على الحرية
-بقلم: جون ستيوارت ميل
نظرة عامة
على الحرية مقال فلسفي عن الأخلاق والمجتمع والسياسة نشر في عام 1859 من قبل الفيلسوف الإنجليزي جون ستيوارت ميل. امتد عمله في هذا الموضوع إلى عدة سنوات ، من خلال مهنة شهيرة كسياسي وفيلسوف. تركز أفكار ميل على مفهوم النفعية ، الذي يؤكد على الكفاءة والرفاهية الجماعية. الكتاب لا يزال مطبوعًا في القرن الحادي والعشرين.
الملخص
تنقسم الحرية إلى خمسة فصول: مقدمة ؛ “حول حرية الفكر والنقاش” ؛ “حول الفردية كأحد عناصر الرفاهية; “على حدود سلطة المجتمع على الفرد” ؛ ومجموعة من “تطبيقات” هذه المبادئ على قضايا مختلفة بما في ذلك الاقتصاد والتعليم.
يفضل ميل الفردية ويشك في الحكومات والدول القوية التي تسمح للمواطنين والمواضيع بممارسة السلطة على الأشخاص الذين يمتلكون معتقدات وآراء لا تحظى بشعبية. يفتح حجته بنظرة عامة على استبداد الحكومة ، الذي يعيق بسهولة حرية مواطنيها, واستبداد مجتمع خارج سياق الحكومة يحكم من خلال آراء الأغلبية. يشرح بالتفصيل الصراع المستمر بين السلطة والحرية, نقلاً عن حقوق الإنسان المتأصلة وخطر حكم الأغلبية الاستبدادية – وهو شعور يتبناه ويطالب به المجتمع ككل ولكنه ليس جيدًا أو صحيحًا في الواقع – حتى في الأنظمة الديمقراطية. إنه يفضل أن يكون كل فرد سياديًا ، مع استخدام الحكم الخارجي فقط لمنع الضرر المباشر الذي يرتكبه الفرد ضد الآخرين.
كما تدافع ميل عن آراء متنوعة ، لأنها تنبع من الفردية. يقترح أنه حتى الأفكار الخاطئة تفيد الصالح العام لأنها تساهم في مناقشات مدروسة قد تؤدي إلى حقائق قيمة. تنوع الرأي والمنظور ينتج الإبداع ويثري الثقافة. يدعو ميل إلى تبني هذه الأولويات ، خاصة في الثقافة والبلدان البريطانية ، حيث أن ميل هي اللغة الإنجليزية.
التزامه بالحكم الذاتي الفردي لدرجة أنه يؤيد حرية الشخص في إلحاق الأذى بنفسه ، وإن لم يكن ضد أي شخص آخر. يناقش “النئب” كمسألة شخصية ما لم تتسبب رذائل الفرد في ضرر خارجي. لا تقلق ميل ، مع ذلك ، من أن هذه الحرية الفردية ستؤدي إلى انخفاض الصالح العام. عندما يُسمح لهم بأن يكونوا أسيادًا لأنفسهم خاليين من الإكراه ، يميل الناس نحو تأثيرات اجتماعية جيدة ومسؤولة.
عندما يناقش “تطبيقات” أفكاره ، يواصل ميل التأكيد على خطر الحكومة والسلطة الشرعية للفرد حتى في الحالات التي يعترف بها, قد يشمل المجتمع ككل. على سبيل المثال ، يعترف بالطبيعة الاجتماعية للاقتصاد لكنه يصر على ترك الأسواق وحدها. كما يعتقد أن التعليم يجب أن يتم بشكل خاص بدلاً من أن ترعاه الدولة ، ولكن يجب أن يكون التعليم إلزاميًا. في التطبيقات ، يحدد Mill مجالات معقولة للتدخل المجتمعي أو الحكومي ، ويدعم أشياء مثل أنواع معينة من الضرائب ، والمراقبة ، وزيادة الغرامات على الجرائم المتكررة.
في الحالات التي يتسبب فيها الفرد في الأذى ، يصر ميل على أن العقوبة يجب أن تستهدف عواقب أفعال الشخص ، وليس الفعل نفسه. في الواقع ، قد تعني هذه الصيغة أنه يمكن منع الفرد الذي لديه رذيلة أو سلوكيات ضارة معينة من الاستمرار في ممارسة الحريات الشخصية ذات الصلة, لكن المجتمع ككل لا يحتاج إلى منع الأفعال أو السلوكيات لمجرد أنها قد تؤدي إلى الأذى إذا أسيء استخدامها.
يختتم ميل بالقول إن المجتمع الوظيفي ، وحتى الحكومة المنتجة ، يعتمد على قيمة وفائدة كل فرد يؤلفه.
تلقى المثقفون على الحرية بعد نشره بوقت طويل ، على الرغم من أن بعض الانتقادات تدعم حكومات أقوى وستمنح حريات عالمية أقل للمواطنين الذين قد يسيئون معاملتهم. أصبحت فلسفات ميل المبادئ المركزية لليبرالية البريطانية في أواخر القرن التاسع عشر وحافظت على الدعاية والنفوذ في الأيديولوجية الليبرالية البريطانية والأمريكية في القرون التي تلت ذلك.