من جيد إلى رائع

من جيد إلى رائع
بقلم- جيم كولينز
يعرض فيلم Good to Great (2001) نتائج تحليل المؤلف وفريقه البحثي لمدة خمس سنوات. وضع الفريق قائمة مختصرة للشركات العامة بنجاح دائم بعد سنوات من النتائج المتواضعة وفصل العوامل التي ميزتها عن منافستها. تم تلخيص هذه العوامل في المؤشرات الرئيسية المتعلقة بالقيادة الأساسية والثقافة والإدارة الإستراتيجية.
يمكن تمييز خمسة أنواع مختلفة من الجماهير من خلال محتواها العاطفي.
إذا تأخرت يومًا في ركوب قطار ركاب مزدحم توقف فجأة ، فربما تكون قد مررت بشيء مثل هذا:
مع توقف القطار ، يتغير سلوك الناس. كان الجميع مغمورًا في عالمهم الصغير قبل ثوانٍ فقط ؛ الآن ، مع تصاعد الإحباط ، هناك فجأة شعور بالوحدة. غضب الجميع موجه نحو نفس الهدف والجميع يريد نفس الشيء – إعادة تشغيل القطار مرة أخرى.
هذا مثال رائع على كيفية تكوين الحشد.
الحشد ليس مجرد عدد كبير من الناس – إنه كتلة يتعرف فيها الأعضاء مع بعضهم البعض. يدخل الناس شيئًا أكبر من مجموع أجزائهم الفردية عندما يحدث ذلك: الحشد. هناك شعور بالمساواة في تلك اللحظة. يتمتع كل عضو بنفس المكانة ، بغض النظر عن الاختلافات السابقة.
هذه هي السمات العامة لجميع الحشود ، ولكن هناك أيضًا أنواع معينة من الجماهير. في الواقع ، وفقًا لمحتواها العاطفي ، هناك خمسة أنواع مختلفة من الجماهير.
لنبدأ مع حشد الاصطياد. هذا الحشد لديه هدف واضح وهو قتل الهدف المختار. من الأمثلة الكلاسيكية على ذلك الحشد الذي دعا إلى صلب يسوع المسيح.
ثم هناك حشود من الطيران. تتشكل هذه عندما تواجه تهديدًا مشتركًا من قبل مجموعة من الناس. ومع ذلك ، بمجرد زوال الخطر ، يتلاشى الحشد.
يلي ذلك حشود الحظر. هدفهم هو رفض التفكير في إضراب العمال عند خط الاعتصام.
حشود الانقلاب هي أيضًا متمردة ، لكن هدفها هو الإطاحة بالتسلسل الهرمي للسلطة. يتشكلون عندما يدير العبيد أسلحتهم ضد ضباطهم عندما يثورون على أسيادهم أو جنودهم.
أخيرًا ، هناك حشود العيد. هدفهم؟ تدليل مشترك ومتساوٍ ، عادةً في شكل مهرجانات فخمة تعتمد على الطعام.
ارجع إلى ما تشترك فيه كل أنواع الحشود هذه. يتم تحديد جميع الحشود من خلال أربع سمات.
الأول هو النمو. تميل إلى التوسع بمجرد وجود حشد ؛ انها “تريد” المزيد من الناس للانضمام إليها.
الثاني هو المساواة. كل أعضائها متساوون بمجرد تشكيل حشد.
ثالثًا ، عادة ما تكون الحشود كثيفة. يتم الضغط على الأجساد ضد بعضها البعض ، ولا شيء يمكن أن يقف في طريق هذا التقارب أو يفرق الأعضاء عن بعضهم البعض.
أخيرًا ، كل حشد لديه هدف. يتشتت الحشد دون هدف ، ومرة أخرى يصبح الناس أفرادًا معنيين بشؤونهم الشخصية. على سبيل المثال ، بمجرد صلب يسوع ، ترك الجموع الذين ينحنون لدمه المكان وعادوا إلى حياتهم الطبيعية.
يأتي الحشد من العبوات ، والتي يوجد منها أربعة أنواع مختلفة.
من أين تأتي الحشود؟ بعد كل شيء ، لم يعيش الناس دائمًا مع الآلاف أو حتى الملايين من الناس في المدن الكبرى. حسنًا ، في شكل أقدم من الارتباط البشري ، تكون الحشود متجذرة بعمق: العبوة.
كانت العبوات موجودة قبل فترة طويلة من الزحام. في الواقع ، عندما كان أسلافنا لا يزالون يعيشون حياة رعوية وبدوية ، يمكن إرجاعهم إلى العصر. على عكس الحشود ، النمو لا يحدد العبوات. القطيع عبارة عن مجموعة منعزلة تحيط بها برية. ببساطة لا يوجد أشخاص آخرون يمكنهم الانضمام.
هذا فرق كبير بين الحشود والحزم. آخر هو الحشود الأكثر كثافة من العبوات. القاسم المشترك بينهما هو خصائص المساواة والتوجيه التي نظرنا إليها في القائمة السابقة.
دعنا نلقي نظرة فاحصة على أنواع العبوات الأربعة المختلفة.
الأولى والأكثر طبيعية هي مجموعة الصيد التي يتم تحديدها من خلال غرضها قتل فريستها ، والتي عادة ما تكون حيوانًا أكبر من أن يهاجمه الفرد بمفرده.
بعد ذلك تأتي حزمة الحرب. هذا يشبه حزمة الصيد ، ولكن مع اختلاف واحد مهم: فهو لا يهدف إلى قتل الحيوانات بل قتل البشر والقطيع الآخرين.
والثالث هو حزمة الرثاء التي تتشكل عندما يموت أحد أعضاء المجموعة وبالتالي يتمزق من المجموعة. الغرض من هذه المجموعة هو الحداد على الأرواح ، وضمان استمرار وحدة المجموعة ، وفي كثير من الحالات ، إدارة الطقوس الأخيرة التي تحمي روح المتوفى.
أخيرًا ، هناك حزمة الزيادة. حزمة الزيادة تسعى إلى النمو ، كما يوحي الاسم ؛ تريد التوسع. هذا هو المكان الذي نجد فيه جذور الحشد. ولكن قبل أن تتحقق هذه الرغبة ، كان على العالم أن يصبح مكتظًا بالسكان ومترابطًا.
الأمم هي حشود تربطها الناس من خلال رموز الحشد.
يمكن للقومية أن تلهم اعتقادًا متعصبًا في تفوق المرء وتفرده وعظمته – الأفكار التي حملت إلى أقصى حدودها المنطقية ، دعمت بعضًا من أعظم الفظائع في العصر الحديث. إذن من أين أتت؟
يجادل كانيتي بأن الأمم متجذرة في الحشد ، ويتواصل الناس معهم من خلال رموز الحشد.
أن تكون جزءًا من أمة يعني أن تكون جزءًا من وحدة تتجاوز الفرد – أي أن تكون جزءًا من حشد. يشعر أعضاؤها بالمساواة ويسعون باستمرار إلى النمو والتوسع.
لأن الأمة ليست حشدًا فعليًا من الناس ، فإن الرموز هي المفتاح لكيفية تفاعل الناس مع هذا الحشد المتصور.
خذ اللغة الإنجليزية. إنهم يتماهون مع البحر في بلادهم. يشتهر الإنجليز بفردانيتهم ، ويرون أنفسهم قباطنة سفن صغيرة ، ويعزلون محيط المجتمع عن السفن الأخرى وقباطنتها.
من ناحية أخرى ، كان رمز الحشد الألماني الذي ظهر في نهاية الحرب العالمية الأولى هو الجيش. كان ذلك مرتبطًا بفكرة مسيرة الغابة – وهو رمز أعاد إلى الانجذاب الألماني الطويل الأمد للغابات.
يتمتع الألمان بصلابة متوازية للأشجار المستقيمة. إنهم يقارنون التوجه الرأسي لهذه الغابات بالنمو غير المنضبط في جميع اتجاهات الغابة الاستوائية.
ولكل أمة رموزها الجماهيرية. إنها ثورة للفرنسيين. بالنسبة للهولنديين ، إنها سدود ؛ وبالنسبة للإسبان ، إنها صورة الماتادور.
ولعل الحالة الأكثر تعقيدًا وإثارة للاهتمام هي الأمة اليهودية. الرمز الذي يقنع الكثير من اليهود هو هجرة المصريين. في هذه الحالة ، بالتجول في المنفى والبحث عن أرض الميعاد ، تتحد الأمة.
القبض والقتل والأكل هي أفعال القوة التي يرمز إليها باليدين والأصابع والفم.
هذه الألواح تتعلق بالحشود والسلطة. لقد نظرنا إلى الحشود وسلائفها حتى الآن – القطيع. سننتقل هنا لإلقاء نظرة فاحصة على القوة.
ما هي القوة؟ حسنًا ، التهديد باستخدام القوة في أبسط صوره. بهذه الطريقة ، فكر في الأمر. فقط هنا والآن يمكن للقوة البدنية أن تعمل. من ناحية أخرى ، تتجاوز القوة حدود هذه اللحظية. يتعلق الأمر بانتشار القوة عبر المكان والزمان.
يمكن العثور على أصول القوة في أعمال الاستيلاء ، والقتل ، والأكل ، والأفعال التي يتم أداؤها – وبالتالي أيضًا – بالأيدي والأصابع والفم.
أول فعل للسلطة هو الاستيلاء. قبضة اليد المحكمة على شيء ما هي سمة من سمات القوة. لهذا السبب غالبًا ما تستخدم الكفوف الكبيرة للقطط الكبيرة مثل الأسود والنمور لترمز إلى القوة.
بعد ذلك تأتي الأصابع بنصائحها المدببة وأظافرها الشبيهة بالدروع. تُستخدم الأصابع للوخز والإشارة إلى الحركات التي تشبه الطعن ، وخاصة السبابة. الأقوياء قادرون دائمًا على الطعن والقتل.
أخيرًا ، فعل الأكل موجود. عندما يتم استهلاك الفريسة ، يقوم جسم الأكل القوي بتكسيرها ويمتصها ، مما يؤدي حرفيًا إلى امتصاص المادة منها.
الأكل هو استعمال الفم والأسنان. هذه الأخيرة هي أدوات طبيعية للقوة ولطالما كانت رموزًا قوية للأقوياء – فقط فكر في صورة الأسود والنمور.
يتم دمج الفريسة التي تُقتل وتؤكل في جسد المرء ، وهي فعل قوة مرة أخرى ، حيث يمتص المستهلك المادة من الفريسة.
ولكن عندما يتعلق الأمر بتناول الطعام ، فهناك عنصر آخر يلعب دوره. من يأكل أكثر فهو بطل أيضًا ؛ بعد كل شيء ، غالبًا ما يكون الطعام نتاج قتل حيوانات أخرى.
لهذا السبب ، يأكل بعض الناس زعيمهم لبطلهم. في حالات أخرى ، لا ترتبط القوة بتناول كمية كبيرة من الطعام ولكن ببساطة الحصول عليها.
غالبًا ما يكون الناجون أقوياء لمجرد أنهم يفهمون أن البقاء على قيد الحياة هو علامة على القوة.
القوة لا تتعلق بالقوة وحدها. يتعلق الأمر بالبقاء أيضًا. كونك قويًا هو أن تكون قادرًا على البقاء على قيد الحياة ، أو أن تأتي إلى الجحيم أو الماء المرتفع – وهذا البقاء هو رمز القوة.
تخيل ساحة معركة بعد وقت قصير من توقف القتال. يقف الناجي منتصباً ويراقب عند قدميه الشهداء والقتلى. وبقاؤه انتصار على الموتى ويعطيه إحساسًا بمكانته الفريدة.
بعد كل شيء ، لقد نجا – لسبب بسيط هو أنه لا يزال على قيد الحياة ، فهو أفضل من الموتى. إنها رحلة قوية إلى الأنا. إنه يشعر بأنه لا يقهر الآن.
لكن ليس فقط هو من يرى بهذه الطريقة. من المرجح أيضًا أن ينسب إليه من حوله السلطة بسبب وضعه الناجي.
يمكنك رؤية ذلك في الأفكار الكلاسيكية حول معنى السيطرة على الآخرين.
إحدى تلك الأفكار تصور الحاكم على أنه أحد الناجين – الملك المصاب بجنون العظمة ، على سبيل المثال ، الذي يرى التهديدات كامنة وراء كل زاوية ويحافظ على مركزه من خلال الاستبداد الدموي وعمليات الإعدام.
تم الربط بين القوة والبقاء أيضًا في أساطير العديد من المجتمعات ما قبل الحداثة.
خذ قبائل بولينيزيا ، على سبيل المثال ، التي تؤمن بما يسمونه مانا. مانا ، في جوهرها ، قوة خارقة للطبيعة يحملها المحاربون. عندما يقتلون خصمًا في المعركة ، فإنهم “يرثون” مانا الخصم وبالتالي يزيدون من قوتهم.
يعتقد شعب أرنهيم في مورجن في أستراليا بالمثل أن روح الرجل تدخل جسد الرجل الذي يقتله ، مما يضاعف قوة القاتل.
ثم هناك العدد الهائل من القبائل التي ترجع أصولها إلى كارثة لم ينج منها سوى عدد قليل من أسلافهم.
فكر في أسطورة الكتاب المقدس المعروفة لنوح وزوجته ، وكلاهما نجا من الطوفان ويقفان في جذور شجرة عائلة البشرية.
على الجانب الآخر من العالم ، تمتلك قبيلة Kutenai في أمريكا الشمالية أسطورة مماثلة.
وفقًا لتاريخهم المقدس ، كان هناك وباء عظيم في يوم من الأيام. قضت على جميع الأشخاص باستثناء ثلاثة: رجل وامرأة وابنتها. في الأسطورة ، يتخذ الرجل ابنته زوجة له ، وبالتالي يؤسس قبيلة Kutenai.
تلعب رموز القوة دورًا رئيسيًا في الحفاظ على السلطة ، بالإضافة إلى إخفاء الأفكار الحقيقية للفرد.
هل رأيت من قبل الفأر؟ إذا قمت بذلك ، فستعرف أن قتل فريستك سيستغرق وقتًا. قبل ذلك ، يلعب مع الفأر ، ويتركه يهرب قبل أن يضرب مخلبه لأسفل في الثانية الأخيرة.
هذا مثال رائع على الاختلاف بين القوة والقوة الذي نظرنا إليه سابقًا.
هنا ، يقع الفأر ضحية ليس للأول ، بل للأخير. بعبارة أخرى ، القوة هي أكثر من مجرد القدرة على ممارسة القوة.
ومع ذلك ، غالبًا ما يتم الخلط بين القوة والقوة. هذا ليس مفاجئًا ، فبعد كل شيء ، تتطلب القوة القوة ، حتى لو لم تكن القوة هي كل ما في وسعها.
لهذا السبب غالبًا ما تأتي رموز القوة للدفاع عن السلطة.
الحيوانات خيار كلاسيكي. تستخدم العديد من الثقافات كائنات أسطورية أو سريعة الأجنحة مثل الأسود والفهود والنسور والصقور لترمز إلى القوة.
على سبيل المثال ، استخدمت البيوت الملكية الأفريقية الأسود والنمور لفترة طويلة كرموز. ثم هناك حورس ، إله مصر الفرعونية برأس الصقر. في هذه الأثناء ، صور الرومان على أنهم نسور أرواح أباطرتهم وهي تصعد إلى الجنة.
اتخذ الإغريق هذه الخطوة إلى الأمام ورمز لهم ببرق سرعة وقوة إلههم زيوس.
القوة أيضا تتعلق بالتلاعب. يمكن أن يكون هذا التلاعب غالبًا لفظيًا أو عقليًا مثل التمكن من الاستجواب والتحقيق أو امتلاك القدرة على إخفاء الأفكار والنوايا الحقيقية.
لكن مجرد كونها غير جسدية لا يعني أنها لا تنطوي على القوة.
الأسئلة ، على سبيل المثال ، هي تطفل على حرية المرء. الرد على سؤال هو فعل خضوع. كل إجابة على سؤال تجبر الشخص على الكشف عن نفسه أكثر فأكثر. كان سقراط أكبر معلم في الاستجواب. يهيمن على شريكه في الحوار بالأسئلة وحدها.
هذا ما يجعل السؤال غير المجاب قويًا للغاية. الصمت شكل من أشكال الدروع ، وهو حاجز يصد تساؤلات السائل الشبيهة بالسهم. فالقوة تحب السرية ، والسرية أمر حيوي لممارسة السلطة.
غالبًا ما يخفي الحاكم القوي نواياه الحقيقية عمن حوله تمامًا كما تنتظر القطة سرًا ظهور فريسته المطمئنة.
في الأصل ، كانت الأوامر تمثل تهديدًا بالقتل لم يتم تدجينه إلا لاحقًا.
الأوامر نهائية وقاطعة بطبيعتها. بمعنى آخر ، إنها تعبيرات قوة واضحة. ومنذ اللحظة التي نبدأ فيها بالاختلاط الاجتماعي ، نتعلم كيف نطيعهم.
إذن ما هم وما هو الدور الذي يلعبونه في الحياة الاجتماعية؟
يمكن إرجاع أصل الأوامر إلى التهديد بالموت. الأمر الأصلي هو أمر الرحلة. فكر في زئير الأسد. يهدد بالموت ويرسل متلقي الأمر في رحلة جوية.
النقطة المهمة هنا هي أنه لا يوجد أمر قادم من الداخل. إنه دائمًا بالخارج. كفرض ، نحن نختبر الأوامر. نخضع لهم لأننا نعترف بأن شيئًا أقوى منا قد أصدرهم ، وهو شيء لا يمكننا أن نتمنى هزيمته في قتال.
هذا يعني أن الأوامر متصلة بالطاقة بشكل وثيق. وتزداد قوة مانح الأوامر في كل مرة يطيعون فيها أمرًا يصدرونه.
مع تطور المجتمعات البشرية ، يميل خطر الموت الضمني في الأوامر إلى التراجع إلى الخلفية. بعبارة أخرى ، يميل إعطاء الأوامر إلى التدجين. مجرد التفكير في الأوامر التي أعطتها الأم لأطفالها أو تلك التي أعطيت لحيوانها الأليف من قبل صاحب الحيوانات الأليفة. بالمقارنة مع أصوله عالية المخاطر ، يبدو الأمر غير ضار.
اذا ماذا حصل؟
حسنًا ، كان هناك مكان للرشوة. بدلاً من التهديد بالموت للعصيان ، يقدم البشر على نحو متزايد حافزًا لمن هم في زمام أمورهم: الطعام مقابل الطاعة. وهكذا يطعم السيد كلبه والأم أطفالها.
ومع ذلك ، فإن أحد مجالات الحياة يحتفظ بعلاقة أوثق بسلاسل قيادة المدرسة القديمة – الجيش.
في الواقع ، يمكن للجيوش أن توجد فقط طالما أن الأوامر من الأعلى تخضع بلا شك لمن هم في الأسفل. هذا ، بالمناسبة ، هو السبب في أن الجيوش لا يمكن أن تكون حشودًا حقيقية: لا يمكن أن يكون لها أعضاء متساوون.
التحول ، كما عرف الأدغال في جنوب إفريقيا لفترة طويلة ، هو عنصر أساسي من عناصر القوة.
يصبح الصبي متدربًا على الشيطان ويبدأ في تعلم السحر في الحكاية الجورجية القديمة “السيد وتلميذه”. يحاول الهروب بعد أن أرهق سيده المستبد بتحويل نفسه إلى فأر.
يصبح الشيطان قطة لملاحقته. ثم يصير الصبي سمكة. الشيطان يصير شبكة. مرارًا وتكرارًا ، يلاحق صقر الشيطان طائر الصبي.
القصة هي توضيح جيد لدور التحولات في الكفاح من أجل السلطة. في الطبيعة ، هذا شيء نراه. خذ تكتيكات الحيوانات التي لا تستطيع الهروب من حيوان مفترس وبالتالي تلعب ميتة على أمل أن تُترك وشأنها. يغير الحيوان الهارب صورته بهذه القطعة من التمثيل على أمل الهروب من قوة مطارده.
يستخدم البشر أيضًا التحول لكسب اليد العليا في عرضهم. لأنهم لا يستطيعون تحويل أنفسهم حرفيًا إلى مخلوقات أخرى ، فإنهم ينشرون أقنعة ماكرة لخداع أعدائهم ليصدقوا أنهم أصدقاء.
هذا هو السبب في أن المستبد يرتدي دائمًا القناع الخيري ويركز طاقاته على تحديد أو “كشف” خصومه – خصومه الذين يرتدون قناع الولاء لإخفاء دوافعهم المتمردة.
أهمية التحول. تمتلئ حسابات مجتمعاتهم بتقارير عن حساسيتهم غير العادية للعالم من حولهم. يصورهم الكثيرون على أنهم قادرون على الشعور بالأحداث البعيدة حرفياً وتمييز ما سيحدث في المستقبل. بمعنى آخر ، يمكنهم تحويل مشاعرهم ووعيهم الذاتي ليعكسوا العالم الأوسع.
على سبيل المثال ، قد يشعر بعض الأدغال بجرح في أجسادهم لشخص قريب منهم. قد يشعر الآخرون بوزن الطفل الذي يحمل زوجته ، كما لو كان الطفل على أكتافهم.
ويقال أيضًا أن هذه القدرة تمتد لتشمل الحيوانات ، مع قدرة الأدغال على اكتشاف لدغة حشرة على رقبة النعامة كما لو كانت بمفردها!
وترتبط أيضًا بالسلطة بالترتيب والوضعية وتنظيم الوقت.
تنعكس الرتبة والقوة ليس فقط في الألقاب الرسمية ، ولكن أيضًا في السلوك البشري. بعبارة أخرى ، يخبرنا موقع شخص ما كثيرًا عن مقدار السلطة التي يتمتع بها بين أقرانه.
إذا جلس شخص ما بشكل مستقيم بينما يقف من حوله ، أو إذا كان واقفًا بينما يجلس الآخرون ، فنحن نعلم أنهم في موقع سلطة.
من ناحية أخرى ، فإن الركوع أمام شخص آخر هو رمز للضعف – إنه الموقف الذي يتخذه مقدم الالتماس.
المواقف البشرية هي مؤشرات القوة والمكانة. لنلقِ نظرة عن كثب على ثلاثة أوضاع مهمة: الوقوف والجلوس والاستلقاء.
خذ واقفًا. الوقوف ينقل الاستقلال. تخبر العالم أنك لست بحاجة إلى أي دعم. لذلك فإن المكانة مرتبطة بالثقة والاكتفاء الذاتي. كما أنه يميز الإنسان عن مملكة الحيوان ، حيث أن القليل من الحيوانات يمكنها الوقوف على قدمين دون دعم.
يمكن أن يعبر الجلوس عن القوة والغياب – يعتمد الأمر حقًا على مكان جلوس الشخص. بعد كل شيء ، هناك فرق كبير بين الجلوس على الأرض والجلوس على كرسي. من العرش تطور الكرسي. في الأصل ، كان الجلوس على كرسي يعني أن المرء كان مميزًا. لقد كان فعل رجل يتمتع بالسلطة برفقة من هم دونه ، الذين ظلوا واقفين في حضوره.
أخيرًا ، الاستلقاء.
الاستلقاء هو عدم وجود دروع ، وبالتالي يكون ضعيفًا ، خاصة عند النوم. الفرق بين الكذب والوقوف كبير لدرجة أن الرجل الذي يرفع نفسه على قدميه فجأة يعطي انطباعًا قويًا بالحيوية.
ثم هناك مسألة الوقت. ترتبط القوة ارتباطًا وثيقًا بالقدرة على تنظيم الوقت.
السلطة على المحك مع مطالبة أبدية: إنها تريد أن تدوم طوال الوقت. إحدى الطرق التي يحاول بها جعل نفسه مرادفًا للوقت نفسه هي تنظيم الوقت.
لهذا السبب أنشأ يوليوس قيصر التقويم اليولياني ثم أطلق عليه اسم شهر يوليو ، وحقق أيضًا إنجازًا للإمبراطور أوغسطس. وهذا هو السبب أيضًا وراء تركيز أدولف هتلر كثيرًا على فكرة “الرايخ ذات الألف عام”.
الملخص النهائي
يتم تعريف التاريخ البشري من خلال دخول الأشخاص إلى الحشد والأهداف التي يسعون إليها كأعضاء في الحشد. لطالما تم تحديد تجربتنا العالمية من خلال عضويتنا في مجموعات كبيرة ، من مجموعات الصيد في عصور ما قبل التاريخ إلى الأديان الجماعية والدولة القومية الحديثة. القوة هي الجزء الآخر من ذلك التاريخ. سواء كان ذلك تهديدًا مباشرًا أو طريقة أكثر دقة لتوجيه سلوكنا ، فإن القوة تشكلنا كأفراد بالإضافة إلى أعضاء الجماهير.

اترك تعليقًا

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

شعار ووردبريس.كوم

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   /  تغيير )

Google photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )

Connecting to %s