ثروة الأمم. نظرية المشاعر الأخلاقية
-بقلم: آدم سميث
نظرة عامة
كان آدم سميث اقتصاديًا وفيلسوفًا ومؤلفًا ومثقفًا عامًا اسكتلنديًا ، ولد في كيركالدي ، فايف ، اسكتلندا. درس في جامعة غلاسكو وكلية باليول وأكسفورد ، وألقى محاضرة في الجمعية الفلسفية في إدنبرة وجامعة غلاسكو. كتاباته الرئيسية هي نظرية المشاعر الأخلاقية وثروة الأمم. نظرية المشاعر الأخلاقية هي عمل على الفلسفة الأخلاقية ، في حين أن ثروة الأمم هي عمل ثوري رائد في الاقتصاد.
ثروة الأمم – التي نُشرت لأول مرة في عام 1776 ، أثناء التنوير الاسكتلندي والثورة الزراعية – هي عمل سميث الأساسي, حيث يحلل ما يشكل ثروة الدولة والأسباب التي تجعل بعض الدول تحصل على ثروة للفرد أكثر من غيرها. إنه أحد أهم الكتب المكتوبة لأنه قدم مبادئ اقتصادية جديدة – مبادئ تستمر في حكم العالم اليوم. في ثروة الأمم ، يستجيب سميث للظروف المجتمعية في بداية الثورة الصناعية ويجادل ضد الفلسفة الاقتصادية السائدة آنذاك للمذهب التجاري. وبدلاً من ذلك ، يدعو إلى نظام اقتصادي لا يتسم بالنزاهة. في تقديم حججه ، يقدم مفاهيم مألوفة الآن للناتج المحلي الإجمالي كمقياس للثروة الوطنية والتخصص وتقسيم العمل والمكاسب المتبادلة من التجارة, وكفاءة الأسواق (المعروفة أيضًا باسم مفهوم اليد الخفية).
تنقسم ثروة الأمم إلى خمسة كتب. في الكتاب 1 ، أسس سميث نظرياته الأساسية التي أصبحت الأساس لتحليله اللاحق. يقدم سميث مفاهيم السعر والسهم وتقسيم العمل. كما يقدم تأكيده على أن ثروة الأمة لا تتكون من المال ، بل أن المال هو وسيلة لتخزين وتبادل الثروة ، والتي تتكون في الواقع من السلع والعمل. يقسم سميث السعر إلى ثلاثة مكونات: الأجور المدفوعة مقابل العمل ، وأرباح الأسهم ، والإيجار المدفوع لأصحاب العقارات. يعتبر عنصر أي سعر لا يدفع للعمال أو الملاك ربحًا.
في الكتاب 2 ، يناقش سميث “المخزون يعرّف المخزون بأنه الأصول المستخدمة في المسعى التجاري. يشعب سميث الأسهم في رأس المال والإيرادات ، ويؤكد أنه من الأفضل للمجتمعات الحفاظ على حصة أكبر من الأسهم كاستثمار رأسمالي ، بدلاً من إنفاقها على المساعي غير المنتجة اقتصاديًا. ثم يميز سميث بين ما يسميه التجارة المنزلية ، والتجارة الخارجية للاستهلاك ، والتجارة الدفترية. يعتقد سميث أن التجارة المنزلية ، وتجارة التجارة المحلية ، هي الأكثر فائدة لاقتصاد الدولة لأنه يمكن تبادل الأموال والسلع بشكل متكرر, خلق ثروة أكثر من التجارة الحاملة ، التي يعرفها سميث بأنها التجارة الخارجية.
في كتاب 3 ، يروي سميث التاريخ الاقتصادي للإمبراطورية الرومانية وجميع المجتمعات منذ سقوطها. ويخلص من هذا التاريخ إلى أنه يفضل استخدام نموذج اقتصادي طبيعي ، تكون فيه الزراعة النشاط الاقتصادي السائد ، يليه التصنيع ، ثم التجارة.
في الكتاب 4 ، يجادل سميث ضد المذهب التجاري ، النظام الاقتصادي السائد في عصر سميث. المذهب التجاري هو نوع من القومية الاقتصادية التي تهدف إلى بناء دولة ثرية وقوية من خلال تقييد الواردات وتشجيع الصادرات. كان الهدف العملي للمذهب التجاري هو جلب أكبر قدر ممكن من الذهب والفضة إلى بلد المرء مع الحفاظ على العمالة المنزلية. يخلص سميث إلى أن النظام التجاري يكلف الوطن أكثر مما يعيد الإيرادات ، وأنه يجب التخلي عن النظام والمستعمرات لصالح التجارة المحلية, الذي ينتج المزيد من الثروة.
في الكتاب 5 ، يجادل سميث بأن بعض تكاليف الحوكمة ضرورية ولا يمكن تجنبها ، وبالتالي يجب دفعها عن طريق الضرائب. ومع ذلك ، فإنه يحذر أيضًا من أن الدين الوطني البريطاني في ذلك الوقت كان يخرج عن نطاق السيطرة. يقترح إما ضريبة السلع أو التخلي عن المستعمرات الأمريكية البريطانية ، والتي كانت تستنزف باستمرار موارد بريطانيا.