تطور كل شيء
-بقلم: مات ريدلي
كيف تظهر أفكار جديدة. واحدة من أكبر وأخطر الأساطير التي نعتقد اليوم هي أن لدينا القيادة والسيطرة الكاملة على عالمنا. ولكن هل فكرت يوما أن عالمنا يمر بالتطور؟ أم أن عالمنا يتطور من تلقاء نفسه؟ في الواقع ، لم يعد التطور ينطبق فقط على علم الأحياء ، فهناك تطور لكل شيء. التغييرات التي نمر بها في التكنولوجيا واللغة والأخلاق والمجتمع تدريجية ومتدرجة وحتى عفوية. تتبع التغييرات سردًا ، تنتقل من مرحلة إلى أخرى دون وضع هدف نهائي في الاعتبار. كما ترون ، نعتقد تقليديًا أن العديد من أعظم الإنجازات في العالم بدأت من الأعلى إلى الأسفل ، أي, جاءت التغييرات من القادة والعقول العظماء الذين يهدفون إلى إحداث فرق. لكن هذا ليس صحيحا بالضرورة. بدلاً من ذلك ، تطور عالمنا من الأسفل إلى الأعلى ولم يتم التخطيط لإنجازات مثل الثورة الصناعية والهواتف المحمولة وإنشاء الإنترنت ، بل حدثت ببساطة. من خلال تطور كل شيء ، يجادل المؤلف مات ريدلي بأن التطور يمكن أن يفسر كل تغيير شهدناه في المجتمع. أثناء قراءتك ، ستتعلم كيف يتشابه الحمض النووي واللغة ، وكيف أصبحت الحكومة تحتكر الأموال ، وكيف لا ينبغي قبول وجهات نظرنا التقليدية حول التعليم.
المقدمة
عندما تسمع كلمة تطور ، من المحتمل أن تفكر في نظرية التطور والقرود المصورة التي تتحول إلى رجل. لكن التطور يعني “الانهيار” ، والتطور قصة ، سرد لكيفية تغير الأشياء ، والتي يمكن أن تنطبق على أكثر من مجرد علم الأحياء. في الواقع ، يحدث التطور من حولنا ويمكن أن يفسر الطريقة التي تتغير بها الثقافة البشرية: من الأخلاق إلى التكنولوجيا ، من المال إلى الدين. هذا التغيير تدريجي وتدريجي وغير موجه ومدفوع بالانتقاء الطبيعي بين الأفكار المتنافسة. ومع ذلك ، عندما نتعلم عن تاريخ البشرية ، فإننا نركز كثيرًا على التصميم والتوجيه والتخطيط ، ونركز قليلاً جدًا على التطور. نحن نعتقد أن الجنرالات يكسبون المعارك ، والسياسيون يديرون البلدان ، والمعلمون يشكلون العقول ، والكهنة يعلمون الأخلاق ، والمزيد. نحن لا ننظر إلى العالم كمكان ذاتي التنظيم وتغيير الذات. على سبيل المثال ، عندما يتعلق الأمر بالأسواق واللغات والعادات الثقافية ، فهذه بالتأكيد كلها أشياء من صنع الإنسان. ولكن لم يتم تصميم أي منها من قبل إنسان. ظهرت جميعها غير مخططة. ذلك لأن هناك تطورًا لكل شيء ينطبق على المجتمع والمال والتكنولوجيا واللغة والقانون والثقافة والموسيقى والتاريخ والله والسياسة والمزيد. تقول النظرية العامة أن الأشياء لا تبقى كما هي ؛ بدلاً من ذلك ، هناك تغيير تدريجي ينسب إليه البشر عن طريق الخطأ. الحقيقة هي أن تعقيد المجتمع لا يمكن أن يُنسب إلى أي كائن معين بخلاف التطور التدريجي للعالم. لذا إذا كنت على استعداد للتعرف على تطور كل شيء ، فلنبدأ.
الفصل الاول: تطورنا العالمي من أسفل
قال طيار محبط في الحرب العالمية الأولى ذات مرة: “هذه الآلة ليست مزودة بخطافات سماء” ، عندما يُطلب منها البقاء في نفس المكان في السماء للساعة التالية. كان الفيلسوف دانيال دينيت هو الذي استخدم بعد ذلك السماء كمجاز لشرح أن الحياة تتطور بسبب المصممين الأذكياء الذين يدفعون عالمنا إلى الأمام. ثم تهيمن على تاريخ الفكر الغربي سكاي هوكس ، أي أننا نعتقد أن نتيجة عالمنا قد ظهرت من خططنا وتصميماتنا الذكية.
ألق نظرة على أفلاطون ، الذي اعتقد أن المجتمع يعمل عن طريق تقليد نظام كوني مصمم ، أو هوميروس الذي قال إن الآلهة قررت نتيجة المعارك. شارع. ثم قال بولس أنه يجب أن تتصرف أخلاقيا لأن هذا هو ما يأمر به يسوع. قال محمد يجب أن تطيع كلمة الله كما تنتقل عبر القرآن. وقال لوثر إن مصيرك بين يدي الله. يعتقد كانط أن الأخلاق تجاوزت التجربة الإنسانية وقال نيتشه إن القادة الأقوياء صنعوا من أجل مجتمعات جيدة. ثم قال ماركس إن الدولة المخططة جاءت من التقدم الاقتصادي والاجتماعي. قيل لنا مرارًا وتكرارًا أن عالمنا مصمم ومنظم من الأعلى إلى الأسفل.
ومع ذلك ، هناك تيار آخر من الأفكار التي حاولت لكنها فشلت في اختراقها. على سبيل المثال ، كان هناك فيلسوف يوناني باسم أبيقور زعم أن العالم المادي والعالم الحي والمجتمع البشري والأخلاق ظهرت بشكل عفوي. هذه الظواهر لا تتطلب تدخلًا إلهيًا ، ولا ملكية حميدة لشرحها. بدلاً من ذلك ، كل شيء مصنوع من ذرات صغيرة وغير قابلة للتدمير بشكل غير مرئي. تلتزم الذرات بقوانين الطبيعة وكل ظاهرة هي نتيجة لأسباب طبيعية. لسوء الحظ ، لم تنجو كتابات أبيقور ولكن بعد 300 عام ، تم إحياء أفكاره من قبل الشاعر الروماني تيتوس لوكريتيوس كاروس ، الذي رفضت قصائده كل السحر والتصوف والخرافات والدين والأسطورة.
يعتقد مؤرخ هارفارد ستيفن غرينبلات أن لوكريتيوس توقع الفيزياء الحديثة بالقول إن كل شيء يتكون من جزيئات غير مرئية. كان يعتقد أيضًا أن الكون ليس له خالق ولا غرض ؛ بدلاً من ذلك ، كان العالم مجرد نتاج للخلق والدمار ، تحكمه الصدفة بالكامل. كانت هذه الأفكار التي كتبها أبيقور و لوكريتيوس هي التي أدت إلى نظرية داروين للتطور. في الواقع ، إذا لم يقم المسيحيون بقمع أفكار لوكريتيوس, كنا قد اكتشفنا الداروينية قبل قرون من اكتشافنا.
الفصل الثاني: أصبحت نظرية داروين للتطور أفضل حجة ضد الخلق
في عام 1803 ، جادل اللاهوتي ويليام بالي بأن بيولوجيتنا كانت قائمة على الغرض. على سبيل المثال ، استند في حجته إلى تخيل أنه بينما كان يسير على طول الصحة ، قام بإغلاق إصبع قدمه على صخرة. ثم تخيل رد فعله إذا قام بربط إصبع قدمه على ساعة بدلاً من صخرة. التقاط الساعة ، سيخلص إلى أنها من صنع الإنسان. شخص ما كان يجب أن يكون قد وصل في وقت ما. لذا ، إذا كانت الساعة تعني صانع ساعات ، ألا يمكننا أن نعني أن شخصًا ما صنع الصخرة؟ أو حيوان؟ ويذكر أن “كل مظهر من مظاهر التصميم الموجود في الساعة موجود في أعمال الطبيعة لكن هذا التصميم يتجاوز فهمنا ومعرفتنا. لذلك ، يجب أن يكون الله ذلك المصمم.
كانت هذه الأفكار هي التي أدت إلى مفكرين مثل ديفيد هيوم الذين سألوا ، “من صمم المصمم ونتيجة لذلك ، كان هيوم سعيدًا بثقب الثقوب في حجج اللاهوت الطبيعي ويعتقد أن هناك تفسيرًا أكبر بخلاف الذكاء الإلهي. بعد ما يقرب من ستة عقود من كتاب بالي ، قدم تشارلز داروين هذا التفسير أخيرًا. بعد السفر حول العالم وجمع حقائق الحجر واللحم ، لاحظ بدقة النتائج التي توصل إليها ووضع نظرية مذهلة: أن تطور الكائنات الحية المعقدة جاء من خلايا بسيطة, أصبحت هذه العملية تعرف باسم الانتقاء الطبيعي ، مما يعني أن الكائنات ذات الخصائص المعينة تطورت لتصبح أكثر ملاءمة لبيئتها وزيادة فرصتها في البقاء.
أصبحت نظرية داروين للتطور أقوى حجة ضد الخلق. ومع ذلك ، لا تزال هناك مشكلة واحدة. عندما نبدأ في التعرف على الحمض النووي وتعقيداته ، من الصعب تخيل أن كل ذلك يأتي من الصفر. علاوة على ذلك ، الآن بعد أن تمكنا من فهم الجينات وفك تشفيرها ، غالبًا ما نطلب الغرض من الجينات الفردية. عندما يسأل شخص ما عن الغرض من جين معين ، يفترض تلقائيًا أن السؤال يتعلق باحتياجات الجسم ؛ ومع ذلك ، في كثير من الأحيان يكون الجواب على هذا السؤال هو الجين نفسه. كان ريتشارد دوكينز هو الذي اشتهر بالأفكار المقدمة في كتابه الجين الأناني, التي تجادل بأن أجسامنا هي ببساطة مركبات روبوت مبرمجة بشكل أعمى للحفاظ على الجزيئات الأنانية المعروفة باسم الجينات.
بشكل أساسي ، الطريقة الوحيدة لفهم الكائنات الحية هي رؤيتها كمركبات بشرية ومؤقتة تستخدم لتأمين بقائها المستمر. على سبيل المثال ، قد يخاطر الغزلان الذكور بحياته في معركة مع أيل آخر ، أو قد تستنفد الغزلان احتياطياتها من الكالسيوم الذي ينتج الحليب لصغارها, ليس لمساعدة بقاء جسمه ولكن لتمرير الجينات إلى الجيل التالي. وبالمثل ، تلدغ النحلة حيوانًا يهدد الخلية بشكل انتحاري حتى تبقى جيناتها على قيد الحياة. من المنطقي أن نرى الجسم يخدم احتياجات الجينات أكثر من العكس. وبعبارة أخرى ، من المنطقي مشاهدته من الأسفل إلى الأعلى.
الفصل الثالث: علم الأحياء والمدن واللغة كلها تنبثق في نفس الطريق
ألق نظرة على تطور الجنين في الجسم ، والذي ربما يكون أجمل عرض للنظام العفوي. كتب ريتشارد دوكينز في كتابه “أعظم عرض على وجه الأرض” ، النقطة الأساسية هي أنه لا يوجد مصمم رقصات ولا زعيم. النظام والتنظيم والهيكل – تظهر جميعها كمنتجات ثانوية للقواعد التي يتم طاعتها محليًا ومرات عديدة وبعبارة أخرى ، لا توجد خطة ، فقط الخلايا تتفاعل مع التأثيرات المحلية. يبدو الأمر كما لو أن مدينة بأكملها خرجت من الفوضى لمجرد أن الناس استجابوا للحوافز المحلية في طريقة إنشاء منازلهم وأعمالهم.
خذ تل النمل الأبيض في المناطق النائية الأسترالية ، على سبيل المثال. إنه طويل وجيد التهوية ونظام مثالي لإسكان مستعمرة من الحشرات الصغيرة في الراحة والدفء. تم تصميم تل النمل الأبيض بعناية ، على غرار الكاتدرائية. ومع ذلك لا يوجد مهندس. يتم نقل كل حبة رمل أو طين تستخدم لبناء التل إلى مكانها بواسطة النمل الأبيض الذي يعمل تحت أي تعليمات وبدون خطة. تتفاعل الحشرة ببساطة مع الإشارات المحلية. يبدو الأمر تقريبًا كما لو أن اللغة البشرية ، بكل تركيبها وقواعدها ، يمكن أن تظهر تلقائيًا من جميع إجراءات المتحدثين الأفراد دون وضع قواعد. في الواقع ، هذه هي الطريقة التي ظهرت بها اللغات بالضبط. ظهرت اللغة بنفس طريقة الحمض النووي – من خلال التطور.
تتكون كل من اللغة والحمض النووي من رموز رقمية خطية ، وكلاهما تطور من خلال البقاء الانتقائي للتسلسلات الناتجة عن اختلافات عشوائية جزئيًا. على سبيل المثال ، تتحول اللغات وتنويع وتتطور وتصبح النتيجة مجموعة منظمة من القواعد والقواعد والنحو التي تكون جامدة ورسمية كما تريد. مع تطور الحمض النووي من خلال الانتقاء الطبيعي ، تتطور اللغة أيضًا. على سبيل المثال ، تميل الكلمات المستخدمة بشكل متكرر إلى أن تكون قصيرة ، وتصبح الكلمات أقصر إذا تم استخدامها بشكل متكرر. نختصر المصطلحات إذا كنا نتحدث عنها كثيرًا. هذا أمر جيد لأنه يعني أننا نهدر قدرًا أقل من التنفس والوقت والورق. الكلمات التي لا يتم استخدامها ، تموت ببساطة.
ينطبق هذا النوع من التطور أيضًا على اقتصادنا وتقنيتنا. في أواخر القرن الثامن عشر نشر آدم سميث كتابه “ثروة الأمم. في ذلك ، جادل بفكرة تطورية مختلفة ينتج فيها الرخاء من خلال التبادل الحر للسلع والخدمات. وجادل بأن التحول إلى ازدهار هو نفسه الذي يصبح أكثر إنتاجية. على سبيل المثال ، يصبح المزارع الذي يزود تاجر الحديد بالطعام مقابل الأدوات أكثر إنتاجية. هذا التبادل العفوي والطوعي للسلع والخدمات هو الذي يؤدي إلى تقسيم العمل. وفي شكله المثالي ، يخلق السوق الحر شبكة من التعاون بين الناس لرفع مستوى معيشة بعضهم البعض ، مما يؤدي إلى المزيد من الإنتاج والابتكار.
هذا الابتكار هو ما يؤدي إلى “بقاء الأقوى” في الاقتصاد. تلك السلع والخدمات التي تلبي احتياجات البشر هي تلك التي تبقى في نهاية المطاف. نرى هذا أيضًا في التكنولوجيا. على غرار التطور البيولوجي ، تنتقل التكنولوجيا إلى ابتكارات جديدة من خلال التجربة والخطأ. عملية التجربة والخطأ هذه هي التي أدت إلى الثورة الصناعية وتكنولوجيا اليوم. لكن الثورة الصناعية فاجأت العالم ، فقد انبثقت من آلاف الأجزاء الفردية من المعرفة الجزئية. لم تكن هناك خطة ، وبالتالي لا يمكن التنبؤ بالابتكار. الابتكار هو فقط نتيجة لحرية الناس في التبادل. كان الاقتصادي لاري سمرز هو الذي قال: “ستحدث الأشياء في جهود منظمة بشكل جيد بدون توجيه وضوابط وخطط. هذا هو الإجماع بين الاقتصاديين
الفصل الرابع: تطور الأخلاق والدين
عندما يتعلق الأمر بالأخلاق ، غالبًا ما يشترك الناس في فكرة أن الأخلاق تنحى من الله. إن الله هو الذي يعلمنا الصواب من الخطأ ويضع المبادئ التوجيهية لكيفية التصرف بناءً على مدونة أخلاقية. بالنسبة للمسيحيين ، إنها الوصايا العشر. ولكن ماذا لو لم يكن الله ضروريًا للأخلاق؟ وفقا لآدم سميث ، الأخلاق هي ببساطة ظاهرة عفوية ، بمعنى أن الناس يقررون قوانينهم الأخلاقية الخاصة من خلال مراقبة الآخرين والمجتمع ؛ في هذه الأثناء, يسجل الأخلاقيون هذه الاتفاقيات ويعلمونها للناس كتعليمات من أعلى إلى أسفل.
على غرار تطور التكنولوجيا ، تتطور الأخلاق أيضًا من خلال التجربة والخطأ. كما ترى ، لاحظ سميث أن الأخلاق لم يتم تدريسها بالضرورة ، بل تطورت. عندما يتعلم الأطفال طرق العالم ، فإنهم يخضعون للتجربة والخطأ عندما يكتشفون الإجراءات التي تثير استجابات إيجابية من الآخرين. من خلال هذه العملية ، تطور قانون أخلاقي مشترك. فمثلا, الطفل الذي يطور إحساسًا بالأخلاق في مجتمع عنيف من القرون الوسطى في بروسيا عن طريق التجربة والخطأ سينتهي به الأمر بقانون أخلاقي مختلف تمامًا عن الطفل الذي نشأ في ضاحية ألمانية مسالمة اليوم. سيُحكم على الطفل في العصور الوسطى أخلاقياً إذا قتل آخرين للدفاع عن مدينته ، فسيُنظر إليه على أنه مشرف. اليوم ، ومع ذلك ، يمكن اعتبار شخص ما أخلاقيًا إذا رفض تناول اللحوم وأعطى بسخاء للأعمال الخيرية.
لذا إذا لم تكن الأخلاق مجموعة من القواعد التي حددها الله ، فماذا يعني هذا للدين؟ حسنًا ، تمامًا مثل الأخلاق ، الدين هو نتاج التطور. عندما تنظر إلى سقف كنيسة سيستين ، تشاهد أصابع آدم والله. ولكن ليس من الواضح بالضرورة من الذي يخلق من. بالطبع ، يفترض معظمهم أن الله هو الذي يقوم بالخلق ، ويؤمن الكثير من العالم بذلك. ولكن ماذا لو خلق الإنسان الله؟ ماذا لو كان الله اختراعًا للخيال البشري؟ الاعتقاد بأن إلهًا كلي القدرة يتحكم في الحياة والموت وكل التفاصيل في الطبيعة هي من أعلى إلى أسفل كما تحصل. لكن الله له تاريخ تطوري أيضًا.
على سبيل المثال ، في روما في القرن الأول ، كان لكل مدينة مجموعات من الأديان تتنافس ضد بعضها البعض. تقع معابد آلهة المشتري وبعل وغيرها بجانب بعضها البعض. كانت مسألة وقت فقط قبل أن تتماسك هذه الآلهة. تخيل أن الآلاف من المقاهي المملوكة بشكل مستقل يتم استبدالها بسلاسل 2 – 3 مثل ستاربكس بمنتجات فائقة. من المعروف أيضًا أن الرومان واليونانيين القدماء كانوا مؤمنين كبيرين في الشرك ، مؤمنين بالعديد من الآلهة ؛ في غضون ذلك ، آمن المسيحيون بوجود إله واحد فقط. بمرور الوقت ، رأينا أيضًا تحولًا من الآلهة ذات السمات الشبيهة بالإنسان ، مثل الغيرة ، إلى سمات أكثر فاضلة ومقدسة ، مثل الله والإله المسيحي الذي نراه اليوم.
الفصل الخامس: يظهر تطور الشخصية أن شخصياتنا متأثرة وغير متأثرة بالثقافة
يعتقد الكثيرون أن الشخصية تتشكل من خلال تربيتنا. أن يشكل آباؤنا شخصياتنا وأن الاختلافات بين الأطفال سببها الآباء. في التسعينات ، رويت عالمة النفس جوديث ريتش هاريس التجارب التي أظهرت جميعًا كيف يشبه الأطفال والديهم. على سبيل المثال ، استعرضت إحدى الدراسات التعبير العاطفي لدى الأطفال ووجدت أن الآباء المعبرين بحرية لديهم أطفال معبرون بحرية. وبالمثل ، كان لدى الآباء “الزر” أطفال “زر. ومع ذلك ، لم تأخذ هذه الدراسات في الاعتبار البدائل الجينية. ربما كان لدى هؤلاء الأطفال والآباء ميول فطرية مماثلة.
بحلول الستينيات ، ألقى الناس باللوم على الآباء والتأثير المبكر على كل آلام تقريبًا. تم إلقاء اللوم على المثلية الجنسية على الآباء المعادين ، والتوحد على الأمهات الباردات ، وعسر القراءة على المعلمين السيئين ، والمزيد. في ذلك الوقت ، تم نشر الكتب بعناوين مثل ليس في جيناتنا ، مما يشير إلى أن الحمض النووي غير ذي صلة تمامًا. ومع ذلك ، لم يعد بإمكان العلماء تجاهل الأدلة الدامغة لإثبات أن الجينات مهمة.
على سبيل المثال ، كان الطلاب الذين يدرسون سلوك الحيوانات يشهدون كتكوت الوقواق الذي لم يلتق أبداً بوالديه لا يزالون يعرفون كيفية إخراج بيض مضيفه من العش ، والهجرة إلى أفريقيا ، والعودة ، والغناء, حدد أنواع الضحايا ، وافعلها من جديد. كان هناك شيء فطري داخل هذه الطيور. لذلك ، كان علماء الحيوان يتساءلون لماذا تم منح بعض الحيوانات غرائز طبيعية بينما اعتمد البشر على التأثير الثقافي لملء عقولهم الفارغة. ثم بدأ علماء الوراثة في ملاحظة أن التوائم التي يتم تربيتها بشكل منفصل غالبًا ما يكون لها ذكاء وشخصية مماثلة ، في حين أن الأطفال المتبنين الذين يتم تربيتهم معًا غالبًا ما يكونون مختلفين جدًا.
في التسعينات ، أصبح من الواضح أخيرًا أن المثلية الجنسية كانت فطرية ولا رجعة فيها أكثر مما افترضه الناس. كل هذا يعني أن جيناتنا تلعب بالتأكيد دورًا أكبر مما ندركه. على سبيل المثال ، لا يزال يُساء فهم أصل الاختلافات الجنسية في السلوك البشري. تعزز ثقافتنا بلا هوادة الصور النمطية بين الجنسين مثل الأولاد الصغار يجب أن يلعبوا بالشاحنات بينما تفضل الفتيات اللعب بالدمى. تنقسم متاجر الألعاب إلى ممرات الفتيات الوردي والأزرق. هذا يغضب أولئك الذين يعتقدون أن الاختلافات السلوكية بين الأولاد والبنات مفروضة ثقافيا على الأطفال. لكن التجربة بعد التجربة تظهر أنه بالنظر إلى الاختيار ، ستلعب الفتيات بالدمى والأولاد بالشاحنات ، بغض النظر عن تجربتهم السابقة.
في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، أثبتت العالمة السلوكية ميليسا هاينز أن التفضيل نفسه ينطبق على القرود الذكور والإناث. بالنظر إلى الاختيار ، ستلعب القرود الأنثوية بالدمى والذكور بالشاحنات. القرود ليست على علم بالتأثير الثقافي ، مما يثبت أن الشخصية يجب أن تتطور من الداخل! لا يعتقد الناس فقط أن شخصياتنا هي انعكاس للثقافة ، ولكن يعتقد الكثيرون أن ذكائنا وتعليمنا تحكمهما تأثيرات خارجية أيضًا. بعد كل شيء ، يجب أن يكون لدى الأشخاص الأذكياء معلمين رائعين ، أليس كذلك؟ حسنًا ، يقوم نظام تعليمي واحد بتفكيك هذا الاعتقاد.
تعتمد مدارس مونتيسوري على التعاون ، فهي خالية من الاختبارات مع الفصول الدراسية المختلطة العمر ، وتؤكد على التعلم الموجه ذاتيًا. من اللافت للنظر أن هذه المدارس لديها سجل حافل في إنتاج رواد الأعمال. في الواقع ، ذهب مؤسسو أمازون وويكيبيديا وجوجل (كلاهما) إلى مدارس مونتيسوري. لذلك ربما يكمن سر التعليم في إبراز ميل الطفل الطبيعي لمخالفة القواعد وتعزيز فضولهم. وبعبارة أخرى ، تثبت مدارس مونتيسوري أن التعلم يحدث عند استخدام نهج تعليمي من القاعدة إلى القمة.
الفصل السادس: تطور الإنترنت يتبع نفس الباتر المُغلى كمال
مثل كل شيء آخر ، المال ظاهرة تطورية. ظهر المال تدريجياً بين التجار ولم يخلقه الحكام. في القرن الثامن عشر ، بدأ عدد أكبر من الناس في الانتقال إلى المدن والعمل مقابل أجر بدلاً من البقاء في القرى الريفية ودفع أجورهم في التجارة. ثم واجه أرباب العمل مشكلة جديدة: نقص العملات المعدنية. في غضون ذلك ، رفض النعناع الملكي سكب المزيد لمعظم القرن الثامن عشر. لذا قرر توماس ويليامز ، رجل الأعمال في ويلز ، أن يأخذ الأمور بنفسه.
في عام 1787 ، بدأ في إنتاج عملات نحاسية من منجمه. لم يتظاهر بأنهم بنسات ، ولكن “توكنز” يمكن استبدالها بنسات ، تجارة قانونية. أطلق على هذه الرموز “الكهنة” وتم تصميمها بشكل جميل ويكاد يكون من المستحيل تزويرها. في نهاية المطاف ، بدأ أصحاب المصانع في دفع أجور عمالهم في الكاهن ، وبدأ أصحاب المتاجر المحليون في قبولهم بدلاً من البنسات. أصبحت الدرويد عملة خاصة بالكامل. لم يكن الحكام يسيطرون على المال ولم يكن احتكارًا حكوميًا. كان الناس أحرارًا في تطوير الأموال ، على غرار الطريقة التي تعمل بها الإنترنت اليوم.
في القرن التاسع عشر ، كان لدى السويد نظام مصرفي مجاني ، تنافست فيه البنوك لإصدار عملاتها الورقية الخاصة. “خلال 70 عامًا من وجوده ، لم يفشل أي بنك واحد لإصدار الفواتير ، ولم يفقد أي مالك فاتورة كرونا ، ولم يضطر أي بنك إلى إغلاق نوافذه حتى يوم واحد. تبنت كندا نهجًا مشابهًا في ثلاثينيات القرن العشرين ، والذي سمح لاقتصادها بالبقاء على قيد الحياة في الكساد الكبير. خلال الحرب الأهلية في الولايات المتحدة عندما حاولت الحكومة الفيدرالية جمع الأموال من خلال السماح للبنوك المستأجرة اتحاديًا ؛ ومع ذلك ، مع عدد قليل من المتقدمين, بدأت الحكومة في ضرب بنوك الدولة بضريبة 10 % ، مما أسفر عن مقتل دور البنوك التي تديرها الدولة.
اليوم ، لدينا الآن تطور لأموال الهاتف المحمول. تولد أشكال جديدة من أموال التنظيم الذاتي باستمرار: أميال الهواء والهواتف المحمولة والاعتمادات والبيتكوين. كل هذا يمكن أن يُنسب إلى الإنترنت ، وهي أيضًا ظاهرة تطورية. الإنترنت ليس له مركز ولا تسلسل هرمي ، لم يخطط له أحد. لم يتوقع أحد المدونات أو الشبكات الاجتماعية أو حتى محركات البحث. لا أحد مسؤول ، وعلى الرغم من الفوضى ، فإنه ليس فوضويًا. مرتبة ومعقدة ومنسقة. لا يكمن الأصل الحقيقي للإنترنت في الأفراد الرائعين أو الشركات الخاصة أو التمويل الحكومي ؛ بدلاً من ذلك ، يكمن في التواصل مفتوح المصدر بين الأقران بين مجموعات من العلماء والمبرمجين, والهواة.
لسوء الحظ ، فإن الإنترنت لدينا في خطر الاستسلام لنفس مصير أموالنا وبنوكنا. تمامًا مثلما أصبحت بنوكنا مركزية وخاضعة للسيطرة ، ترغب الحكومة في أن تفعل الشيء نفسه مع الإنترنت وتنظيم ما نقوم به على الإنترنت وأن نكون أحرارًا في غزو خصوصيتنا. على سبيل المثال ، في بريطانيا ، كشف سنودن أنه تم التجسس على أكثر من مليون مستخدم لكاميرا الويب في رحلة صيد من قبل وكالة التجسس الحكومية ، GCHQ. إذا أردنا أن تستمر الإنترنت في التطور بحرية ، يجب ألا نسمح لها بأن تصبح نظامًا مركزيًا ومراقبًا وأن تدافع عنها لتبقى مساحة مجانية مفتوحة المصدر.
الفصل السابع: الملخص النهائي
هناك تطور لكل شيء. خلال القرن العشرين ، شهدنا ارتفاعًا لا يمكن إيقافه في نوعية حياة الجميع تقريبًا على هذا الكوكب ، رأينا تورم الدخل ، وغزو المرض, اختفاء الطفيليات ، وإطالة الحياة ، والتقدم التكنولوجي ، والمزيد. ومع ذلك ، على الرغم من كل هذه المفاخر المذهلة ، ما زلنا نجد أن العديد من الناس يحددون ماضينا بالكوارث مثل الحروب والاكتئاب والأزمات. لكن الأخبار السيئة من صنع الإنسان ، فهي تأتي من الأعلى إلى الأسفل. لكن الخبر السار عرضي وغير مخطط له ويتطور تدريجياً. ألق نظرة على الحرب العالمية الأولى ، والكساد العظيم ، والنظام النازي ، والأزمات المالية لعام 2008 ، والتي كانت جميعها نتيجة لاتخاذ قرارات من أعلى إلى أسفل من قبل السياسيين, المصرفيين والثوريين. ومع ذلك ، لدينا أيضًا اختفاء الأمراض المعدية ، وتنظيف الأنهار والهواء ، والإنترنت ، والهواتف المحمولة ، واستخدام البصمات الجينية لإدانة المجرمين, كل واحد نتيجة لظاهرة صدفة وغير متوقعة. لقد قللنا منذ فترة طويلة من قوة التغيير التلقائي والبناء. ولكن حان الوقت الآن لاحتضان النظرية العامة للتطور والاعتراف بأن كل شيء يتطور.