الكوميديا الإلهية
-بقلم: دانتي أليغييري
الملخص
في هذه القصيدة الملحمية المكونة من ثلاثة أجزاء ، يأخذ دانتي أليغييري قرائه في رحلة إلى السماء عبر الرحلات أولاً عبر الجحيم والمطهر. إنها رحلة روحية تشرح شرور الخطيئة من خلال سرد الشخص الأول للشخصية الرئيسية المسماة بشكل مناسب ، دانتي الحاج. العنوان ، الكوميديا الإلهية ، ليس ضمنا أن القصيدة فكاهية في الطبيعة. بدلاً من ذلك ، القصيدة هي “كوميديا” من حيث أنها من النمط الكلاسيكي الذي كان موجودًا بالشراكة مع المأساة. كانت للمآسي التقليدية مخططات بدأت بحدث متفائل أو إيجابي ، لكنها انتهت بالحزن أو الموت أو الوجود المضطرب. الكوميديا ، التي تعتبر نوعًا أساسيًا ، تدفقت في الاتجاه المعاكس بمأساة ، أو على الأقل عدم السعادة ، لتصل إلى تتويج سعيد أو متفائل.
تستمر رحلة الحاج عبر عوالم الموتى من عشية الجمعة العظيمة إلى الأربعاء بعد عيد الفصح عام 1300. الشاعر الروماني فيرجيل هو دليل الحاج من خلال الجحيم والمطهر. بياتريس ، التي تمثل المرأة المثالية لدانتي ، تقود المرور عبر السماء. نظرًا لأهميتها الدينية ، ليس من المستغرب أن يتم تنظيم الكوميديا الإلهية على أنها ثالوث. تُعرف الأقسام الثلاثة المذكورة أعلاه من الناحية الأدبية باسم كانتيكاس الاغاني وإجمالي 14،233 خطًا. تتكون كل كانتيكا من ثلاثة وثلاثين كانتو ، مما يعطي أهمية مرة أخرى للرقم “ثلاثة تحتوي القصيدة على مقدمة ، والتي تعتبر جزءًا من الكانتيكا الأولى ، مما يعطي العمل ما مجموعه مائة كانتو.
يجد القسم الافتتاحي من القصيدة ، الجحيم ، دانتي ضائعًا في الخطيئة ، تم تصويره بشكل رمزي على أنه خشب داكن. يتعرض للهجوم من قبل أسد ونمر وذئب ولا يمكنه إيجاد مخرج إلى بر الأمان ، أو في السياق الديني للقصيدة ، الخلاص. ويمثل هذا الوضع جبل يحجب الشمس. يتم إنقاذه في نهاية المطاف من قبل فيرجيل الذي يوجههم عبر العالم السفلي. كل خطيئة في الجحيم لها عقاب يرمز بشكل رمزي ، حتى من المفارقات ، إلى العدالة. كمثال ، على العرافين الخطاة أو العرافين أن يسيروا ورؤوسهم مرفقة متجهة للخلف حتى لا يتمكنوا من فعل ما فعلوه في الحياة: انظر ما لم يأت بعد. ترمز الحيوانات الثلاثة التي تهاجم دانتي إلى خطايا الانغماس في الذات والعنف والخبيثة. يتم تنظيم الجحيم على أنها تسع دوائر يصنف فيها الخطاة. أولئك الذين يعانون من سلس البول أو عدم ضبط النفس يقعون في دوائر من واحد إلى خمسة. يشكل الكبرياء أو العنف دائرتين ستة وسبعة. الاحتيال والخبث هي الخطايا المرتبطة بالدوائر الثامنة والتاسعة. تشير كل دائرة من الدوائر إلى نهاية شر أعمق وأعمق في قلب الأرض ، عالم الشيطان. تختلف عقوبات خطايا كل دائرة.
بعد النجاة من الرحلة عبر الجحيم ، يقود فيرجيل دانتي إلى المطهر ، وهو جبل على الجانب البعيد من العالم تم تشكيله عند إنشاء الجحيم. يحتوي الجبل على سبع تراسات تمثل الخطايا السبع المميتة. في عالم المطهر ، يتم تصنيف الخطايا بناءً على دوافع المرء أكثر من كونها أفعال. من الناحية اللاهوتية ، هناك أساس مسيحي على الرغم من أن دانتي لا يعتمد حصريًا على الكتاب المقدس. الحب هو موضوع مهم في الكوميديا الإلهية. يصبح الحب خاطئًا عندما يكون مدفوعًا بالفخر أو الحسد أو الغضب. كما أنها خاطئة عندما تكون كسلًا أو ضعيفًا ، أو قوية جدًا عن طريق الشهوة أو الشراهة أو الجشع. منطقة أخرى من المطهر هي موطن المطهر لمن حرموا من الكنيسة وأولئك الذين ماتوا والذين ربما كانوا تابين ولكنهم لم يتلقوا طقوسًا. المطهر هو رمزي للحياة المسيحية. يرافق الملائكة النفوس هناك على أمل أن يحصلوا على النعمة الإلهية. يظهر هيكل المطهر من منظور علمي معرفة القرون الوسطى للأرض ككرة.
في المحطة الأخيرة من حجته ، ترافق بياتريس دانتي عبر باراديسو ، أي السماء. ترشده عبر المجالات السماوية التسعة للسماء. في حين أن الجحيم والمطهر كانا مبنيين على تصنيفات الخطيئة ، فإن السماء مبنية على الفضائل الأساسية الأربعة والفضائل اللاهوتية الثلاث. تهتم المجالات السبعة الأولى للسماء بالفضائل الأساسية للحكمة والثبات والعدالة والاعتدال وهي المكان الذي يجد فيه أولئك الذين يجسدون الفضائل أنفسهم. يحتوي المجال الثامن على أولئك الذين حققوا الإيمان والأمل والمحبة ، والتي تعتبر الفضائل اللاهوتية وتمثل تحقيق الكمال البشري. الدائرة التاسعة للسماء هي مكان الملائكة ، الكائنات التي لم تلمسها الخطيئة. المستوى النهائي ، الذي يصل إلى حد ما المجموع إلى عشرة ، هو إمبيرين حيث يكمن جوهر الله. باراديسو ذات طبيعة روحية أكثر من المنطقتين الأخريين في الكوميديا الإلهية. يتفاعل دانتي مع العديد من القديسين هناك بما في ذلك توماس الأكويني والقديسين بيتر وجون. في نهاية النص ، لدى دانتي عيد الغطاس ، والذي على الرغم من أنه لا يستطيع أن يشرح بشكل كامل ، يكشف له سر المسيح ، ويشعر بأنه واحد مع الله.