديهم أيضا إيجابية على نحو متزايد تأثير عندما كنت تستخدم لمكافحة المنتجات الضارة مثل السجائر.
الفصل التاسع: الملخص النهائي
الضغط لاستهلاك السلع المادية بكميات كبيرة في كل مكان من حولنا وانها غير صحية جدا، ويمكن تشبيهه بفيروس، كما يتضح من مصطلح “affluenza”. إن هوس أميركا بالإفراط في التكيف ضار بالبيئة، وعلاقاتنا، وصحتنا العقلية، ومن المهم محاربة هذه العقلية من خلال الرضا عما لدينا، والإضرار بعلاقاتنا وصحتنا البدنية، وإدراك سمية الإعلان. يمكننا أيضا تحصين أنفسنا ضد هذا الفيروس من خلال زيادة وعينا الذاتي والتفاعل مع الرسائل وراء الإعلانات المضادة التي تروج لتجنب المنتجات السامة واستهلاك أقل.

اترك تعليقًا

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

شعار ووردبريس.كوم

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   /  تغيير )

Google photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )

Connecting to %s