الأشخاص الذين يمشون بعيدًا عن أوميلاس

الأشخاص الذين يمشون بعيدًا عن أوميلاس
-بقلم: أورسولا ك. لو غوين
يصف الراوي مكان القصة: مدينة ساحلية تسمى أوملاس ، حيث بدأ “مهرجان الصيف” للتو. الموسيقى قيد التشغيل ، والعروض والمواكب جارية ، ويبدو جميع سكان المدينة سعداء ومتحمسين أثناء تقاربهم في الحقول الخضراء. هنا ، ينتظر الفتيان والفتيات خيولهم المزخرفة ولكن غير المضاف إليها لبدء السباق ، حيث يتطابق جمال الطقس والمناظر الطبيعية مع مزاج المدينة: “كان هواء الصباح واضحًا جدًا لدرجة أن الثلج لا يزال يتوج قمم الثمانية عشر المحروقة بنيران الذهب الأبيض عبر أميال من الهواء المضاء بنور الشمس.”
عند هذه النقطة ، تتوقف الراوية مؤقتًا في وصفها لأنها تدرك صعوبة وصف سعادة أوملاس. وتقول إن القارئ يفترض على الأرجح أن أوملاس تنتمي إلى قصة خرافية أو وقت منسي منذ فترة طويلة ، لأن “جميع الابتسامات أصبحت قديمة.” ثم تتحدى فكرة أن السعادة تتطلب البساطة أو حتى الغباء ، موضحة أن شعب أوميلاس “ليسوا ساذجين وسعداء” ولكنهم “ناضجون” يعيشون حياة كاملة. علاوة على ذلك ، فإن مجتمعهم حديث بمعنى أنه ليس ملكية ، على الرغم من أنه يبدو بطرق أخرى مختلفًا تمامًا عن عالم قراء لو جوين: “كما استمروا بدون البورصة والإعلان والشرطة السرية والقنبلة.”
في نهاية المطاف ، تقرر الراوي أن قرائها قد يكونون أكثر قدرة على الإيمان بأوميلاس إذا ساعدوا في بنائه بأنفسهم: “يمكن أن يكون لديهم تدفئة مركزية وقطارات مترو أنفاق وغسالات, وجميع أنواع الأجهزة الرائعة التي لم يتم اختراعها هنا بعد […] وتقول إن أوميلاس يمكن أن يكون لديها العربدة ، إذا كانت هذه التفاصيل ستقنع قرائها بأنها تتحدث عن أناس حقيقيين ، بدلاً من الرسوم المتحركة ” جودي. المخدرات والكحول موجودة ولكنها غير إدمان ، و “احتفال الشجاعة” منفصل عن الحرب أو العنف الفعلي ، وبدلاً من ذلك يظهر نفسه على أنه “لم يكن هناك انتصار شهم ضد بعض العدو الخارجي ولكن بالتواصل مع الأفضل والأعدل في أرواح جميع الرجال في كل مكان.”
تعود الراوية لفترة وجيزة إلى روايتها عن الحقول الخضراء ، واصفة الأشخاص الذين تجمعوا هناك ، “مثل حقل من العشب والزهور في مهب الريح.” تسأل قرائها عما إذا كانوا “يؤمنون” بما يتعلق به ، وعلى افتراض أنهم لا يفعلون ذلك ، يتضمن تفاصيل نهائية عن الحياة في أوملاس: أن سعادة المدينة بأكملها تعتمد على طفل مهمَل يُحجز في غرفة مظلمة صغيرة. الطفل يعاني من التقزم الجسدي والعقلي ، ربما بسبب سوء التغذية والعزلة الاجتماعية ، ولكن “ذلك” يتذكر ما يكفي من حياته السابقة ليكون على دراية ببؤسها والتوسل للخروج.
الأشخاص الذين يأتون لرؤية الطفل ، ومع ذلك ، لا يطلقونه أبدًا أو حتى “يتحدثون بكلمة طيبة” ، لأن القيام بذلك سيؤدي إلى كل الفرح والازدهار, وثقافة أوميلا تختفي على الفور. يعرف الجميع في أوميلاس ذلك ، ولكن عندما يتعلمون لأول مرة عن وجود الطفل – عادة في حوالي ثماني إلى اثني عشر عامًا – يجدون صعوبة كبيرة في التوفيق بين أنفسهم والمفاضلة. عادة ، ومع ذلك ، فإنها تعتاد في نهاية المطاف على الفكرة ، وتقول لنفسها أن الحرية لن تساعد الطفل في هذه المرحلة: “بعد فترة طويلة ، من المحتمل أن تكون بائسة بدون جدران حولها لحمايتها ، والظلام لأعينها ، وبرازها الخاص للجلوس.” والأكثر من ذلك أنهم يدركون أن سعادتهم تتوقف على الطفل بأكثر من مجرد معنى حرفي: “إنه وجود الطفل ، ومعرفته بوجوده, التي تجعل نبل هندستها المعمارية ممكنة ، وشعور موسيقاهم ، وغزارة علمهم.”
تتساءل الراوية بصوت عالٍ عما إذا كانت هذه التفاصيل جعلت شعب أوميلاس “مصداقية” لقرائها. وتقول إن التفاصيل النهائية ، مع ذلك ، “لا تصدق” ، وتوضح أنه في بعض الأحيان ، عندما يذهب الشباب لرؤية الطفل ، يقررون عدم العودة إلى المنزل. بالإضافة إلى ذلك ، فإن كبار السن الذين عاشوا لسنوات بمعرفة الطفل “يصمتون أحيانًا لمدة يوم أو يومين ، ثم يغادرون المنزل.” هؤلاء الأشخاص يغادرون المدينة بالكامل ، ويسافرون نحو الجبال ويمرون “في الظلام” نحو مكان غامض وغير معروف يقول الراوي أنه قد لا يكون موجودًا. ومع ذلك ، تقول ، “يبدو أنهم يعرفون إلى أين يذهبون ، أولئك الذين يبتعدون عن أوميلاس.”

اترك تعليقًا

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

شعار ووردبريس.كوم

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )

Connecting to %s