عصر التعاطف

عصر التعاطف
بقلم- فرانس دي وال
يفضح عصر التعاطف (2009) المفاهيم الشائعة التي تدعي أن الطبيعة البشرية أنانية وتنافسية وعنيفة في الأساس. تُظهر الأدلة المستمدة من علم الأحياء والتاريخ والعلوم أن التعاون والسلام والتعاطف هي أمور طبيعية وجوهرية بالنسبة لنا مثل سماتنا الأقل استحسانًا.
الميل إلى رؤية الطبيعة البشرية على أنها أنانية بطبيعتها أمر شائع ولكنه مضلل.
يعتقد على نطاق واسع أن الطبيعة البشرية أنانية في الأساس. أيضًا ، تروج وسائل الإعلام الشعبية لوجهة النظر هذه: في فيلم وول ستريت عام 1987 ، تعلن شخصية مايكل دوغلاس ، “الجشع جيد. الجشع على حق. الجشع يعمل. الجريد يوضح جوهر الروح التطورية ويخترقها ويلتقطها”.
هذا النوع من التفكير شائع في كل من الفلسفة الثقافية والسياسية ، وقد ساعد في ترسيخ فكرة أن الجنس البشري أناني في الأساس.
لا تزال فلسفة الداروينية الاجتماعية تدعم هذه الفكرة. تم اقتراحه لأول مرة من قبل هربرت سبنسر ، عالم السياسة البريطاني في القرن التاسع عشر ، وهو يوفر منظور “البقاء للأصلح” للعيش بين “من يملكون” و “من لا يملكون”.
علاوة على ذلك ، وفقًا للداروينية الاجتماعية ، من الضار لأولئك الذين يكتسبون الرخاء في الحياة أن يشعروا بأنهم مجبرون على دعم الآخرين ، لأنهم قد يثقلونهم من قبل الآخرين الذين يعانون.
حتى أن هذه الفلسفة شقت طريقها إلى مجتمع الشركات.
على سبيل المثال ، رأى قطب الشركة جون د. في أوائل القرن العشرين.
كل من سوء فهم الوجود البشري ضار بشكل خاص لأنهما يقودان إلى نبوءات تحقق ذاتها.
وقد ظهر هذا في الحالة المعروفة لشركة إنرون ، وهي شركة نفطية أكدت أن المجتمع مدعوم بقوتين: الإرهاب والجشع. أدى ذلك إلى مناخ عمل مروع بالإضافة إلى مخطط الرتبة واليانك القاسي لشركة ENRON ، حيث قام المشرفون بتصنيف العمال على مقياس من خمس نقاط وإقالة أولئك الذين حصلوا على خمسة. في كل عام ، أدى هذا المخطط إلى تسريح 20٪ من العمال.
تجاوز سلوك إنرون القاسي علاقات الموظفين أيضًا. تسببت الشركة في انقطاع التيار الكهربائي والنقص المصطنع من أجل زيادة أسعار الكهرباء ، مع القليل من الاهتمام بالأضرار التي قد تسببها هذه الأساليب للمواطنين في المصاعد أو أجهزة التنفس الصناعي.
ومع ذلك ، جاءت فلسفة شركة ENRON الباردة بنتائج عكسية ، وأفلست الشركة في عام 2001.
يُظهر التاريخ أن الحرب والعنف لم يكونا جزءًا من التجربة الإنسانية في جميع الأوقات.
قال رئيس الوزراء البريطاني الشهير ونستون تشرشل ذات مرة: “قصة الجنس البشري هي الحرب. باستثناء فترات وجيزة ومحفوفة بالمخاطر ، لم يكن هناك سلام في العالم ؛ وقبل أن يبدأ التاريخ ، كانت الفتنة القاتلة عالمية ولا تنتهي”. لكن إلى أي مدى من وجهة النظر هذه مبنية على الحقائق؟
يكشف فحص أعمق للبحث والتاريخ أن القتال لم يكن دائمًا منتشرًا كما تعتقد.
خلافًا لاعتقاد تشرشل ، من العدل القول إن الوجود البشري يتكون من فترات طويلة من الاستقرار والازدهار تتخللها اندلاع صراع عابر.
لطالما كان يُعتقد أن جدران أريحا ، التي ربما قرأت عنها في العهد القديم ، هي آلية وقائية ومن بين أقدم الأمثلة على القتال البشري.
من ناحية أخرى ، تشير الدراسة الحديثة إلى أن هذه الأساطير ليست صحيحة تقليديًا وأن الجدران مصممة على الأرجح للدفاع ضد الانهيارات الطينية.
هناك أيضًا حقيقة أن أجدادنا كانوا جميعًا على وشك الانهيار لأنهم كانوا يعيشون في قبائل صغيرة متناثرة على نطاق واسع مع عدد سكان عالمي لا يتجاوز بضعة آلاف. من غير المحتمل أن يكون القتال مشكلة كبيرة في ظل هذه الظروف.
كان هؤلاء الناس من الصيادين ، وكان أسلوب حياتهم مشابهًا لأسلوب حياة البوشمان الأفريقي المعاصر. نتيجة لذلك ، على الرغم من وجود اشتباكات عنيفة ، إلا أنها كانت نادرة الحدوث في أيام الهدوء.
وبالمثل ، فإن الحروب المعاصرة والقتال المنسق ليست نتاجًا لأي ميل متأصل نحو الوحشية والعداء. من ناحية أخرى ، فإن مشاركتنا العسكرية مدفوعة بغريزة القطيع الفطرية لدينا.
عندما تفكر في قيام جنود نابليون بالسير عبر المساحات المجمدة لروسيا ، أو الجنود الأمريكيين الذين يسافرون إلى الشرق الأوسط ، فإن الأمر لا يعني أنهم يريدون قتل الناس.
إن اتباع توجيهات من جنرال يطيعه الجميع أو يسير بخطى ثابتة مع الآلاف من القوات بجانبك هي أفعال غريزية نأخذها جميعًا كأمر مسلم به. ومع ذلك ، فإن نفس غريزة القطيع التي تساهم في السلوكيات المنسقة الممتعة الأخرى مثل الهتاف أو الغناء أو الرقص أو المشاركة في مثل هذه الرياضات تعمل هنا.
تلعب غريزة القطيع دورًا حيويًا في الترابط بين الإنسان والحيوان.
هل سبق لك أن لاحظت سبب سهولة التثاؤب؟ يتم استنباطها دائمًا بمجرد ذكرها!
يُعزى هذا إلى التزامن اللاواعي ، وهو اسم آخر للانعكاس القطيع ، والذي يمكن رؤيته في جوانب معينة من الوجود البشري والحيواني.
إن مفهوم الترابط الذي يحدث عند البشر والحيوانات الأخرى هو مصدر التزامن وغريزة القطيع.
ليس الأشخاص فقط هم من يجدون التثاؤب معديًا ، على سبيل المثال. أظهر باحثون في جامعة كيوتو بعض القرود في معاملهم مسجلة على شريط فيديو لشمبانزي يتثاءب ، وبالتأكيد بدأت القرود في التثاؤب مثل الجوز.
وظيفة البقاء على قيد الحياة التي تجبر قطيع الطيور على الهجرة في طابور وفي نفس الاتجاه تكون متزامنة.
وهي ذات أهمية حيوية. افترض أنك جزء من القطيع ، وأن جميع أصدقائك ذوي الريش يرحلون على الفور. ليس هناك وقت للتفكير فيما يحدث لأنك قد تموت إذا لم تستخدم التزامن غير المقصود!
الحيوانات المهاجرة التي تحتاج إلى استراحة لتناول الطعام والراحة تكون في نفس القارب.
نظرًا لوجود فرصة واحدة دائمًا للتغذية والاسترخاء أثناء الرحلات الطويلة ، فإن التزامن الغريزي لهذه المهام يعني أن الجميع يظلون معًا ويعيشون.
علاوة على ذلك ، فإن البقاء على اتساق مع الآخرين يسمح بتكوين روابط مهمة.
هذا يأخذ شكل تقليد خفي. عندما تكون في الخارج في موعد غرامي ، ستستجيب بشكل أفضل لرفيق المواعدة الذي يكرر بلطف حركاتك ، مثل الظهور بهدوء عندما تكون مسترخياً ، وأخذ رشفة من الماء عندما تفعل ذلك ، ومشاركة ابتساماتك وعبوسك.
يمكن أن يغير التزامن تصورك للخدمة التي تتلقاها.
أظهرت التجارب أنه ببساطة تكرار طلب العميل بدلاً من ملاحظة “لقد حصلت عليه!” أو “اختيار جيد!” يمكن أن تضاعف أربع مرات نصيحة النادل.
ومع ذلك ، كما سنرى في القائمة التالية ، فإن الترابط الذي يحدث نتيجة للمزامنة يكون أكثر قيمة من مجرد بعض التلميحات المفيدة.
يعد الترابط مع بعضنا البعض أمرًا طبيعيًا للبشر لأنه يؤدي إلى حياة أطول وأكثر سعادة.
هناك تفسير لماذا يُعرف الحبس الانفرادي بأنه أحد أبشع العقوبات الممكنة. نظرًا لأنه قد يكون من المؤلم جدًا التعامل معه ، فإن بعض السجناء المسجونين سيحدثون فوضى فقط للتواصل مع الحراس.
نتيجة لذلك ، فإن الإيحاء بأن البشرية هي نتيجة كائنات مستقلة هو مفهوم تاريخي خاطئ آخر.
أشار الفيلسوف جان جاك روسو إلى أسطورة الأصل هذه على أنها عقد اجتماعي في القرن الثامن عشر – الحضارة صفقة ، تجبر المواطنين على التخلي عن بعض “حقوقهم” مقابل تحسين الحماية.
ومع ذلك ، فإن الادعاء بأن أجدادنا وأمهاتنا لم يعتمدوا على أحد في الحياة والازدهار هو محض خيال.
يعتمد البشر عقليًا وجسديًا على بعضهم البعض ، وسنشعر بالوحدة اليائسة إذا لم نكن بصحبة الآخرين. سيكون من الغريب تصديق أن هذا لم يكن الحال دائمًا.
الرفقة ليست مفيدة فقط للسعادة ؛ تشير الدراسات إلى أن الزواج والحفاظ على الحياة الزوجية هو الطريقة الأكثر أمانًا لإطالة متوسط العمر المتوقع.
روابط الزواج عميقة لدرجة أنها ستحولنا فعليًا جسديًا. أجرى العلماء مسحًا قدموا فيه للناس مجموعتين من الصور: واحدة لرجال ونساء عازبين في يوم زفافهم ، والأخرى لرجال ونساء غير متزوجين منذ 25 عامًا.
عندما سُئل المشاركون عن من كان متزوجًا بمن في كل باقة ، لم يواجه المشاركون مشكلة في التوفيق بين الأزواج الذين تزوجوا لمدة 25 عامًا ؛ ومع ذلك ، فشلوا في استيعاب المتزوجين حديثًا. اكتشف البحث أن الأزواج يبدو أنهم متشابهون ليس لأنهم يريدون أزواجًا يشبهونهم ، ولكن لأن وجوههم تتقارب بعد سنوات من الترابط.
كان هذا التشابه الجسدي أعظم في الأزواج الذين قيل إنهم الأسعد وتحدثوا بصراحة عن مشاعرهم. يساعد هذا النوع من الترابط أحد الزوجين على “استيعاب” الآخر ، والعكس صحيح ، لدرجة أن كل متفرج سيرى أنهما ما زالا زوجين.
يمكن أن يكون لها عواقب مأساوية إذا رفضنا تغذية غرائزنا الطبيعية.
ما رأيك في مستوى قوتك على أفعالك وغرائزك واهتماماتك؟ من المغري أن نفترض أننا نمتلك القوة الكاملة لعقولنا ، وهي نظرة مغلفة في فلسفة السلوكية ، والتي تنظر إلى العقل الفردي على أنه لوحة بيضاء نمتلك السيطرة الكاملة عليها.
حاول رائد السلوكية ، جون واتسون ، إثبات نظريته من خلال الاختبار مع صبي صغير يدعى ألبرت.
كان واتسون قادرًا على تدريب “ألبرت الصغير” على التذمر إذا رأى أرنبًا عن طريق ضرب أشياء فولاذية مزعجة معًا وإحداث ضوضاء مرعبة في كل مرة يُعطى فيها الصبي أرنبًا.
رأى واطسون في هذا انتصارًا للسلوكية على الوجود البشري ، وقد دفعه إيمانه بتأثير التكييف إلى التغاضي عن أسلاكنا البيولوجية.
واتسون ، على سبيل المثال ، كان حذرًا من المودة الأبوية ، معتقدًا أن الثقافة بحاجة إلى رعاية أقل والمزيد من النظام.
ومع ذلك ، فإن محاولات تطبيق هذه النظريات هي كارثة. تم وضع الأطفال الأيتام في أسرّة مفصولة بملاءات بيضاء وكان لديهم حد أدنى من المحفزات الحسية أو اللمس الجسدي ، وفقًا لعلماء النفس. انتهى الأمر بهؤلاء الأطفال وكأنهم أشباح ، بوجوه فارغة وتلاميذ منفتحون على مصراعيهم ، لا يتحركون.
ربما كانوا قد ازدهروا إذا كانت السلوكية على حق ، لكنهم كانوا على وشك الموت.
مات معظم الأطفال دون داع لأنهم حُرموا من الرعاية التي تبني الطفل القدرة الفطرية على الصمود أمام الأمراض.
يوضح كل هذا أنه من أجل أن نعيش ، نحتاج إلى رعاية والتعلق العاطفي والتعاطف من لحظة خلقنا. إنه مجرد مطلب كيميائي حيوي.
من المهم أن نحصل ، كثدييات ، على علاج الأمهات. هذا الرابط الأولي قوي للغاية لدرجة أنه يتردد صداها طوال حياتنا مع تقدمنا في السن.
عندما نعبر عن المودة لأصدقائنا ، يمكننا إطعامهم قطعة من الطعام أو استخدام لغة “حديث الأطفال” المشابهة لما تستخدمه الأم لأطفالها.
بطبيعة الحال ، يأتي التعاطف إلينا لأنه يلعب دورًا مهمًا في بقائنا.
لقد قدمت دائمًا يد المساعدة للآخرين في مرحلة ما من حياتك ، وربما لم تكن بحاجة إلى أن تكون مشروطًا للقيام بذلك.
في الواقع ، كما يبرهن علم الوراثة والتاريخ ، لقد ولدنا بشعور طبيعي من التعاطف والتعاون.
بعد كل شيء ، لن نكون هنا إذا ولدنا بطابع تنافسي وغير محترم.
هذا صحيح بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بالأمومة والأبوة والأمومة الفعالة ، حيث يكون التعاطف ضروريًا. طور الآباء حساسية طبيعية لمخاوف أطفالهم على مدى 200 مليون سنة من التطور من أجل الحفاظ على صحتهم وأمانهم.
نظرًا لأن احتمالات عيش الطفل الضعيف إذا كان والديه باردان بشكل طبيعي وغير مهتمين ضئيلة ، فإن التعاطف ضروري. نتيجة لذلك ، يلعب التعاطف دورًا مهمًا في وضعنا الحالي.
لكنه لا يزال شيئًا ليس لدينا تأثير عليه.
في التسعينيات ، أجرى عالم النفس السويدي أولف ديمبرج تجارب لمعرفة كيف يستجيب الناس لصور الوجوه السعيدة والحزينة عند دراسة التعاطف اللاإرادي.
تنهد الناس عندما تظهر وجوههم غاضبة وابتسامة عريضة عندما تظهر لطيفة ، كما يتخيل المرء. والمثير للدهشة ، أنه نظرًا لأن الصور كانت تومض على التلفزيون بسرعة كبيرة بحيث لم تكن هناك فرصة تذكر لتسجيلها ، فقد كان لدى الناس نفس الاستجابة.
نتيجة لذلك ، على الرغم من أن المشاركين لم يكن لديهم أي فكرة عما إذا كانوا يرون وجوهًا سعيدة أو حزينة ، فقد تفاعلوا بشكل غريزي وفقًا لذلك.
لكن بالنسبة للمرضى النفسيين ، غير القادرين على إظهار الندم بأنفسهم ، لا أحد محصنًا أخلاقيا من محنة الآخر.
لذا ، في المرة القادمة التي يريد أي شخص إقناعك بأن الوجود البشري سيئ بطبيعته ، من الناحية المثالية ستكون مسلحًا بأدلة كافية لدحضه!
الملخص النهائي
إن التعاطف والاهتمام تجاه إخواننا من الناس أكثر شيوعًا بالنسبة لنا. على الرغم من أن الثقافة تؤكد على ميلنا نحو التصرف السيئ ، فإن علم الوراثة والأبحاث تثبت أن العيش في وئام وخدمة الآخرين هما من الخصائص الراسخة بالمثل. ما نريد أن ندركه ونفكر فيه في أنفسنا هو في كثير من الأحيان ما يصبح حياتنا.

اترك تعليقًا

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

شعار ووردبريس.كوم

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   /  تغيير )

Google photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )

Connecting to %s