الشمبانزي الثالث

الشمبانزي الثالث
بقلم- جاريد دايموند
يدرس جاريد دياموند للشمبانزي الثالث (1991) تاريخ الإنسان العاقل ، الذي بدأ مثل أي حيوان آخر وتطور تدريجياً إلى نوع فريد من نوعه قادر على توليد الكلام وخلق الفن وتطوير التكنولوجيا. يقدم الكتاب بعض الأفكار الرائعة حول طبيعة البشر.
لقد تطور البشر دائمًا ، لكن القدرة على الكلام غيرت الأشياء حقًا.
يعتقد العديد من علماء الأنثروبولوجيا أن التطور البشري قد اتخذ “قفزة هائلة إلى الأمام” في أوروبا منذ حوالي 40 ألف عام.
ومع ذلك ، لفهم التنمية البشرية حقًا ، يجب أن نبدأ في وقت أقرب بكثير – في بداية التطور البشري.
تم اكتشاف مجموعتين مختلفتين من البشر الأوائل ، تختلف عن الرئيسيات ، منذ حوالي 3 ملايين سنة. أسترالوبيثكس روبستوس ، الذي انقرض منذ 1.2 مليون سنة ، وكان أسترالوبيثكس أفريكانوس هو النوع المعني.
نشأ الإنسان الماهر من أسترالوبيثكس أفريكانوس ، وتطور الإنسان الماهر إلى الإنسان المنتصب. نظرًا لأن الإنسان المنتصب يمتلك أدمغة وعضلات أكبر ، فقد تمكنوا من توسيع أراضيهم من إفريقيا إلى آسيا وأوروبا.
شهد الإنسان المنتصب مزيدًا من التعديلات التشريحية قبل أن يتطور إلى الإنسان العاقل منذ حوالي 500000 عام.
من ناحية أخرى ، ستأخذنا التحولات التشريحية بعيدًا. فقط مع تقدم اللغة ، وهو ما يميزنا ، تمكنا من إحراز تقدم كبير.
لتكون قادرًا على الكلام ، يجب أن تتمتع بوظيفة الحنجرة واللسان والعضلات المناسبة. يقوم البشر بهذا لتكوين مجموعة متنوعة من الأصوات ، والتي يمكن استخدامها بعد ذلك لإنشاء لغة.
نظرًا لأنهم يفتقرون إلى النظام ، فإن الشمبانزي والغوريلا وإنسان الغاب غير قادرين على التواصل. يقترح العلماء أن الإنسان البدائي لم يكن لديه هذه الآلية أيضًا ، وأنه خلال أول 460.000 سنة من حياته ، لم يكن الإنسان العاقل قادرًا جسديًا على التحدث.
حدثت القفزة الكبيرة للأمام عندما طور الإنسان العاقل اللغة. كان لدينا على الفور القوة الصوتية والمدى اللازمين لاستخدام لغة بفضل تحول طفيف في علم التشريح. يمكن الآن توصيل الصور والأفكار والأوامر بسهولة وكفاءة أكبر.
تمكنا أيضًا من خلق الفن والعلم بفضل اللغة. إذن ، كيف كانت هذه اللغة البدائية؟
نتج عن الانتقاء الطبيعي والجنسي “سمات عرقية”.
كما أشرت بالفعل ، لا يبدو الجميع متشابهين. هناك بشر طويلون وصغار ، بشر ذوو بشرة فاتحة ، وبشر ذو بشرة داكنة. الخصائص العرقية هي ما نسميها ، وهناك فرضيتان نظريتان تصفان كيفية تطورها: الانتقاء الطبيعي والاختيار الجنسي.
يفضل غالبية العلماء الانتقاء الطبيعي. وفقًا لهذه الفرضية ، تطورت السمات العرقية لزيادة احتمالية بقاء السكان. على سبيل المثال ، الصناديق الكبيرة للهنود الأنديز تمكنهم من استهلاك المزيد من الأكسجين من الهواء الرقيق المتاح على ارتفاعات عالية.
ومع ذلك ، فإن مثل هذه السمات ، مثل لون البشرة ، لا يتم تفسيرها جيدًا عن طريق الانتقاء الطبيعي.
يجادل مؤيدو الانتقاء الطبيعي بأن البشرة الداكنة قد تطورت في أجزاء من الكوكب ذات أشعة الشمس الأكثر. لكن هذا لا يبرر سبب وجود بشرة داكنة لدى قبائل معينة من السكان الأصليين في تسمانيا ومناطق غرب إفريقيا الاستوائية. لا يقدم الانتقاء الطبيعي أي تفسير للتغيرات في لون الشعر والجلد أو الأعضاء التناسلية.
اقترح تشارلز داروين مبدأ الانتقاء الجنسي استجابةً للانتقاء الطبيعي. قد تساعد هذه الفرضية في ملء بعض الثقوب التي خلفها الانتقاء الطبيعي.
من الناحية النظرية ، فإن الانتقاء الجنسي واضح ومباشر. لنفترض أن الأنثى لديها مجموعة من السمات الجسدية التي يجدها الذكور جذابة. سيكون من السهل على هذه الأنثى البحث عن شريك والتكاثر لأن ميزاتها لا يقاومها الذكور. قد يرث نسلها بعض سماتها المرغوبة ، مما يزيد من فرصهم في العثور على شريك والتكاثر. الخصائص الفيزيائية مثل لون الشعر ولون العين وحجم أو شكل الأعضاء التناسلية التي تعمل على تحسين فرصة جذب الشريك في منطقة معينة يتم تناقلها عبر القرون ، بينما يتم التخلص من أولئك الذين يقللونها.
يشير هذا إلى أن الانتقاء الجنسي ينشر السلوكيات التي لا تؤدي بطبيعتها إلى تحسين معدلات البقاء على قيد الحياة ولكن يمكن أن تؤدي إلى زيادة نسبية في بعض السمات الجنسية في المجموعة.
من المؤكد أن الظهور المنهجي لسمات عرقية متميزة هو نتاج توليف هاتين الفرضيتين.
ما تعتقده حول مزايا الزراعة هو على الأرجح غير صحيح.
يتفق معظم العلماء وعلماء الأنثروبولوجيا على أن تبني الإنسانية للزراعة أدى إلى تحسين مستوى الحياة وحررنا من متابعة الفن والاختراعات الناشئة.
ومع ذلك ، فإن المنطق ينقلب رأسًا على عقب في الوقت الحاضر.
تمتع الصيادون-جامعو الثمار بمستوى معيشي أفضل من المستوطنين اللاحقين. وفقًا لدراسات السكان القلائل الباقين على قيد الحياة ، كان لديهم الكثير من وقت الفراغ ولم يعملوا أكثر من المزارعين. تقضي أدغال كالاهاري اليوم من 12 إلى 19 ساعة فقط في الأسبوع في جمع الحبوب. كم عدد المزارعين الذين يزعمون أنهم يعملون قليلا جدا؟
علاوة على ذلك ، تشير البيانات الأثرية إلى أن مجموعات الصيادين كانت أكثر صحة من السكان الزراعيين الذين بقوا في نفس المناطق في فترة لاحقة.
درس علماء الأحافير الهياكل العظمية من نهاية العصر الجليدي الأخير في اليونان وتركيا. كان متوسط ارتفاع الصيادين في تلك المنطقة 172 سم. ومع ذلك ، بعد إدخال الزراعة ، انخفض متوسط الارتفاع إلى 157 سم فقط. يشير هذا التحول صراحة إلى أن هؤلاء السكان كانوا أقل تغذية من أولئك الذين كانوا يقيمون هناك من قبل.
يتم استبدال الصيد والحصاد بالزراعة فقط حتى تتمكن الزراعة من استيعاب مجتمعات أكبر. الزراعة ، ببساطة ، تنتج سعرات حرارية للفرد أكثر من الصيد وجمع الثمار.
أدت الزراعة إلى نمو سريع في عدد سكان أولئك الذين مارسوها. لقد كانوا قادرين على الاستفادة من تفوقهم العددي لدفع الصيادين الأكثر صحة ، ولكن الأضعف ، إلى الضواحي حتى أصبح لديهم عدد أكبر من السكان.
ترسخت الزراعة بعد ذلك وأصبحت الوسيلة الرئيسية لتوفير الغذاء.
تقدمت المجتمعات الزراعية من حيث التكنولوجيا والثقافة أكثر من مجتمعات الصيد والجمع بسبب الطفرة السكانية التي صاحبت ظهور الزراعة. لقد كان لديهم ببساطة المزيد من الأشخاص ، والمزيد من العقول ليشغلوا التطورات المجتمعية.
الإبادة الجماعية أمر طبيعي بشكل مؤلم.
ربما تعتقد أن الإبادة الجماعية لا ترتكب إلا من قبل مختل عقليا منحرفًا. ومع ذلك كنت مخطئا. إن الإبادة الجماعية ليست حادثة تحدث لمرة واحدة ، كما يشير التاريخ ، ولكل منا القدرة على تنفيذها.
بالنسبة للمبتدئين ، فإن الغالبية العظمى من البشر قد أغفلت بالفعل العديد من حالات الإبادة الجماعية.
لنأخذ بعين الاعتبار سوء معاملة المستوطنين البريطانيين للسكان الأصليين في تسمانيا ، والتي تم التغاضي عنها تقريبًا. هبط البريطانيون على الجزيرة في حوالي عام 1800 ، حيث “اكتشفوا” مجتمعًا قبليًا يضم حوالي 5000 من الصيادين والقطافين مع القليل من البنية التحتية باستثناء الأدوات الحجرية. بقي ثلاثة فقط من سكان تسمانيا الأصليين بحلول عام 1869. أما الآخرون فقد قُتلوا أو اختُطفوا.
كان هناك ما لا يقل عن 26 حلقة من الإبادة الجماعية للجماعات العرقية أو القومية أو العرقية أو الدينية أو السياسية في القرن العشرين.
كان عدد قليل من هؤلاء على نطاق أصغر ، مثل اضطهاد الهنود في باراغواي في السبعينيات. أما البعض الآخر ، مثل الإبادة الجماعية ضد الأرمن في تركيا ، فقد كانت أكبر. بين عامي 1915 و 1917 ، قُتل ما يقرب من مليون شخص في هذه القضية.
الإبادة الجماعية ، أو محاولة الإبادة الجماعية ، منتشرة في الواقع لدرجة أنه يجب اعتبارها جزءًا من الوجود البشري. نحن جميعًا مشاركون محتملون في مذبحة إبادة جماعية ، حتى لو وجدنا الفكرة مثيرة للاشمئزاز. أولئك الذين يحاولون ذلك سيجدون دائمًا أعذارًا لتبرير سلوكهم.
يؤكد البعض على الدفاع عن النفس ، مثل شعب الهوتو. خلال الإبادة الجماعية في رواندا عام 1994 ، قتلوا أكثر من 500000 من التوتسي.
يبرر آخرون جرائمهم بالقول إنهم ضروريون للنهوض بما يعتقدون أنه العقيدة أو الطائفة أو الأيديولوجية السياسية “الصحيحة”. الاندونيسيون ، الذين قتلوا ما يقرب من مليون مشتبه في تعاطفهم مع الشيوعية بين عامي 1965 و 1966 ، هم مثال على هذا النوع من التبرير.
من مناورات التبرير الشائعة مقارنة الضحايا بالحيوانات. فعلى سبيل المثال ، صور المستوطنون الفرنسيون المسلمين المحليين في الجزائر على أنهم جرذان.
إنه أمر قابل للنقاش إذا كانت البشرية ستتمكن حقًا من التحكم في دوافع الإبادة الجماعية ، ولكن ربما – ربما فقط – سنفعل.
الملخص النهائي
أظهر البشر إمكانية حدوث مآثر مذهلة وأخطاء مروعة عبر وجودنا الطويل. في عصر زادت فيه التكنولوجيا من قدرتنا على الخير والشر على حد سواء ، فإن الفهم الأفضل للوجود البشري والتاريخ يمكن أن يكون حاسمًا في تجنب زوال البشرية.
انطلق في رحلة إلى المجهول.
هل سبق لك أن رأيت كيف سيكون شعورك أن تعيش كصياد وجامع؟ قد يكون قضاء فترة ما بعد الظهيرة في غابة أو حقل في الريف القريب منك أمرًا ممتعًا. احصل على دليل طبيعة معك لمعرفة النباتات والطيور التي قد تكتشفها.

اترك تعليقًا

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

شعار ووردبريس.كوم

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   /  تغيير )

Google photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )

Connecting to %s