تاو الفيزياء

تاو الفيزياء
بواسطة فريتجوف كابرا
في العلم
تعرف على القاسم المشترك بين الفيزياء والتصوف. ما هو القاسم المشترك بين الفيزياء والروحانية؟ نظرًا لأن أحدهما يرتكز على حقائق وعلم صلب بينما الآخر يتوقف على الدين ، فقد تميل إلى أن تقول ، “لا شيء!” لكن فريتجوف كابرا يجادل بأنه لا يوجد شيء أبعد عن الحقيقة! يؤكد The Tao of Physics (1975) أن التصوف والعلوم الحديثة أكثر ارتباطًا مما تعتقد. في الواقع ، يفترض كابرا أن أي شخص مهتم بالتفكير العقلاني سيرى أن كلاهما ببساطة له معنى.
المقدمة
عندما تفكر في التصوف ، ما الذي يخطر ببالك؟ هل تفكر في “الهالات” و “الشاكرات الشافية” ، هتافات غريبة ووضعيات يوغا منحرفة؟ إذا كانت هذه هي الأشياء التي تتبادر إلى ذهنك ، فمن المفهوم أنك قد تنظر إلى التصوف والعلم الحديث على أنهما كيانان منفصلان تمامًا. على سبيل المثال ، نعتقد أن العلم متأصل في الحقائق والمنطق والعقلانية. على النقيض من ذلك ، تركز الأديان الشرقية مثل البوذية بشدة على الحدس والروحانية – الأشياء التي لا يمكن قياسها من خلال الاختبارات العلمية أو تكثيفها في نقطة بيانات. نتيجة لذلك ، يمكن للمرء أن يفترض بسهولة أن التصوف لا مكان له في المختبر. لم تسمع أبدًا عن عالم يقول إنه يؤمن بنظرية ما لأن “لديه شعور” بأنها صحيحة. لم تفز أي فيزيائية على الإطلاق بجائزة نوبل “لإيجاد سلام داخلي” مع نظريتها.
ولكن كما يوضح المؤلف ، فإن هاتين المدرستين من القواسم المشتركة أكثر مما تعتقد. ويبدأ بحقيقة أن التصوف والعلم يعتمدان على العقلانية والتفكير النقدي.
الفصل الاول: ما هو مشترك بين العلم والغموض
قبل أن نبدأ في تفكيك هذا المفهوم المعقد والذي يبدو متناقضًا ، قد يكون من المفيد أولاً تحديد بعض المصطلحات المتضمنة. يُعرّف القاموس التصوف ، على سبيل المثال ، على أنه “الاعتقاد بأن الاتحاد مع الإله أو المطلق أو الاستيعاب فيهما ، أو الإدراك الروحي للمعرفة التي يتعذر على العقل الوصول إليها ، يمكن تحقيقه من خلال التأمل واستسلام الذات.” على النقيض من ذلك ، تُعرَّف الطريقة العلمية على أنها “طريقة إجرائية ميزت العلوم الطبيعية منذ القرن السابع عشر ، وتتألف من المراقبة المنهجية والقياس والتجربة ، وصياغة الفرضيات واختبارها وتعديلها”. للوهلة الأولى ، لا يبدو أي من هذه الأشياء متشابهًا على الإطلاق! لكن المؤلف يجادل بأن التشابه الأساسي بينهما موجود في انشغالهما المتبادل بمفهوم المعرفة.
يظهر كلا المجالين بحثهما عن المعرفة بطرق مختلفة. الفيزياء ، على سبيل المثال ، تدرس حقائق الكون من خلال الاختبارات والنظريات والتجارب. يسعى التصوف إلى المعرفة الروحية باستخدام التأمل للوصول إلى مستوى أعلى من الوعي. لذلك ، على الرغم من أن الممارسين لكل طريقة يسعون إلى أشكال مختلفة من المعرفة ، يلاحظ المؤلف أنه يمكنهم العثور على القواسم المشتركة في سعيهم وراء الحقيقة. طريقة عملهم تشترك أيضًا في بعض الأرضية المشتركة. على الرغم من أنه من السهل تصنيف الفيزياء على أنها “عقلانية” بحتة والتصوف على أنها “حدسية” أو “روحية” بحتة ، يجادل المؤلف بأن كل مجال يشترك في بعض أوجه التشابه في هذه الفئات أيضًا. قد نفكر في الفيزيائيين على أنهم مهووسون يهتمون فقط بالحقائق والنظريات ، لكن الحقيقة هي أن العلماء في الواقع مبدعون للغاية!
عليك أن تكون مبدعًا إذا كنت ترغب في استكشاف حقائق مجهولة حول الكون. ويجب أن تمتلك درجة معينة من النزوة والحدس إذا كنت تريد اختبار نظريات غير مثبتة وطرح أسئلة جامحة حول العالم. تذكر أن الخطوة الأولى في المنهج العلمي هي طرح الأسئلة. والفضول والحدس من المكونات الأساسية لأي سؤال! يعد تكوين الملاحظات أيضًا ذا أهمية حاسمة للطريقة العلمية وهذا مجال آخر يمكن للفيزياء أن تجد فيه أرضية مشتركة مع التصوف. تعتبر الملاحظات حول حالة الإنسان وحول احتياجاتنا الروحية أحد المبادئ الأساسية للتصوف. الفرق الوحيد هو أن العلماء يستمدون الملاحظات من النظر إلى العالم من حولهم بينما يمارس ممارسو الديانات الشرقية مناظرهم الداخلية العاطفية والروحية.
كما تهتم الأديان الشرقية مثل البوذية بعمق بدراسة المفارقات. في البوذية ، يتم تمثيل هذا بواسطة “كوان” ، حكاية متناقضة أو لغز يستخدم لإثبات عدم كفاية التفكير المنطقي ولإثارة التنوير. على سبيل المثال ، يسأل أحد الكوان التقليدي ، “ما هو وجهك الأصلي قبل ولادتك؟” يطرح آخر السؤال ، “عندما يتم اختزال الكثير إلى واحد ، ما هو الاختزال؟” من المؤكد أن هؤلاء الذين يثقلون الدماغ قد يتركونك متشابكًا في عقدة إذا حاولت الإجابة عليهم باستخدام المنطق وحده! وهذه هي النقطة بالضبط: صمم ممارسو زن البوذية هذه الأسئلة على وجه التحديد لتهدئة اعتمادنا على الفكر وتنمية سعينا للتنوير. هدفهم هو إظهار أن العقل ليس المهارة الوحيدة التي نحتاجها في الحياة ؛ يجب علينا أيضًا أن نطور إحساسنا بالحدس وننمي فكرًا أعلى.
ولكن على الرغم من أن هذا التمرين يهدف إلى وقف استخدام التفكير العقلاني ، إلا أنه لا يزال يحمل تشابهًا مذهلاً مع العديد من التمارين الفلسفية والعلمية. أحد الأمثلة البارزة التي تتبادر إلى الذهن هي مشكلة قطة شرودنجر. حاول عالم فيزيائي يُدعى آدم مان تقديم تفسير بسيط لهذه المشكلة الفكرية المعقدة بشكل سيئ من خلال شرحها بالطريقة التالية: هذه التجربة تسأل عما يمكن أن يحدث إذا قام المرء ببناء كائن غريب. يتكون الجهاز من صندوق به قارورة محكمة الغلق من السيانيد ، تعلو فوقه مطرقة مثبتة على عداد جيجر موجهًا إلى كتلة صغيرة من اليورانيوم المشع بشكل معتدل. داخل الصندوق ، هناك أيضًا قطة (وتذكر ، هذه تجربة فكرية لم يتم تنفيذها بالفعل). الصندوق مغلق ، وتُترك التجربة للتشغيل لفترة محددة من الوقت ، ربما لمدة ساعة. في تلك الساعة ، يكون لليورانيوم ، الذي تخضع جزيئاته لقوانين ميكانيكا الكم ، فرصة ما لإصدار إشعاع يلتقطه عداد جيجر ، والذي بدوره سيطلق المطرقة ويحطم القارورة ، ويقتل القط. عن طريق التسمم بالسيانيد. وفقًا لأشخاص مثل بور ، حتى يتم فتح الصندوق و “قياس” حالة القطة ، فإنها ستبقى في حالة تراكب لكل من الحي والمتوفى “.
هل يمكن لشيء أن يكون حياً وميتاً في نفس الوقت؟ معظم الناس سيقولون لا ، بالطبع. بعد كل شيء ، لم يقابل أحد قط قطة كانت حية وميتة. بدلاً من ذلك ، أثبت تاريخنا في مراقبة القطط أن القطة إما ميتة أو حية ، ولكن ليس كلاهما في نفس الوقت. ولكن على الرغم من أنها قد تبدو غير منطقية ، فقد تم إنشاء هذه التجربة الفكرية لتسليط الضوء على الطبيعة غير المنطقية للتفسيرات التي قدمها العديد من الفيزيائيين لميكانيكا الكم. وهكذا ، من هذا المثال ، يمكننا أن نرى أن كلاً من الفيزيائيين والصوفيين يستخدمون تجارب فكرية تبدو غير منطقية لمساعدة الممارسين على الوصول إلى حقائق أعلى.
الفصل الثاني: مبدأ الوحدة
هل أنت مثل كرسي؟ هل أنت مثل خنفساء؟ لا شك أنك ستؤكد أنك لست كذلك ، وربما تدعم هذا التأكيد ببعض الأدلة. على سبيل المثال ، كرسي مصنوع من الخشب وليس حيًا. إنها قطعة أثاث غير حية تم نحتها بواسطة حرفي. لم يولد كرسي. لا تستطيع التفكير. لا يستطيع الكلام. على النقيض من ذلك ، فأنت إنسان يعيش ويفكر ويتحدث ويتنفس. أنت لست أثاثًا ولم يتم تكوينك للجلوس فيه. نحن بطبيعة الحال نفرق بين الأشياء غير الحية أو الحيوانات بنفس الطريقة التي نميز بها أنفسنا عن الآخرين. على سبيل المثال ، إذا كان لديك صديقة تُدعى آنا ، فيمكنك القول على وجه اليقين إنك أنت وآنا ليسا نفس الشخص. تمتلك آنا جسدًا خاصًا بها وتمتلك أفكارًا وخبرات وخصائص فيزيائية تختلف عن خبراتك. أنت شخص وآنا شخص ولا أحد منكما متماثل.
لكن التصوف يدحض هذه الفروق. قد يجادل ممارس البوذية أو الهندوسية أو الطاوية بأنك أنت وآنا متماثلان بالفعل ، تمامًا كما أنت والكرسي أو أنت والخنفساء أيضًا. هذا لأن العديد من الديانات الشرقية تعتقد أن المفهوم الغربي “للذات” هو تعقيد غير ضروري. في الواقع ، لا تؤمن الديانات الشرقية مثل تلك المذكورة أعلاه بنوع الإحساس الذاتي بالذات الذي نعتقد أنه موجود في أدمغتنا. حيث يعتقد الغربيون أن “الذات” هي ببساطة وأنها موجودة في أذهاننا ، تعتقد البوذية أن مفهوم “الذات” هذا ليس موجودًا حقًا. وعلى الرغم من أن الأمر قد يبدو فظيعًا جدًا ، إلا أن علم الأعصاب يؤكد ذلك بالفعل! لأن العلماء رسموا خرائط لكل جزء من أدمغتنا. لقد حددوا مركز لغتنا ومناطقنا لمعالجة التعاطف والحب والتعرف على الوجه وكل وظيفة أخرى تجعلنا إنسانًا. ولكن عندما تبحث عن غرفة التحكم “الذاتية” الصغيرة التي نتخيل جميعًا أنها موجودة هناك ، فببساطة لا يمكن العثور عليها ؛ لا يوجد عنصر “ذاتي” في دماغنا.
لذا ، تستنتج الأديان الشرقية أن مفهوم “الذات” هو وهم مثير للانقسام بلا داع. لكسر هذا الوهم ، يحاولون استبدال مفهوم “الذات” المثير للانقسام بصورة الوحدة الشاملة. من خلال الاعتقاد بأن كل الأشياء مترابطة ، يجادل ممارسو التصوف بأنه يمكنك الاستفادة من الاتصال الإلهي الذي يوحد كل الأشياء. وعلى الرغم من أنك قد تفترض أن هذا المفهوم لا يمكن أن يكون بعيدًا عن مبادئ الفيزياء الحديثة ، فسوف تتفاجأ! يعرف الفيزيائيون أيضًا أن إدراكنا للواقع ليس بالصلابة أو اليقين كما نعتقد. توضح مشكلة قطة شرودنجر كيف يمكن للأشياء أن تحتل مستويات وجود متناقضة على ما يبدو ، وهذه حقيقة مقبولة بشكل عام من قبل الفيزيائيين. إنهم يفهمون أن الواقع يمكن أن يبدو غالبًا متناقضًا بينما يكون حقيقيًا تمامًا. إنهم يفهمون أيضًا أن عدم قدرة الإنسان على إدراك المفهوم لا يعني أن هذا المفهوم غير موجود. لذا ، في هذا الصدد ، يتشابه الفيزيائيون والصوفيون على حد سواء لأنهم مرتاحون لقبول الحقائق التي تبدو متناقضة. وبالمثل ، يؤمن كلاهما بوحدة كل الأشياء ويدرك كلاهما أن الواقع غالبًا ما يوجد على مستوى أعلى مما يمكن للعقل البشري تصوره.
تم توضيح هذا بشكل مناسب من خلال نظرية النسبية لأينشتاين. أحدثت نظرية النسبية لأينشتاين ثورة في العالم والمجتمع العلمي بأكمله لأنها أرست الأساس لفهمنا لبنية الكون. غالبًا ما يتم تمثيلها بالصيغة “E = mc2” وهذه المعادلة معروفة على نطاق واسع بحيث يتم دمجها بشكل شائع في أزياء الهالوين والنكات الشعبية والرسوم المتحركة. ولكن عندما قدم نظريته في عام 1907 ، هزت العالم العلمي تمامًا. هذا لأن نظرية أينشتاين جعلت جميع النظريات التي تم إنشاؤها سابقًا عفا عليها الزمن تمامًا. عندما أثبت أينشتاين ما كان يعرف أنه صحيح ، اضطر زملاؤه إلى إدراك أن الحقائق العلمية التي تشبثوا بها كانت ، في الواقع ، غير دقيقة تمامًا.
على سبيل المثال ، تحدت نظرية أينشتاين فكرة أن سرعة الضوء كانت نسبية. نظرًا لأن جميع الحسابات السابقة كانت تتوقف على مسألة النسبية ، فقد كان يُعتقد أنه يجب عليك معرفة سرعة شيء آخر من أجل حساب سرعة أي شيء آخر. على سبيل المثال ، إذا طُلب منك حساب سرعة رمي كرة بيسبول ، فسيلزمك أولاً أن تسأل ، “سرعتها بالنسبة إلى ماذا؟” نتيجة لذلك ، افترض العلماء أنه لا يمكن حساب سرعة الضوء إلا فيما يتعلق بأشياء أخرى. لكن أينشتاين أثبت أن سرعة الضوء ثابتة. لم تتغير فيما يتعلق بالأشياء الأخرى التي مرت بها. وأخيرًا وليس آخرًا ، أحدث ثورة في مفهوم الجاذبية. بدلاً من تمثيل الجاذبية كقوة ثابتة ، أظهر أينشتاين أن الجاذبية موجودة على مستوى رباعي الأبعاد بالنسبة إلى المكان والزمان. شكلت معادلته الجذرية الجديدة الأساس لفهمنا الكامل للجاذبية والطريقة التي يعمل بها العالم! ببساطة ، افترض أينشتاين أن الطاقة والكتلة متماثلان في الواقع وأنه يجب دراستهما معًا.
كان اكتشافه جذريًا لأنه أثبت للمجتمع العلمي أن العالم يتغير دائمًا. على الرغم من أننا قد نرغب في افتراض أن بعض الأشياء صحيحة وثابتة عالميًا ، إلا أن اكتشاف أينشتاين أظهر أن لدينا قدرة غير محدودة على اكتشاف حقائق جديدة عن الكون. وبسبب هذه الاحتمالات اللانهائية ، فمن المنطقي أن بعض الاكتشافات ستحل محل الأشياء التي كنا نعتقد أنها صحيحة. نعلم أيضًا أن الكون في حركة دائمة وأنه دائمًا يتطور وينمو بشكل أكبر. هذا يعني أن التغيير هو الثابت الوحيد الذي يمكن أن نتوقعه من واقعنا. قبول هذه الحقيقة هو أمر صعب للغاية! لكنها واحدة يسعد علماء الفيزياء والصوفيون على حد سواء باحتضانها.
الفصل الثالث: الملخص النهائي
نميل إلى افتراض أن العلم والروحانية يشغلان طائرتين مختلفتين تمامًا. نفترض أيضًا أن عمليات التفكير التي تمكننا من الإيمان بقوة أعلى أو متابعة تجربة روحية تختلف اختلافًا كبيرًا عن تلك التي تسمح لنا بمتابعة الحقائق الأساسية حول الكون. ولكن كما توضح مقارنة المؤلف بين الفيزيائيين والصوفيين ، فإن هذا ليس صحيحًا بالضرورة. قد يختلف ممارسو الديانات الشرقية عن نظرائهم العلميين في الحقائق التي يتابعونها والعمليات التي يستخدمونها ، لكنهم يشتركون أيضًا في بعض أوجه التشابه الأساسية. في جوهرهما ، يؤمن كلاهما بوحدة كل الأشياء وطبيعة الكون المتغيرة باستمرار.

اترك تعليقًا

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

شعار ووردبريس.كوم

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   /  تغيير )

Google photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )

Connecting to %s