دفء شموس أخرى

دفء شموس أخرى
بواسطة إيزابيل ويلكرسون
في التاريخ
تعرف على ما دفع ملايين العائلات للتنقل عبر الولايات المتحدة في القرن العشرين. كانت الهجرة الكبرى أكبر حدث للهجرة المحلية يحدث في الولايات المتحدة. بين عامي 1915-1970 ، انتقل ملايين الأمريكيين السود من الجنوب إلى شمال الولايات المتحدة سعياً وراء المساواة وحياة أفضل. يروي The Warmth of Other Suns (2010) قصتهم.
المقدمة
اليوم ، الهجرة هي قضية ساخنة. كثير من الناس لديهم مشاعر قوية بشأن حدود بلدانهم ومن يجب السماح له بعبورها. لكن قصة الهجرة الكبرى ليست قصة دولية على الإطلاق. في الواقع ، إنها قصة الهجرة الداخلية: فعل الانتقال من جزء من بلدك إلى آخر. عندما تقوم عائلة واحدة أو اثنتان بذلك ، فهذا ليس جديرًا بالملاحظة على الإطلاق. على عكس التحرك الدولي ، الذي قد يدفع أصدقاءك وأقاربك إلى الهتاف ، “لماذا بحق السماء تفعل ذلك ؟!” حركة الحدود الداخلية تتحرك ببساطة إلى مكان آخر. ولكن عندما تنتقل ملايين العائلات إلى جزء آخر من بلدهم ، فإن هذا الفعل يصبح هجرة وليس تحركًا بسيطًا. وعندما يكون الأشخاص الوحيدون الذين يتحركون هم أشخاص من جنس معين ، يصبح الأمر أكثر جدارة بالملاحظة.
من المثير للاهتمام ، مع ذلك ، أن الهجرة الكبرى ممثلة تمثيلا ناقصا في التاريخ الأمريكي. أحد أسباب ذلك هو حقيقة أنه لم يحدث دفعة واحدة. بعد كل شيء ، إذا غادرت أكثر من ستة ملايين أسرة من نفس المكان في نفس الوقت ، فمن المؤكد أن الناس سيلاحظون ذلك. ربما كانت هذه الهجرة ستتصدر عناوين الصحف بنفس الطريقة التي تهيمن بها قضايا الهجرة الحديثة على الأخبار اليوم. لكن بدلاً من ذلك ، نظرًا لأن الهجرة الجماعية حدثت على مدى عدة سنوات ، لم تحظ هذه الظاهرة بتغطية إخبارية تذكر في وقتها. لذلك ، على مدار هذا الملخص ، سوف نستكشف تاريخ الهجرة الكبرى ونتعرف على سبب انتقال أكثر من ستة ملايين أمريكي أسود إلى شمال الولايات المتحدة بين عامي 1915 و 1970.
الفصل الأول: الهجرة الكبرى وجيم كرو
إذا كنت أمريكيًا من البيض ، فربما تعتقد أن العبودية قد ألغيت في عام 1865. وهذا صحيح إلى حد ما. لقد أنهى الرئيس أبراهام لنكولن العبودية بالتعديل الثالث عشر لدستور الولايات المتحدة والذي يؤكد أنه “لا العبودية ولا العبودية القسرية … يجب أن توجد داخل الولايات المتحدة ، أو في أي مكان يخضع لسلطتها القضائية.” لكن الحقيقة هي أن العبودية لم تمت في ذلك اليوم. ولا العنصرية.
في مقابلة مع مجلة سميثسونيان ، يشهد المؤلف أن:
في ذلك الوقت من التاريخ الأمريكي ، كانت البلاد قد وصلت إلى نقطة تحول في الكفاح من أجل العدالة العرقية الذي كان يتراكم منذ عقود. كان هذا عام مقتل مدغار إيفرز في ميسيسيبي ، في تفجير الكنيسة المعمدانية في شارع 16 في برمنغهام ، للحاكم جورج والاس الذي منع الطلاب السود عند باب مدرسة جامعة ألاباما ، عام مارس في واشنطن. ، من خطاب مارتن لوثر كينغ جونيور “لدي حلم” و “رسالة من سجن برمنغهام”. بحلول ذلك الوقت ، كان الملايين من الأمريكيين الأفارقة قد شهدوا بالفعل بأجسادهم على القمع الذي عانوه في جيم كرو ساوث من خلال الانشقاق إلى الشمال والغرب فيما أصبح يعرف باسم الهجرة الكبرى. كانوا يفرون من عالم حيث كانوا مقيدين في أكثر الوظائف وضيعًا ، ويتقاضون رواتب منخفضة إذا دفعوا أجرًا على الإطلاق ، وكثيراً ما يُمنعون من التصويت. بين عامي 1880 و 1950 ، تم إعدام أمريكي من أصل أفريقي دون محاكمة أكثر من مرة في الأسبوع بسبب خرق متصور للتسلسل الهرمي العرقي.
بدأت الهجرة ، مثل رفرف أجنحة طيور النورس البحرية ، كسلسلة من العائلات السوداء التي هربت من سلمى ، ألاباما ، في شتاء عام 1916. نادرًا ما لوحظ رحيلهم الهادئ باستثناء فقرة واحدة في مدافع شيكاغو ، أسروها لهم أن “العلاج لا يضمن البقاء”. كان النهر يتحول إلى منحدرات ، والتي تحولت إلى فيضان من ستة ملايين شخص يسافرون من الجنوب على مدار ستة عقود. كانوا يسعون للحصول على اللجوء السياسي داخل حدود بلدهم ، على عكس اللاجئين في أجزاء أخرى من العالم الفارين من المجاعة والحرب والأوبئة. حتى تلك اللحظة ومنذ وصولهم إلى هذه الشواطئ ، كانت الغالبية العظمى من الأمريكيين من أصل أفريقي محصورين في الجنوب ، في قاع النظام الاجتماعي الإقطاعي ، تحت رحمة مالكي العبيد وأحفادهم والحراس الذين غالبًا ما يتسمون بالعنف. . كانت الهجرة الكبرى أول خطوة كبيرة اتخذتها طبقة الخدم في الأمة دون أن تطلب ذلك “.
من المثير للاهتمام ، مع ذلك ، أن المؤلف يلاحظ أن الهجرة لم تكن مخططة حقًا ولم تكن تعتبر في الواقع حركة اجتماعية. ربما كانت دوافع المهاجرين متشابهة جدًا ، ولكن لم يتم التخطيط بشكل ضروري لتنظيم أكبر هجرة عبر الحدود الداخلية في التاريخ الأمريكي. بدلاً من ذلك ، كان الأمر مجرد حالة أسرة تلو الأخرى أصبحت يائسة لبناء حياة أفضل لأنفسهم. بناءً على مناقشتها السابقة لعدم المساواة العرقية ، تشير الكاتبة إلى أنه كان من الصعب للغاية على السود أن يكسبوا لقمة العيش في الجنوب. قد يكونون أحرارًا من الناحية القانونية ، لكن الحرية بدت فارغة عندما كانت العنصرية لا تزال هي قانون الأرض. في مقابلتها مع مجلة سميثسونيان ، كتبت الكاتبة أن “السود الجنوبيين أجبروا على كسب عيشهم من العمل في الأرض بسبب الرموز السوداء ونظام المزارعة ، الذي لم يقدم سوى القليل من الفرص الاقتصادية ، خاصة بعد وباء سوسة اللوز في عام 1898 تسبب في أضرار جسيمة للمحاصيل في جميع أنحاء الجنوب. ولكن في حوالي عام 1916 ، عندما بدأت الهجرة الكبرى ، كان أجر المصانع في المناطق الحضرية الشمالية أكثر بثلاث مرات مما يمكن أن يتوقعه السود من العمل في الأرض في الريف الجنوبي “.
عندما أدرك الأمريكيون السود أنهم يستطيعون بالفعل كسب أجر معيشي في جزء آخر من بلدهم ، لم يكن هناك شك: سوف ينتقلون إلى الشمال أو يموتون وهم يحاولون ذلك. تمامًا كما كانت الولايات الشمالية سابقًا منارة للأمل للأشخاص المستعبدين على السكك الحديدية تحت الأرض ، وقف الشمال مرة أخرى كرمز للحياة الجديدة والمساواة.
الفصل الثاني: معظم العائلات لديها دوافع شخصية للانتقال إلى الشمال
على الرغم من أن نوعية الحياة بالنسبة للسود كانت سيئة على مستوى العالم في الجنوب ، إلا أن معظم العائلات تعتز بالدوافع الشخصية بالإضافة إلى المصاعب العامة لشعوبها. على سبيل المثال ، سننظر في قصة إيدا ماي جلادني وزوجها جورج. نشأ جورج وإيدا ماي في ولاية ميسيسيبي. كانت إيدا ماي ابنة مزارع تعمل بجد وكانت هي وجورج معتادين جيدًا على العيش خارج الأرض. لذلك ، عندما تزوجا في عام 1929 ووجدتا وظيفة كمزارعين ، لم يفاجأوا بالضرورة أو غير راضين عن نصيبهم في الحياة. لكن استياءهم سرعان ما نما حيث قوضت العنصرية قدرتهم على كسب لقمة العيش لأنفسهم.
كان هذا جزئيًا لأن جورج وإيدا ماي كانا مزارعين في مزرعة قطن. حمى التعديل الثالث عشر السود من إجبارهم على العمل في المزارع كعبيد ، لكنه خلق أيضًا مشكلة جديدة: كانت المزارع لا تزال قوية ، لكن أصحابها الآن يفتقرون إلى القوة البشرية اللازمة لإدارتها. إلى جانب قوانين جيم كرو التي حدت من فرص العمل المتاحة للسود ، فإن هذا يعني أن معظم السود ما زالوا يعملون في المزارع على أي حال في سلسلة من السخرية السادية. على الرغم من إهانة هذا ، إلا أن العديد من الأشخاص مثل جورج وإيدا ماي كانوا على استعداد للقيام بذلك إذا كان بإمكانهم كسب لقمة العيش.
لكن مالكي المزارع مثل صاحب العمل إد بيرسون لم يُطلب منهم قانونًا أن يكونوا عادلين مع موظفيهم من السود. في الواقع ، لم يكونوا مطالبين بالدفع لهم. لذلك ، كان أصحاب المزارع يحجزون بانتظام أجور موظفيهم السود ، وهم يعلمون جيدًا أن موظفيهم لا يملكون سوى القليل من سبل الانتصاف القانونية لمحاربتهم. نظرًا لأن السيد بيرسون كان يدفع لجورج وإيدا معظم الوقت ، فقد كانا محظوظين أكثر من العديد من أصدقائهما وأفراد عائلاتهما. لكن الأموال التي حصلوا عليها كانت لا تزال زهيدة ، وكانت بالكاد كافية لإعالة أنفسهم وطفليهم الجديدين. للأسف ، على الرغم من هذه الظروف الظالمة ، ربما استمروا في التمسك بها إذا. ربما تم استغلالهم وإفقارهم لبقية حياتهم لولا أحداث إحدى الليالي المصيرية في عام 1937. في مقابلة مع مجلة نيويوركر ، تروي الكاتبة القصة التي أخبرتها إيدا ماي بنفسها. يصف المؤلف أحداث تلك الليلة بالكتابة:
ذات ليلة من عام 1937 ، طرق شخص ما على الباب – السيد. إد وأربعة رجال بيض آخرين يحملون بنادق. كانوا يبحثون عن ابن عم جورج جو لي ، متأكد من أنه قد سرق بعض الديوك الرومية. لقد وجدوه يتسلل من الخلف. قيدوه بسلك خنزير وجروه إلى الغابة وضربوه بالسلاسل ثم اقتادوه إلى المدينة وتركوه في السجن. تاهت الديوك الرومية في الصباح. أخرج جورج جو لي من السجن ، واستخدم الشحوم في تقشير ملابسه ، لأنهم كانوا عالقين بالدم. عاد إلى المنزل وأخبر إيدا ماي ، “هذا هو المحصول الأخير الذي نصنعه.” لقد باعوا كل شيء يمتلكونه تقريبًا ، قطعة بقطعة ، على نحو خبيث ، وقالوا لأي شخص يسأل ، “لقد نفد منا المكان.” استقلوا شاحنة من منزل الآنسة ثيني إلى المستودع ، حاملين ألحفة وأطفالًا وكتابًا مقدسًا وصندوقًا من الدجاج المقلي ، واستقلوا سكة حديد موبايل وأوهايو. توقفوا في شيكاغو “.
على الرغم من أنها وجورج لم يرغبوا في ترك والديهم وإخوتهم وراءهم في ولاية ميسيسيبي ، إلا أنهم كانوا يعلمون أنه كان من الخطر عليهم البقاء. لذلك ، فقدوا هربًا على أمل حياة أفضل في شيكاغو ولم ينظروا إلى الوراء أبدًا. خلال حديثها مع إيدا ماي ، سأل المؤلف ، “كيف كانت تبدو شيكاغو في ذلك الوقت؟” ردت إيدا ماي ، “بدت لي مثل الجنة حينها.”
الفصل الثالث: مشاكل في السماء
كانت شيكاغو جنة مساواة مقارنة بالحياة في ولاية ميسيسيبي. وجد جورج وظيفة كبائع جليد ، وقد مكنه هذا الراتب من استئجار شقة صغيرة من غرفة نوم واحدة لنفسه ولعائلته. لكن على الرغم من أن لديهم مأوى ودخلًا ، اكتشفوا بسرعة أن الحياة في شيكاغو لم تكن الجنة التي كانوا يأملون فيها. نظرًا لأن الولايات الشمالية كانت (في الغالب) ملاذات للمساواة ، فقد استقر العديد من الأمريكيين السود هناك. والمدن الكبرى مثل شيكاغو كانت مكتظة بالسعة. حتى الآن بعيدًا عن أن يكونوا داعمين للوافدين الجدد ، كان السود الذين كانوا من مواطني شيكاغو خائفين ومتضايقين من الهجوم المفاجئ للوافدين الجدد.
لقد فهموا ما سيتعلمه القادمون الجدد قريبًا من خلال التجربة المؤلمة: كانت الموارد شحيحة وكان الجميع في منافسة مع بعضهم البعض. ربما كانت شيكاغو ألطف من الجنوب ، لكن كان على السود أن يبخلوا ويقرصوا فقط لكسب أجر معيشي. وما زالوا يعملون في وظائف وضيعة مثل عمال النظافة ، والخادمات ، والنوادل ، مما يعني أنه لم يكن هناك سوى الكثير من الوظائف التي يمكنهم القيام بها. سرعان ما وجدت إيدا ماي أن فرص العمل للنساء كانت أقل وأصعب. نظرًا لأن العنصرية والتمييز الجنسي متشابكان بشكل لا يرحم ، فقد تبنى البيض الشماليون نفس العنصرية العرضية مثل نظرائهم الجنوبيين وافترضوا أن النساء السود غير متعلمات وأكثر مسؤولية عن العمل. لم تستطع العديد من المهاجرات السود الحصول على وظائف في المصانع أو في المطاعم ، لذلك أجبرن في كثير من الأحيان على بيع أجسادهن أو تسويق خدماتهن للنساء البيض اللائي ألقين بهن بضعة سنتات هنا وهناك بسبب العمل المنزلي الشاق.
كانت إيدا ماي محظوظة بما يكفي للهروب من هذا المصير. في النهاية ، وجدت وظيفة كمساعدة في المستشفى ، وساعدت زيادة دخلها الأسرة في العثور على شقة أجمل ونوعية حياة أفضل. على الرغم من أنهم ما زالوا يواجهون التمييز العنصري وما زالوا فقراء ، ظل كل من جورج وإيدا ماي فخورين بانتقالهم إلى شيكاغو. كانوا فخورين بتصميمهم وبالحياة التي عاشوها لأطفالهم. بعد سنوات ، في عام 1940 ، تمكنت إيدا ماي من التصويت في الانتخابات الرئاسية. وعندما سألتها الكاتبة عما إذا كانت تريد أن تُدفن في شيكاغو أو في مسقط رأسها ، ميسيسيبي ، أجابت إيدا ماي بفخر بأنها تريد أن تُدفن في المكان الذي وجدت فيه الحرية.
يلاحظ المؤلف أن قصة إيدا ماي ليست سوى قصة واحدة من أصل ستة ملايين. وعلى الرغم من أن قصتها لا يمكن أن تمثل التجربة الكاملة لكل شخص أسود فر من الجنوب بين عامي 1915 و 1970 ، إلا أن قصتها تقدم لمحة عن المعاناة والعزيمة التي حفزت أكبر هجرة عبر الحدود الداخلية في الولايات المتحدة. تقر الكاتبة أيضًا بأنها كانت قادرة فقط على تعقب ومقابلة عدد قليل من الأشخاص الذين فروا إلى الشمال أثناء الهجرة الجماعية. لم يتم تسجيل أصوات كثير من الناس ولكن تراثهم لا يزال قائما. هذا ينطبق بشكل خاص على امرأة تدعى مالي روبنسون. في مقابلتها مع سميثسونيان ، كتبت المؤلفة ما يلي:
“في أحد القطارات المبكرة من الجنوب ، كانت هناك مزارعة مشتركة تُدعى مالي روبنسون ، تركها زوجها لرعاية أسرتها الصغيرة تحت حكم صاحب مزرعة قاسٍ في القاهرة ، جورجيا. في عام 1920 ، جمعت أطفالها الخمسة ، بما في ذلك طفل لا يزال يرتدي حفاضات ، واستقل مع أختها وزوجها وأطفالهم وثلاثة من أصدقائها قطار جيم كرو ، وآخر ، وآخر ، ولم يفعلوا. ر النزول حتى وصلوا إلى ولاية كاليفورنيا. استقروا في باسادينا. عندما انتقلت العائلة إلى حي أبيض بالكامل ، احترق صليب في الحديقة الأمامية. ولكن هنا يذهب أطفال مالي إلى المدارس المدمجة لمدة عام كامل بدلاً من الفصول الدراسية المنفصلة بين الساعات الشاقة في التقطيع والقطف القطني. أصغرها ، التي حملتها بين ذراعيها في القطار خارج جورجيا ، كان اسمها جاكي ، التي ستواصل كسب أربعة أحرف في ألعاب القوى في عام واحد في جامعة كاليفورنيا. في وقت لاحق ، في عام 1947 ، أصبح أول أمريكي من أصل أفريقي يلعب في دوري البيسبول الرئيسي “.
الفصل الرابع: الملخص النهائي
بين عامي 1915-1970 ، فر أكثر من ستة ملايين أمريكي أسود من منازلهم في الجنوب واتجهوا إلى الشمال. فر معظم الناس لثلاثة أسباب عالمية: العنصرية ، وارتفاع معدلات البطالة ، وخطر أن تكون أسودًا في الجنوب. لكن كان لكل عائلة أسبابها الخاصة للانتقال إلى الشمال. استقر الكثير منهم في مدن رئيسية مثل شيكاغو ونيويورك حيث تعرضوا لمعدلات بطالة عالية وظروف معيشية مكتظة. لكن على الرغم من أن حياتهم كانت صعبة ، إلا أنهم كانوا فخورين بقرارهم السعي وراء الحرية والمساواة. كانوا فخورين لأن هجرتهم تعني أن أطفالهم يمكن أن يعيشوا حياة أفضل.

اترك تعليقًا

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

شعار ووردبريس.كوم

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   /  تغيير )

Google photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )

Connecting to %s