رجل حلوى الثلج
-بقلم: بابسي سيدهوا
-نظرة عامة
رواية تكسير الهند التي تم نشرها لأول مرة باسم رجل حلوى الثلج في عام 1980 ، بواسطة بابسي سيدهوا ، تستكشف الحرب الأهلية التي وقعت خلال تقسيم الهند في عام 1947. تضمنت الاضطرابات السياسية والاجتماعية التي ولدها الاستقلال والتقسيم التعصب الديني الذي أدى إلى العنف الجماعي والقتل والتشويه والاغتصاب وتقطيع الأعضاء وذبح الأطفال والأطفال والرجال بالجملة, والنساء ، إلى جانب نزوح الملايين من اللاجئين — هرب الهندوس إلى الهند والمسلمين الفارين إلى باكستان.
تم إخباره من منظور الشخص الأول – لليني سيثي ، وهو طفل بارسي يبلغ من العمر حوالي 4 عندما تبدأ الرواية ويبلغ من العمر 10 سنوات تقريبًا في النهاية, تصور الرواية التداعيات السياسية والاجتماعية المعقدة والمتغيرة لتقسيم الهند إلى بلدين: الهند الهند الهند – غالبية الهند ومسلم – أغلبية باكستان. تحاول ليني وعائلتها تحمل التقسيم الذي يحول لاهور ، الهند إلى لاهور ، باكستان في أغسطس 1947.
في الوقت نفسه ، تعمل الرواية كرواية قادمة – من – تحدد النمو الموازي وتكوين الهوية داخل بطل الرواية ، ليني ، والبلاد ، باكستان. يعاني كلاهما من آلام شديدة في النمو ، حيث تصبح رؤية ليني – مثل الرؤية سريعة – تنضج التقارير الصوتية عن العنف الذي تشهده ، والعديد من الأصدقاء الضائعين, الأصدقاء الذين تعرضوا للخيانة من قبل أصدقائهم وجيرانهم السابقين بسبب الاختلافات الدينية ، والتكلفة البشرية الرهيبة لتقسيم دولة واحدة إلى دولتين على أسس دينية مفروضة بوحشية. يتنافس الهندوس والمسلمون والسيخ والمسيحيون والبارس على البقاء.
كمجموعة أقلية ، يسعى شعب بارسي أولاً للتحالف مع المجموعات العرقية الأخرى للمساعدة في حمايتهم ، ولكن بعد ذلك يصممون بسرعة على البقاء على هامش المعركة المتنامية, على أمل الاختباء في مرأى من الجميع. في الواقع ، تعمل طفولة ليني المثالية ، خلال الثلث الأول من الرواية ، كخلفية مثالية, عرض الانسجام العرقي والديني الذي كان موجودًا في لاهور قبل استقلال الهند وتقسيمها. تعكس طفولة ليني المدللة والآمنة السلام الذي يسبق ذبح التقسيم. يسلط هذا التعايش السلمي الضوء على الرعب اللاحق للتعصب الديني. بهذه الطريقة ، يكشف سيدهوا عن العالم الكبير للحرب الأهلية من خلال العالم المصغر لحياة ليني.
كما تربط أوجه التشابه الأخرى الحياة الخاصة بالعالم الأكبر. تجتذب خادمة ليني ، آية ، حشدًا متعددًا من المعجبين – يعكس التراكيب العرقية المعقدة لكل من الهند وباكستان. يعكس انهيار المجتمع الباكستاني والهندي إلى مجموعات عرقية ودينية عنيفة انهيار العلاقات المتناغمة سابقًا بين الأعراق والأديان في عالم ليني.
تستكشف مواضيع الرواية الفهم الإنساني لكونك من الداخل الاجتماعي والخارج الاجتماعي اعتمادًا على طبقة الشخص والدين والعرق والوضع الاقتصادي. كما تدرس تجربة الإعاقة. آثار النزاعات الدينية والعرقية ؛ إخضاع النساء من خلال زواج الأطفال المدبر والبغاء ؛ الهواجس مع الجنس; ومخاطر العنف بدوافع سياسية. باستخدام طفل لصوت الرواية وتصوراتها السردية ، يواجه سيدهوا تاريخ الهند وباكستان وتعقيداتهما الاجتماعية والتاريخية والسياسية بروح الدعابة والرحمة.
ومع ذلك ، تحتوي طفولة ليني على العديد من الفظائع بمجرد حدوث التقسيم. تتوج هذه الفظائع بالرعب النهائي لخيانتها الخاصة لحبيبتها آية إلى رجل حلوى الثلج وبلطجية المسلمين. حتى عائلتها مرتبكة من عملها. بالكاد يمكنها أن تسامح نفسها.
يوضح الثلث الأخير من الرواية الجهود الموحدة التي تبذلها نساء لاهوري ، عبر الخطوط العرقية والدينية ، لإصلاح بعض الأضرار التي ارتكبت خلال التقسيم وما بعده. نظرًا لأن الآباء يخفون حقائق مؤلمة عن أطفالهم ، وقد أثبتت ليني أنه لا يمكن الوثوق بها ، تخفي والدة ليني عملها السري الخاص ، والذي ينطوي على خطورة, الاتجار غير المشروع في السوق السوداء لكسب الأموال المستخدمة لإنقاذ النساء من البغاء القسري والرق الجنسي. تتعلم ليني فقط عن هذا العمل قرب نهاية الرواية ، عندما تظهر عرابتها قوتها وسلطتها من خلال تحديد وسرقة آية من رجل حلوى الثلج. يمكّنهم عمل والدة ليني من إعادة آية إلى المنزل لعائلتها في أمريتسار ، الهند. ولعل العلامة الأكثر أملًا في الرواية لمستقبل باكستان هي أن هؤلاء النساء يجتمعن لمساعدة بعضهن البعض ، بغض النظر عن العرق أو الدين.