الحيوان الأخلاقي
-بقلم: روبرت رايت
تعلم كيف يمكن لعلم النفس التطوري أن يفسر السلوك البشري. كثيرا ما قال البشر أن بوصلة الأخلاق لدينا هي ما يميزنا عن الحيوانات الأخرى. نحن بشر لأننا نعلم أن لدينا ضميرًا وقدرة على تحديد الشيء “الصحيح أخلاقياً” الذي يجب القيام به. يشرح الحيوان الأخلاقي (1994) هذا الاعتقاد من خلال تفريغ مبادئ علم النفس التطوري.
المقدمة
ما الذي يجعلك من أنت كشخص؟ هل هو ذوقك في الموسيقى أو حس الموضة الخاص بك؟ هل هي تجاربك وذكرياتك والأشياء التي أنجزتها؟ كل هذه الأشياء تخبر إحساسك بهويتك وتساعدك على فهم هويتك. كما أنها تساعدنا على تمييز أنفسنا عن الآخرين. لكن بحث روبرت رايت يشير إلى أن جميع البشر ، بشكل أساسي ، متشابهون بفضل شيء يسمى علم النفس التطوري. يمكن أن يساعد علم النفس التطوري في تفسير المزيد من الجوانب العالمية للتجربة الإنسانية ، مثل سبب انجذابنا إلى الأشخاص الذين نحبهم ، ولماذا نخدع شركائنا ، وعلاقتنا بالعواطف. على مدار هذا الملخص ، سنستكشف نظريات رايت حول التطورات التطورية التي تجعلنا ما نحن عليه.
الفصل الاول: لماذا نحن منجذبون جدًا إلى الناس الجميلون؟
هل سبق لك أن لاحظت كيف يبدو أن الأمور تسير على ما يرام بالنسبة للأشخاص الجميلين؟ ربما كنت في الفصل مع شخص ما كان دائمًا يلعب دورًا رئيسيًا في اللعب المدرسي ، الذي كان حسدًا ورغبة كل طالب, والذي بدا أنه يعيش حياة ساحرة. وبينما نشاهد هذا السلوك ، من السهل أن نفترض أن البشر هم ببساطة مخلوقات ضحلة تفضل الناس الجميلون. ولكن هل تساءلت يومًا عن السبب؟ هل سبق لك أن فكرت في أن الجمال قد يكون سمة مفيدة للبقاء؟ يلاحظ المؤلف أن الجمال هو في الواقع أكثر عملية – ومربحة – كما تعلم. في هذا الفصل ، سنلقي نظرة على هذا المفهوم ونتعرف على سبب انجذابنا إلى الأشخاص الجميلين. بالنسبة للمبتدئين ، يمكننا تفسير ذلك من خلال فحص بعض غرائزنا البشرية الأساسية. نحن نعلم ، على سبيل المثال ، أن البشر ينجذبون لمتابعة الطعام والمأوى والصلات مع الآخرين. لكن ما قد لا تعرفه هو أن هذه الدوافع تسترشد بالمواد الكيميائية في أدمغتنا. تخدم “المواد الكيميائية السعيدة” الأربعة – الأوكسيتوسين والسيروتونين والدوبامين والإندورفين – وظائف مختلفة عندما يتعلق الأمر بمساعدتنا على البقاء.
يتم إطلاق الدوبامين ، هرمون الشعور بالرضا ، في كل مرة نقوم فيها بشيء يعزز بقائنا ، سواء كان ذلك في العثور على الطعام في نشاط ممتع. هذا لتحفيزنا على القيام بذلك مرة أخرى. لذا ، على سبيل المثال ، عندما وجد أسلافنا الأوائل الطعام ، تلقوا موجة من الدوبامين لتشجيعهم على الاستمرار في العثور على الطعام والبقاء على قيد الحياة. وبالمثل ، يتم إطلاق الأوكسيتوسين عندما نقيم مكاننا في ترتيب النقر الاجتماعي ونقيم علاقات إيجابية مع الآخرين. وينطبق الشيء نفسه على العلاقة بين الأم والطفل.
على سبيل المثال ، عندما تحمل الأم طفلها حديث الولادة ، يطلق دماغها طفرة من الأوكسيتوسين الذي يشجعها على حماية ورعاية المخلوق الصغير الهش في ذراعيها. إذن ، هذه هي الطريقة التي تؤثر بها بيولوجيتنا على علاقاتنا ، ولكن كيف يتقاطع ذلك مع الجمال؟ يجادل المؤلف بأن مظهرنا الجسدي يرتبط بهذه الهرمونات ، مما يشجع والدينا على الاهتمام بنا لأننا لطيفون. على سبيل المثال ، لأن الأطفال صغار وخدين ورديًا وسمينًا ، فإنهم يشعون بشعور بالنقاء والبراءة الذي يحفز البالغين على حمايتهم. وعلى الرغم من أننا قد تطورنا إلى مرتفعات المجتمع المعاصر ، إلا أننا ما زلنا على اتصال بغرائز البقاء البدائية حتى لو لم نتعرف عليها. نحن نعلم أنه لا يمكن ترك الأطفال بمفردهم “في البرية” في حد ذاتها ، لذا فإن رغبتنا في مساعدة جنسنا البشري على البقاء في الركلات.
ويلاحظ المؤلف أن هذا قد لوحظ في مملكة الحيوان كذلك. في الواقع ، اكتشف عالم الحيوان النمساوي كونراد لورينز أن هناك بعض السمات العالمية بين الثدييات التي تترجم على أنها “لطيفة” وتحفز البالغين على رعاية الأطفال. على سبيل المثال ، خلصت دراساته إلى أن ميزات مثل الرأس الكبير ، والوجه الصغير ، والعيون الكبيرة المستديرة ، والأذنين الصغيرة ، والخطم القصير ، والخدود السمين ، والجلد الناعم ، والسلوك المرح, والمشي المضحك محبب لنا. لهذا السبب نحن مهووسون بالجراء والقطط والأطفال. هذا ما ينشط الغرائز الواقية لكلب الأم أو القطة بنفس الطريقة التي يتم بها تشغيل غرائز الأم. وأكدت دراسة أجريت عام 2013 من قبل المنشور الهولندي العمليات السلوكية أن الناس يشعرون بتعاطف أكبر مع الأطفال والجراء أكثر مما يشعرون تجاه الأعضاء البالغين من أي من النوعين! وهذا يثبت أن الجذب الجسدي يساعد بقائنا من خلال تحفيز البالغين على رعاية الأطفال.
ومع ذلك ، فإن للجمال دورًا آخر في مملكة الحيوانات أيضًا: فهو يحافظ على الأنواع من خلال مساعدة الحيوانات في العثور على الاصحاب. هذا ملحوظ بشكل خاص في الطيور لأنها تبرز بسبب ريشها اللامع. اللون الأحمر النابض بالحياة للكرادلة الذكور ، على سبيل المثال ، هو ما يجعلهم جذابين للإناث. وتظهر الدراسات أن الذكور الذين لديهم ريش أكثر إشراقًا وذيول أطول وذيول مزخرفة بشكل أكثر تعقيدًا لديهم فرصة أفضل للعثور على الحب. من غير المستغرب أن يشير هذا إلى أن الكرادلة الذين يبرزون بحكم كونهم “أكثر جاذبية” هم أكثر إقناعًا للأصدقاء المحتملين. ونحن نعلم بالفعل أن الشيء نفسه ينطبق على البشر. مما لا شك فيه أننا شاهدنا جميعًا حيث تم سؤال الأطفال الجذابين في المدرسة الثانوية مرارًا وتكرارًا في المواعيد بينما شعر نظرائهم الأقل براقة بالتجاهل والنظر.
ولكن تم تأكيد هذا السلوك أيضًا من خلال الدراسات التي تدرس معدلات زواج الفتيات اللاتي يحاولن الزواج فورًا بعد ترك المدرسة الثانوية. عندما تتابع الفتيات الزواج لصالح ممارسة مهنة أو تعليم ، مع تقليل مؤهلات حياتهن فقط إلى إمكانات الزواج, سطح السفينة مكدسة بشكل ساحق لصالح أولئك الذين هم جذابين جسديا. في الواقع ، غالبًا ما تنتهي الفتيات الجميلات اللواتي يتزوجن من صغار – وبدون وظائف أو تعليم – بالزواج من الرجال ذوي الدخل الكبير والتعليم! ومع ذلك ، يلاحظ المؤلف أن التكرار المتكرر لهذا السلوك يشير إلى أكثر من جاذبية سطحية. إذا فكرنا في الفرضية التطورية القياسية “البقاء للأصلح” ، يمكننا أن نفهم المزيد عن انجذابنا إلى شركاء جميلين.
سواء كنا على علم بذلك أم لا ، لا يزال البشر مدفوعين بغرائزنا الأولية لإعادة إنتاج جنسنا البشري وتعزيزه. لذا ، عندما نتصيد رفيقًا محتملًا ، فإننا نقوم بتقييمهم دون وعي لمؤشرات صحتهم وقوتهم وقدرتهم على إنتاج ذرية قابلة للحياة. باختصار ، نريد التأكد من أنها عينات مناسبة من جنسنا قادر على إنتاج أطفال سيبقون على قيد الحياة. لذا ، عندما نرى أشخاصًا جذابين جسديًا ويعتنون بأنفسهم ، نستنتج أنهم بالفعل زملاء لائقين من المحتمل أن ينتجوا ذرية صحية. لذا ، على الرغم من أنه من غير المحتمل أن تفكر في ذلك أثناء الخروج في موعد,هذا يوضح فقط مدى تأثير الجمال الشديد على اتخاذ القرار عندما يتعلق الأمر باختيار رفيق.
الفصل الثاني: عدم الثقة أمر جميل في مملكة الحيوان
كونك غير مخلص لشريكك يُنظر إليه عالميًا على أنه أمر فظيع للقيام به. في الواقع ، يعتبر الأمر شنيعًا لدرجة أن العديد من الأديان تدينه علانية. الوصايا العشر ، على سبيل المثال ، تكررها مرتين بقولها: “لا ترتكب الزنا” و “لا تطمع زوجة جارك بشكل عام ، يعكس المجتمع الحديث هذا الاعتقاد أيضًا ؛ تظهر الإحصاءات الوطنية أنه في المملكة المتحدة ، تعتقد 70 % من النساء و 63 % من الرجال أن الغش “خطأ دائمًا وبالمثل ، يعتقد 84 % من الناس في الولايات المتحدة – رجالا ونساء – أن الشؤون خارج إطار الزواج “غير مقبولة أخلاقيا وبسبب هذا ، نميل إلى قبول أن الكفر سيئ عالميًا دون التحقيق في السؤال بشكل أعمق.
ولكن هل تساءلت يومًا عما يحفز الناس على الغش على شركائهم؟ هل تساءلت يومًا ما إذا كان الأزواج أو الزوجات أكثر عرضة للإخلاص؟ على الرغم من أننا ربما لم نفكر كثيرًا في تحيزاتنا اللاواعية حول هذا الموضوع ، فإن الحقيقة هي أن لدينا جميعًا واحدًا. على سبيل المثال ، بصفتي امرأة من جنسين مختلفين ، جعلني هذا الموضوع أدرك أنني غالبًا ما أميل إلى افتراض أن الشريك الذكر سيكون أكثر احتمالاً أن يكون غير مخلص. يتوافق هذا الافتراض مع تجربتي السلبية السابقة مع الشركاء الذكور والتمثيل في وسائل الإعلام. على سبيل المثال ، تصور العديد من الأفلام والبرامج التلفزيونية الشركاء الذكور على أنهم يتجولون في العيون والأيدي المتلمس ، حيث يتم إغرائهم بسهولة من قبل اللحم الشاب والانقسام الجذاب. تشاهد العديد من النساء مثلي هذه الصور ، وتفكر في تجاربهن الخاصة وتفكر ، “نعم ، يمكنني رؤيتها
لكن في الواقع ، يشير بحث المؤلف إلى أن النساء أكثر عرضة لأن يكونوا غير مخلصين لشركائهم! و- صدق أو لا تصدق – الوصول إلى الموارد المادية هو الدافع في كثير من الأحيان. على الرغم من أن هذا قد يبدو ضحلًا أو متحيزًا للجنس ، يلاحظ المؤلف أن علم النفس التطوري يوفر بيانات واقعية تثبت أن السطحية والتحيز الجنسي لا علاقة لهما. بدلاً من ذلك ، يجادل بأن الأعضاء الإناث من جميع الأنواع لديهم رغبة قوية في حماية أنفسهم وذريتهم ، وهذا يتطلب منهم غالبًا متابعة الموارد الأكثر فائدة والشركاء الرومانسيين. فمثلا, كشفت دراسة العالم فرانس دي وال عن قرود البونوبو أن كل أنثى بونو تقاتل من أجل البقاء لأن الموارد غالبًا ما تكون نادرة جدًا بحيث تمنع كل أم من الحصول على ما يكفي من الطعام لنفسها و طفلها.
لهذا السبب ، تستثمر الإناث بكثافة في الإنجاب مع الذكور الذين سيخلق علم الوراثة أقوى ذرية ، وبالتالي أولئك الذين هم على الأرجح على قيد الحياة. وهذا يعني أن الإناث حريصات للغاية على ممارسة الجنس مع ذكر ألفا مقابل الحصول على الموارد. على سبيل المثال ، عندما يوزع الذكور الطعام من الصيد ، من المرجح أن تكون الأنثى مترددة جدًا في النوم مع الصيادين ما لم تحصل على جزء كبير من الطعام. ونتيجة لذلك ، تتزاوج البونوبو الأنثوية في كثير من الأحيان مع الذكور الذين هم في أفضل تجهيز لمشاركة الموارد التي يحتاجونها ، حتى لو كان ذلك يتطلب منهم أن يكونوا غير مخلصين لزميلهم. وكما رأينا في تحليل الفصل السابق للجاذبية, تميل البونوبو الأنثوية – تمامًا مثل البشر – إلى التزاوج مع شركاء متعددين من المرجح أن يمنحوا أطفالهم أفضل ميزة وراثية. لذا ، على الرغم من أن هذا لا يعني أن الخيانة مقبولة أخلاقياً – أو حتى فكرة جيدة – يمكن لعلم النفس التطوري أن يقدم لمحة عن بعض الخفية, الدوافع البدائية التي تدفعنا للغش على شركائنا!
الفصل الثالث: نحن لسنا متطفلين تمامًا كما نعتقد
الإيثار هي كلمة نسمعها غالبًا فيما يتعلق بإيثار الذات واللطف. ونتيجة لذلك ، نفترض أن الإيثار هو دائمًا شيء جيد. في الواقع ، قد تقودنا الدلالات الشائعة لهذه الكلمة إلى تعريف الإيثار بأنه “فعل شيء لطيف لشخص آخر بدافع الخير الخاص بك من الناحية العملية ، قد تفكر في الإيثار كشيء مثل إعطاء أختك ساق الدجاج الأخيرة عندما تريدها حقًا لنفسك. يمكنك ربط الإيثار بالتبرع بالمال لمؤسسة خيرية في عيد الميلاد أو التخلي عن مقعدك في القطار لشخص يحتاجها أكثر منك. وكل هذه بالتأكيد أشياء لطيفة للقيام بها! لذا ، هل من الممكن أن يكون الإيثار مشكلة؟
يؤكد المؤلف أنه في الواقع! ذلك لأن الإيثار لديه القدرة على تشويه رؤيتنا للعالم ويجعلنا نتخذ قرارات ليست في مصلحتنا أو مصلحة الآخرين. وجزء من هذه المشكلة ينبع من ضغط الأقران. لأننا عادة ما نربط الإيثار بأنهم “جيدون” أخلاقياً ، فقد نقوم بأعمال الإيثار لرفع وضعنا الاجتماعي أو تشجيع الآخرين على الإعجاب بنا. على سبيل المثال ، لنفترض أن الرجل مهتم بامرأة تتطوع في ملجأ للمشردين ومعروفة بأعمالها الخيرية. يمكنك بسهولة استنتاج أن اللطف والكرم مهم لمصلحته العاطفية.
لذا ، إذا أراد أن يترك انطباعًا جيدًا عنها ، فقد يتطوع الرجل في هذا السيناريو الافتراضي في نفس المأوى المشرد حيث تتبرع بوقتها بانتظام. حتى لو لم يهتم أبداً بمحنة المشردين أو شعر بالميل لمساعدة الآخرين, قد يمر بالحركات الآن بقصد الاصطدام بها بشكل عرضي وجعلها مثله. في هذه الحالة ، على الرغم من أنه يفعل شيئًا لطيفًا ، إلا أنه يفعل ذلك لأسباب خاطئة. يوضح هذا المثال نظرية المؤلف بأن علاقتنا بالإيثار تتأثر بشدة بضغط الأقران وآراء الآخرين. لذا ، حتى إذا لم تكن قد أساءت تمثيل نفسك واهتمامك بالقضايا الخيرية لمجرد الحصول على موعد ، فمن المحتمل أننا فعلنا شيئًا مشابهًا. ربما شعرت بالذنب أثناء سيرك أمام رنين جرس جيش الخلاص في عيد الميلاد وتبرعت ببعض التغيير في الجيب لأنك لا تريدهم أن يعتقدوا أنك غير متعاطف. ربما فعلت شيئًا لطيفًا لأن جميع أصدقائك كانوا يفعلون ذلك.
هذا لا يعني أن الأشخاص الطيبين حقًا لا وجود لهم أو أنه لا أحد يتصرف حقًا بطريقة غير أنانية. في الواقع ، على العكس من ذلك ، يساعد الكثير من الناس الآخرين برغبات لطيفة وإيثارية. لكن هذه الأمثلة تثبت أن البشر ليسوا إيثارًا بطبيعتهم كما نعتقد. في كثير من الحالات ، نتصرف ببساطة بدافع الرغبة في الامتثال لسلوك الآخرين أو الحصول على موارد مثل رأس المال الاجتماعي. يؤكد المؤلف أنه يمكن إرجاع هذه الدوافع إلى المجتمعات القبلية البدائية للإنسان المبكر. في هذه المجتمعات ، كان التوافق ضروريًا لبقاء المجموعة. عندما عاش الجميع وعملوا كمجموعة موحدة ، فقد ضمنت الوصول إلى موارد مثل الطعام والمياه والمأوى ، وهذه الغرائز البقاء متأصلة فينا اليوم.
الفصل الرابع: الملخص النهائي
كثيرا ما تتم مناقشة مسألة “الطبيعة مقابل التنشئة” في المجتمع العلمي. نريد أن نعرف ما يعرفنا بالناس وما يجعلنا ما نحن عليه. ولكن على الرغم من أن مجموعة متنوعة من العوامل البيئية يمكن أن تشكل خياراتنا وتؤثر عليها ، فإن علم النفس التطوري يجادل بأننا متأثرون بشكل لا رجعة فيه بغرائزنا البدائية. على الرغم من أننا قد نرغب في الاعتقاد بأن الإنسان الحديث قد تطور إلى ما وراء هذه السمات البدائية, يؤكد بحث المؤلف أن معظم جوانب السلوك البشري يمكن إرجاعها إلى الإنسان المبكر والسمات التي تطورت لمساعدتنا على البقاء.