تتداعى الأشياء
-بقلم: تشينوا اتشابي
نظرة عامة
تتداعى الأشياء، التي نُشرت عام 1958 ، هي أول رواية للروائي النيجيري تشينوا اتشابي. في نفس الوقت الذي يصور تقاليد ومعتقدات ثقافة الإيبو النيجيرية والانخراط في رواية الاستعمار الأوروبي في أفريقيا ، تستخدم تتداعى الأشياء قصة رجل واحد للتحدث نيابة عن الكثيرين.
تتمحور رواية اتشابي حول أوكونكو ، وهو رجل متحمس يركز على الوصول إلى قمة الفضيلة الذكورية في قريته الأم ، أوموفيا. عندما كان طفلاً ، يلاحظ أوكونكو سلوكيات والده “الأنثوية” وغير النزيهة: أونوكا كسول ، يسعى إلى المتعة ، ومليء بالديون. عندما كان شابًا ، يسعى أوكونكو إلى “[غسل] يديه” من إرث والده من خلال الأشغال الشاقة المكثفة. يفوز بانتصارات المصارعة المجيدة ، ويقود قريته إلى الحرب ، ويبني مزرعة مزدهرة. بسرعة ، إنه يسير على الطريق الصحيح لكسب الألقاب داخل المجتمع ، وعلامات القوة والتأثير.
تأتي مشاكل أوكونكو الأولى مع وصول إكيميفونا. نتاج تبادل يهدف إلى تجنب الحرب بين قريتين ، أوموفيا و مبيانو ، ينتهي إكيميفونا في منزل أوكونكو على الرغم من أن تعديله ليس فوريًا ، إلا أنه سرعان ما أصبح المفضل لدى أوكونكو يشعر أوكونكو بالرضا عن تأثير إكيميفونا على ابنه الأكبر ، نوي ، الذي يشعر بخيبة أمل مستمرة معه ؛ مع وجود إكيميفونا ، يتصرف نووي مثل الرجل وأقل مثل جده ، أونوكا. ولكن عندما تطالب أوراكل ، أغبالا ، بموت إكيميفونا ، يطلقه أوكونكو ويشارك في مقتله.
تطالب أغبالا أيضًا ابنة أوكونكو ، إيزينما ، ويحاول أوكونكو حماية طفله البيولوجي المفضل. على الرغم من أن أوكونكو وزوجاته وأصدقائه يحترمون سلطة آلهتهم وأسلافهم ، إلا أنهم يجدون صعوبة في اتباع هذه الأوامر. يواجه أوكونكو العقاب إذا كان يعامل زوجاته أو أقرانه بقسوة. حتى عندما يشكك أوكونكو وصديقه اوبیریکا و نووي في إرادة الآلهة أو الأسلاف ، فإن التزامهم ببنية الأسرة لا يزال ثابتًا. تحدث الطقوس واستدعاءات الطبول وظهور أوراكل دائمًا في الليل ، في الظلام ؛ الظلام الغامض يحمل نفوذًا قويًا على أوكونكو وعائلته وأقربائه, ومعتقداتهم المجتمعية تساعدهم على الحفاظ على الاستقرار والوحدة في أوقات الصراع.
يطلق أوكونكو بطريق الخطأ على ابن أحد كبار السن أثناء إطلاق النار في جنازة الشيخ ، ورداً على جريمته ، يجب عليه هو وعائلته مغادرة القرية لمدة سبع سنوات. تم زرعها في مبانتا ، قرية والدته ، أوكونكو ، تنعي فقدان المستقبل الذي عمل بجد من أجله. على الرغم من أنه لا يزال يحمل توقعات عالية لنفسه ويبني ثروة وتأثيرًا جديدين ، إلا أن بعده عن القبيلة يعني أنه يتوقع العمل لكسب الشرف عند عودته.
أثناء وجود أوكونكو وعائلته في مبانتا ، يصل المبشرون البيض إلى أوموفيا. الكنيسة غير المألوفة تفوز على منبوذي القرية ؛ في النهاية ، يزور خطيب مبانتا ويحول نوي. يتخلى نوي عن عائلته للانضمام إلى الكنيسة. يشير هذا الكسر في هيكل النظام الاجتماعي إلى كسر أكبر يحفزه وصول الرجال البيض.
عند العودة إلى أوموفيا ، يكتشف أوكونكو أن دين الرجل الأبيض أصبح سياسيًا أيضًا. تسجن الإدارة الاستعمارية الرجال عندما يتبعون التقاليد المحلية. على الرغم من أن أحد المبشرين ، السيد براون ، يتعايش بشكل فعال مع القرويين ، إلا أن السيد سميث ، يحرض على صراع عميق. بينما يتعاون مع السلطات ، وتحديداً مفوض المقاطعة ، يعمق السيد سميث الخلاف في أوموفيا.
يشجع السيد سميث على التحول المفرط ، إينوك ، لكشف يجوجوس، وهو شيخ يجسد سلفًا روحيًا. هذه الجريمة تسيء إلى القرويين بعمق ، ويحرق يجوجوس كنيسته. يخدع مفوض المقاطعة أوكونكو وخمسة من قادة أوموفيا الآخرين في السجن ، ويتدافع القرويون لنشر الكفالة لهؤلاء الرجال الأقوياء. عندما يعودون ، يريد أوكونكو إعلان الحرب.
قبل أن يتمكن القرويون من تحديد كيفية حل نزاعهم ، يصل الرسل لحل اجتماعهم. بدلاً من الانخراط في محادثة ، كما فعل القادة حتى الآن ، يستجيب أوكونكو مباشرة: إنه يقطع رأس الرسول. بخيبة أمل من جبن زملائه القرويين ، يهرب أوكونكو من المشهد وينتحر. عندما يعود الرسل إلى أوموفيا ، يطلبون من أوكونكو ، صديقه ، أوبيريكا ، يقودهم إلى جسده المعلق ويطلب منهم إزالته: جسده نجس, لأن الانتحار شر عظيم ، ولا يستطيع زملاؤه القرويون دفنه بأيديهم.
تنتهي الرواية بالدخول إلى وعي مفوض المقاطعة ، حيث يتصور قصة أوكونكو كتفاصيل في روايته الاستعمارية, تهدئة القبائل البدائية في النيجر السفلى.