21 درسًا للقرن الحادي والعشرين

21 درسًا للقرن الحادي والعشرين
بقلم- يوفال نوح هراري
21 درسًا للقرن الحادي والعشرين (2018) هو تحقيق صعب في أهم مشاكل البشرية. تمضي الإنسانية أبعد من ذلك في التضاريس التقنية والاجتماعية التي لم تكن معروفة. في هذا القرن من التحول السريع ، تدرس هذه القوائم أفضل السبل لإدارة حياتنا ، باستخدام أمثلة مثيرة للاهتمام من الشؤون الجارية على طول الطريق.
تعطل تكنولوجيا الكمبيوتر هياكلنا الثقافية والاقتصادية والسياسية.
ثلاث فلسفات سياسية متميزة تتصارع من أجل الهيمنة العالمية في القرن العشرين.
شيوعية،
الفاشية
الليبرالية.
تقدم سريعًا إلى أواخر القرن العشرين والليبرالية ، التي تحتفل بالديمقراطية والمشاريع الحرة والحريات الفردية ، كانت فائزًا واضحًا. ومع ذلك ، كيف سيتعامل النظام الديمقراطي الليبرالي في الغرب مع القرن الحادي والعشرين؟
ومما يثير القلق ، أن المؤشرات الحيوية ليست جيدة ، ويقع اللوم على ثورة تكنولوجيا المعلومات.
لقد غيرت تكنولوجيا الكمبيوتر بلا شك مجتمعنا أكثر من أي قوة أخرى منذ التسعينيات. لكن على الرغم من تأثيره الهائل ، يبدو من غير المرجح أن يفهم معظم السياسيين هذا الابتكار الجديد ، بل إنهم أقل قدرة على التحكم فيه.
فقط فكر في عالم المال. جعلت أجهزة الكمبيوتر نظامنا المالي معقدًا حقًا. لدرجة أن قلة قليلة من الناس الآن قادرة على فهم كيفية عملها. مع استمرار القرن الحادي والعشرين وتطور الذكاء الاصطناعي ، قد نصل إلى مرحلة لن يتمكن فيها أي إنسان من فهم أي معنى للبيانات المالية. تداعيات هذا السيناريو على عمليتنا السياسية مقلقة. فقط تخيل مستقبلاً حيث يتعين على الحكومات أن تنتظر بصبر الخوارزميات لمنحها الضوء الأخضر على ميزانيتها أو خطط الإصلاح الضريبي.
بالنسبة للعديد من سياسيي القرن الحادي والعشرين ، هل الاضطراب التكنولوجي على رأس جدول الأعمال؟ لا ، على سبيل المثال ، خلال الانتخابات الرئاسية الأمريكية لعام 2016 ، لم يناقش دونالد ترامب ولا هيلاري كلينتون تداعيات الأتمتة على فقدان الوظائف. في الواقع ، تمت مناقشة التكنولوجيا التخريبية فقط في سياق فضيحة البريد الإلكتروني لهيلاري كلينتون.
يتسبب جدار الصمت هذا في فقدان العديد من الناخبين الثقة في الحكومات القائمة. في هذا العالم الجديد الشجاع للذكاء الاصطناعي والعولمة والتعلم الآلي ، يشعر الناس العاديون في الديمقراطيات الليبرالية في جميع أنحاء العالم الغربي بشكل متزايد بأنهم غير مهمين. وهذا الخوف من أن يصبحوا عفا عليهم الزمن جعلهم قلقين لممارسة أي نفوذ سياسي لا يزال لديهم قبل فوات الأوان. غير مقتنع ، أليس كذلك؟ ألق نظرة على زلزال 2016 الدولي. كان خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي في المملكة المتحدة ، وكذلك انتخاب دونالد ترامب في الولايات المتحدة مدعومًا من قبل المواطنين العاديين ، قلقين من أن العالم ومؤسساته السياسية الليبرالية المهيمنة تخلوا عنهم.
طوال القرن العشرين ، كان العمال العاديون قلقين بشأن إساءة استخدام النخب الاقتصادية لعملهم. لكن في هذه الأيام ، أصبحت الجماهير أكثر خوفًا من فقدان وضعها الاقتصادي في ظل اقتصاد عالي التقنية لم يعد بحاجة إلى العمالة.
تتيح الاكتشافات الجديدة في مجال علم الأعصاب لأجهزة الكمبيوتر أن تتولى وظائفنا.
على الرغم من أن معظم الخبراء يتفقون على أن الروبوتات والتعلم الآلي سيغيران كل مجالات العمل تقريبًا في القرن الحادي والعشرين ، لا يمكننا تخمين الشكل الذي سيبدو عليه هذا التحول. هل سيجد المليارات من الناس أنفسهم غير مهمين اقتصاديًا خلال العشرين عامًا القادمة ، أم ستؤدي الأتمتة إلى ازدهار أكبر وتوظيف جديد رائع للجميع؟
يشير العديد من المتفائلين إلى الثورة الصناعية في القرن التاسع عشر ، وهي الفترة التي كان فيها القلق واسع النطاق من أن تكنولوجيا الكمبيوتر الحديثة قد تسبب بطالة جماعية. يشيرون إلى أنه منذ بداية تلك الثورة الصناعية ، خلقت التكنولوجيا الجديدة وظيفة جديدة لكل منهم جعلتها بالية. لسوء الحظ ، هناك سبب وجيه لافتراض أنه في القرن الحادي والعشرين ، سيكون تأثير التكنولوجيا الجديدة على العمالة البشرية أكثر تدميراً.
فقط ضع في اعتبارك حقيقة أن البشر لديهم نوعين من القدرات. إنه معرفي وجسدي. في الثورة الصناعية السابقة ، واجه الناس منافسة من الآلات في مجال المهارات الجسدية فقط. في غضون ذلك ، ظلت مهاراتنا المعرفية متفوقة على أجهزة الكمبيوتر. نتيجة لذلك ، حتى مع حدوث الأتمتة في الوظائف اليدوية داخل الصناعة والزراعة ، ظهرت وظائف جديدة تتطلب نوعًا من المهارات المعرفية ، خاصة للبشر. وشملت هذه الأبحاث والتواصل والتعلم.
لكن في القرن الحادي والعشرين ، أصبحت الروبوتات ذكية بما يكفي للمنافسة على هذه الوظائف القائمة على الإدراك.
اكتشف علماء الأعصاب مؤخرًا أن العديد من قراراتنا ورغباتنا ومشاعرنا ليست نتاجًا لأي قدرة بشرية غامضة ، مثل الإرادة الحرة. بدلاً من ذلك ، يأتي الإدراك البشري من قدرة دماغنا على قياس الاحتمالات المختلفة في غضون جزء من الثانية.
تطرح هذه الملاحظات العلمية العصبية سؤالًا مزعجًا: هل يمكن للذكاء الاصطناعي أن يتفوق في النهاية على البشر في الوظائف التي يحتاجونها؟ الحدس البشري ، أليس كذلك؟ بما في ذلك القانون والمصرفية؟ إنه ممكن تمامًا. يعرف علماء الكمبيوتر الآن أن ما بدا وكأنه حدس بشري لا يمكن اختراقه كان في الواقع مجرد شبكات عصبية لدينا ، وتحديد الأنماط الشائعة وإصدار أحكام سريعة حول الاحتمالات.
لذلك ، في القرن الحادي والعشرين ، قد تكون أجهزة الكمبيوتر قادرة على اتخاذ قرارات مصرفية بشأن ما إذا كان سيتم إقراض الأموال للعميل أم لا ، بالإضافة إلى تحديد متى يكون المحامي مخادعًا في قضية محكمة. بعبارة أخرى ، في المستقبل القريب ، ربما لن تكون حتى الأعمال التي تفرض ضرائب معرفية في مأمن من الأتمتة.
يهدد النقاش الخلافي حول الهجرة بتفكيك الاتحاد الأوروبي.
لم يكن العالم بهذا الحجم من قبل. لقد أحدث القرن الحادي والعشرون تغييرات لا يمكن تصورها لأسلافنا. على سبيل المثال ، جعلت العولمة من الممكن مقابلة أشخاص من جميع أنحاء العالم. للأسف ، فقد فتح أيضًا إمكانيات جديدة للصراع.
في الواقع ، يعبر المزيد من سكان العالم الحدود بحثًا عن وظائف أفضل ومزيد من الأمن ، وحثنا على طرد الغرباء أو مواجهتهم أو استيعابهم يضع أيديولوجياتنا السياسية وهوياتنا الوطنية على المحك.
يعتبر تحدي الهجرة هذا ذا أهمية خاصة في أوروبا.
في القرن العشرين ، تأسس الاتحاد الأوروبي على فرضية التغلب على التفاوت الثقافي بين المواطنين. ومن المفارقات ، مع ذلك ، أن هذا المشروع السياسي قد ينهار الآن نتيجة لفشله في استيعاب الفروق الثقافية بين المواطنين الأوروبيين والوافدين الجدد من الشرق الأوسط وأفريقيا.
ونتيجة لذلك ، أثار عدد متزايد من الوافدين الجدد من هذه المناطق نقاشات مريرة بين الأوروبيين حول قضايا التسامح والهوية.
على الرغم من أنه من المقبول على نطاق واسع أن المهاجرين يأتون من هذه المناطق يجب أن يتكيفوا مع ثقافة البلد المضيف. ومع ذلك ، إلى أي مدى من المتوقع أن يذهب هذا الاستيعاب هو قضية خلافية. يجادل بعض الأوروبيين والجماعات السياسية بأن المهاجرين يجب أن يتخلوا عن هوياتهم الثقافية السابقة تمامًا ، وصولاً إلى أنواعهم التقليدية من الملابس والمحرمات المتعلقة بالطعام. يجادل هؤلاء الأوروبيون بأن المهاجرين القادمين من ثقافة هي ، على سبيل المثال ، أبوية ودينية بعمق ، وينتقلون إلى مجتمع أوروبي ليبرالي ، سيرحبون بالمعايير النسوية والعلمانية لمضيفهم.
بالمقارنة ، يزعم الأوروبيون المؤيدون للهجرة أن أوروبا متنوعة بالفعل. مع وجود مجموعة متنوعة من القيم والتقاليد التي تعكسها ، فمن غير العدل أن يتوقع السكان الأصليون من المهاجرين استيعاب بعض الهوية الجماعية المجردة التي لا يرتبط بها معظم الأوروبيين أنفسهم. يجادل هؤلاء الأوروبيون بأنه ليس من المفترض أن نتوقع من المهاجرين المسلمين أن يتحولوا إلى المسيحية عندما لا يحضر غالبية البريطانيين الكنيسة بأنفسهم. وهم يتحدون سبب اضطرار المهاجرين من البنجاب إلى التخلي عن أطباقهم التقليدية لصالح السمك والبطاطا ، مع الأخذ في الاعتبار أن معظم المواطنين البريطانيين الأصليين من المرجح أن يكونوا في منزل كاري ليلة الجمعة أكثر من وجودهم في متجر للسمك والبطاطا.
في النهاية ، مشكلة استيعاب المهاجرين بعيدة كل البعد عن الوضوح. لذلك ، فإن الدرس المستفاد من القرن الحادي والعشرين هو أنه لا ينبغي تقديم هذه المناقشة ، كما هو الحال غالبًا ، على أنها صراع أخلاقي بين الفاشيين المناهضين للهجرة والمؤيدين للهجرة الذين يروجون لانتحار الثقافة الأوروبية. يجب بدلاً من ذلك مناقشة الهجرة بعقلانية ، حيث أن كلا وجهتي النظر السياسيتين تتمتعان ببعض الشرعية.
المنظمات الإرهابية مثل القاعدة متلاعبون.
لا أحد أفضل حالًا من ممارسة ألعاب العقل من إرهابيي القرن الحادي والعشرين. منذ هجمات الحادي عشر من سبتمبر عام 2001 ، قُتل ما يقرب من 50 شخصًا كل عام على أيدي الإرهابيين في الاتحاد الأوروبي. في أمريكا ، قتل حوالي عشرة أشخاص.
ضع في اعتبارك الآن أنه خلال ذلك الوقت ، قُتل 80.000 شخص في أوروبا و 40.000 أمريكي في حوادث طرق. من الواضح أن طرقنا تشكل خطراً على حياتنا أكبر بكثير من الإرهابيين ، فلماذا يخشى الغربيون من الإرهاب أكثر من خوفهم من القيادة؟
الإرهاب هو استراتيجية تستخدم عادة من قبل الأطراف الضعيفة واليائسة. وهذا يساعد على تغيير الوضع السياسي من خلال زرع الخوف في قلوب العدو بدلاً من التسبب في ضرر مادي. على الرغم من أن الإرهابيين عادة ما يقتلون عددًا قليلاً جدًا من الأشخاص بشكل عام ، إلا أن القرن الحادي والعشرين علمنا أن حملاتهم يمكن أن تكون فعالة بلا رحمة.
على سبيل المثال ، على الرغم من أن هجمات الحادي عشر من سبتمبر التي شنتها القاعدة قتلت 3000 أمريكي وأثارت الخوف في شوارع نيويورك ، مما تسبب في ضرر ضئيل للغاية لأمريكا كقوة عسكرية. بعد الهجوم ، كان لدى أمريكا والبلد نفس عدد الجنود والسفن والدبابات كما كان من قبل ولم تتضرر الطرق وشبكات النقل والسكك الحديدية. لكن التأثير السمعي البصري الهائل لانهيار البرجين كان كافياً للأمة للسعي لانتقام هائل. الإرهابيون حاولوا تفجير عاصفة سياسية وعسكرية في الشرق الأوسط ، وكان لديهم عاصفة. بعد أيام فقط من الهجمات ، أعلن جورج دبليو بوش الحرب على الإرهاب في أفغانستان ، وما زالت نتائجها تتردد في المنطقة حتى اليوم.
كيف تمكنت هذه المجموعة الضعيفة من الإرهابيين ، مع القليل من الموارد العسكرية تحت تصرفها ، من التلاعب بأكبر قوة في العالم لمثل هذا الانتقام المفرط؟
للإجابة على هذا السؤال ، من المفيد التفكير في الجماعات الإرهابية مثل القاعدة على أنها ذبابة تحوم حول متجر صيني. تحاول الذبابة كسر شيء ما ، لكنها ليست كبيرة بما يكفي لتحريك فنجان شاي. لديها فكرة أفضل ، مع ذلك. يقف في هذا المتجر الصيني ثورًا ضخمًا ، وإذا كانت الذبابة تطير في أذنه وتضايقه ، فإن الثور ، في محاولته لقتل الذبابة ، سيحطم شيئًا في النهاية. في قضية الحادي عشر من سبتمبر والحرب على الإرهاب ، نجح المتطرفون الإسلاميون ، ودمر الثور الأمريكي ، مدفوعًا بالغضب والخوف ، متجر الشرق الأوسط. اليوم ، يزدهر الأصوليون في المذبحة التي خلفوها وراءهم.
الدرس للقرن الحادي والعشرين؟ يفوز الإرهابيون عندما تبالغ الحكومات القوية في رد فعلها.
إن البشر في القرن الحادي والعشرين أكثر جهلًا بكثير مما نعرفه.
لعقود من الزمن ، وضعت المجتمعات الليبرالية قدرًا كبيرًا من الثقة في قدرة الأفراد على التفكير والتصرف بعقلانية. في الواقع ، تأسست مجتمعاتنا الحديثة على افتراض أن كل شخص بالغ هو عامل أخلاقي ومستقل. الديمقراطية ، على سبيل المثال ، تقوم على فكرة أن الناخبين سيعرفون ما هو الأفضل. يعتمد نظامنا لرأسمالية السوق الحرة على فكرة أن العملاء لا يخطئون أبدًا. ويرشد نظام التعليم الليبرالي الطلاب إلى الانخراط في التفكير المستقل.
ولكن في القرن الحادي والعشرين ، فإن الإيمان بقدرتنا على التصرف بعقلانية يعد خطأً فادحًا. لماذا ا؟ لأن البشر المعاصرين ، كأفراد ، لا يعرفون سوى القليل جدًا عن كيفية عمل العالم بالفعل.
عرف الناس في العصر الحجري كيفية الصيد ، وتحويل جلود الحيوانات إلى ملابس ، وإشعال النار. الإنسان المعاصر أقل اكتفاءً ذاتيًا. تكمن المشكلة في أنه على الرغم من أننا نطلب خبراء لتلبية جميع احتياجاتنا تقريبًا ، فإننا نعتقد خطأً أننا ، على المستوى الفردي ، نعرف أكثر بكثير من أسلافنا في العصر الحجري.
على سبيل المثال ، في إحدى التجارب ، سُئل المشاركون عما إذا كانوا يفهمون كيفية عمل السحّابات. بينما أجاب معظم المشاركين بثقة أنهم فعلوا ذلك ، عندما طُلب منهم التوسع في هذه المعلومات ، كان يُنظر إلى معظمهم على أنهم يجهلون كيفية عمل هذه العملية اليومية بالفعل.
الدرس للقرن الحادي والعشرين؟ غالبًا ما يقع الإنسان المعاصر فريسة لما اعتقد العلماء أنه “وهم المعرفة” ، أي يميل الأفراد إلى الاعتقاد بأنهم يفهمون الكثير لمجرد أنهم يتعاملون مع المعرفة التي يمتلكها الآخرون كما لو كانوا يعرفونها أيضًا.
تداعيات وهم المعرفة هي أن الناس ، مثل المواطنين أو القادة المنتخبين ، يفشلون في إدراك مدى تعقيد البيئة في الواقع ومدى عدم وعيهم بالتعقيد.
وبالتالي ، نرى أشخاصًا لا يعرفون شيئًا على الإطلاق عن مجال الأرصاد الجوية يروجون لسياسات تغير المناخ ، أو السياسيين الذين لا يستطيعون حتى العثور على دول مثل أوكرانيا أو العراق على الخريطة يدعون بقوة إلى قابلية حل الصراع المستمر.
لذلك في المرة القادمة التي يعطيك فيها أي شخص رأيه ، ابحث بشكل أعمق قليلاً لمعرفة مدى معرفته فعلاً بالموضوع المعني. ربما ستفاجأ.
تحتاج مدارس القرن الحادي والعشرين إلى تزويد الطلاب بمعلومات أقل ومهارات أكثر في التفكير النقدي.
سيكون الطفل المولود في سنة الكتابة في الثلاثينيات من عمره أو عمرها في عام 2050 ، ونأمل أن يظل على قيد الحياة في عام 2100. ولكن ما هو نوع التعليم الذي سيساعد هذا الطفل على الازدهار بشكل جيد في القرن المقبل؟
لكي يزدهر أطفال القرن الحادي والعشرين ويصبحوا بالغين قادرين ، نحتاج إلى إعادة التفكير جذريًا في نظام التعليم لدينا. بمعنى آخر ، المدارس التي أتت بنا إلى هنا لن تصلنا إلى هناك.
في الوقت الحالي ، يبدو أن المدارس تركز كثيرًا على حشر طلابها بالمعرفة. كان لهذه الطريقة معنى كبير في القرن التاسع عشر ، حيث بدت المعرفة نادرة. لقد كان وقتًا بلا صحف يومية ، بلا راديو ، بدون مكتبات عامة ، بدون تلفزيون. في الواقع ، كانت المواد التي كانت موجودة فقط تخضع للرقابة على أساس يومي. لم يكن هناك محتوى للقراءة قيد الاستخدام في العديد من البلدان باستثناء النصوص والروايات الدينية. نتيجة لذلك ، عندما تم تقديم نظام التعليم الجديد ، مع التركيز على تقديم الحقائق الأساسية للتاريخ والجغرافيا والبيولوجيا ، فقد مثل تغييرًا مهمًا لمعظم الناس العاديين.
لكن مستويات المعيشة في القرن الحادي والعشرين مختلفة تمامًا ، ولا تزال أنظمة التعليم لدينا قديمة بشكل ميؤوس منه.
في عالم اليوم ، تغمرنا الكثير من المعلومات تقريبًا ، ولم تعد حكوماتنا ، أو معظمها ، تحاول فرض الرقابة عليها. يمتلك الأفراد في جميع أنحاء العالم أجهزة لوحية ، حتى يتمكنوا من قضاء يوم كامل في قراءة ويكيبيديا ، ومتابعة محادثات TED وأخذ دورات عبر الإنترنت إذا كان لديهم الوقت والحافز للقيام بذلك.
اليوم ، التحدي الذي يواجه الإنسان المعاصر ليس نقص المعرفة ، بل كل المعلومات الخاطئة الموجودة الآن. تذكر كل الأخبار الكاذبة التي يمر بها الكثير منا في كل مرة نبحث فيها في خلاصات وسائل التواصل الاجتماعي الخاصة بنا.
استجابةً لهذه المعلومات الزائدة ، يجب على المدارس التوقف عن دفع المزيد من البيانات إلى حلق الأطفال. بدلاً من ذلك ، يحتاج أطفال القرن الحادي والعشرين إلى تعليمهم كيفية فهم الكم الهائل من المعرفة التي تقصفهم بشكل منتظم. إنهم بحاجة إلى معرفة كيفية التفريق بين الحقائق المهمة والبيانات غير الملائمة أو المزيفة. ستظل المعرفة تحت تصرفنا في القرن الحادي والعشرين. ومع ذلك ، سيكون من الصعب العثور على الحقيقة.
الملخص النهائي
في هذا القرن من الاضطرابات التكنولوجية والسياسية المستمرة ، يمكننا أن نعد أنفسنا للمستقبل من خلال الاعتراف بجهلنا في مواجهة التعقيد المتزايد ، ومن خلال مناقشة القضايا السياسية الساخنة ، مثل الهجرة ، بعقلانية هادئة. يمكننا أيضًا أن نكون محصنين للمستقبل من خلال تعلم معرفة الفرق بين الأخبار الحقيقية والمزيفة. بينما جلب القرن الحادي والعشرون مخاوف من الإرهاب والبطالة الجماعية ، يجب أن نلاحظ ، بشكل أساسي ، أن مفتاح ازدهارنا وأمننا لا يزال في أيدينا.
الحقيقة لا تخاطب السلطة.
من السهل أن نفترض أن القادة الأقوياء هم دائمًا على المسار الداخلي للمواقف ، أو يعرفون حقيقة ما يعتقده الآخرون. ومع ذلك ، فإن الحقيقة هي أن القادة الناجحين لا يزالون أقل دراية من المواطن العادي. لماذا ا؟ لأنه ، عندما يصبح الناس أكثر قوة ، يصبح من حولهم أقل احتمالًا للكشف عن الحقائق الصعبة لهم. بدلاً من ذلك ، فإن الأشخاص المحيطين بهؤلاء القادة أكثر قلقًا بشأن الإطراء عليهم والتأكد من أنهم لا يقولون شيئًا مسيئًا أو محيرًا. لذا ، إذا كنت تريد الحقيقة ، فحاول البقاء على هامش التأثير ، وليس في مركزه. من المحتمل أنك ستتعلم شيئًا ما.

اترك تعليقًا

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

شعار ووردبريس.كوم

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   /  تغيير )

Google photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )

Connecting to %s