ليفياثان

ليفياثان
بقلم- توماس هوبز
يُنظر إلى Leviathan (1651) على نطاق واسع على أنه كتاب كلاسيكي عن طبيعة فن الحكم ، ويبحث في الصلة بين المجتمع والحكام. لا يمكن السيطرة على الاستعداد المتأصل للإنسان للحرب ، وفقًا للفيلسوف الإنجليزي توماس هوبز ، إلا من قبل حكومة مركزية قوية. في هذه القوائم ، سوف تكتشف سبب اعتقاد هوبز أن كومنولث الرجال بقيادة ملك قوي هو السبيل الوحيد لتوفير السلام والأمن للجميع.
كل ما نفهمه عن العالم يعتمد على تخصيص الكلمات بشكل صحيح لما نشعر به.
تشرق الشمس بشكل مشرق وتدفئ على بشرتك. ما الكلمات التي قد تستخدمها لوصف هذا السيناريو لصديق؟
هل تريد أن تجرب الرقص؟ على الاغلب لا؛ ربما تحتاج إلى كلمات لشرحها.
تثير اللغة والمعاني ما يسمح لنا بفهم محيطنا. ومع ذلك ، كيف بالضبط تفعل اللغة هذا؟
أولاً ، يجب أن نفهم كيف تعمل حواسنا. نتيجة “الضغط” على أعصاب الجسم ، نحصل على فهم لما يحيط بنا من خلال اللمس والسمع والبصر. الأشياء التي لها “جسم” مادي ، مثل الصخور التي يمكننا لمسها ، أو الموسيقى التي يمكننا سماعها ، أو الضوء الذي يمكننا رؤيته ، هي الأشياء الوحيدة التي يمكن أن تثير حواسنا عن طريق إثارة الأعصاب.
بعد اندفاع حسي ، نترك لنا صورة ذهنية لشيء ما ، ويمكننا بعد ذلك تطوير فهمنا للشيء ومحيطه. عندما تنظر إلى عقارب الساعة ، على سبيل المثال ، يمكنك تفسير الصورة لفهم أن العقارب جزء من ساعة.
يتطلب التفكير القدرة على تخصيص الكلمات المناسبة للتجربة. سيكون من الصعب وصف الأشياء أو الأفكار بشكل صحيح بدون اللغة المناسبة. ماذا لو كان الرقم الوحيد الذي تعرفه هو “واحد”. ماذا ستقول لو دقت الساعة ثانية؟
ومع ذلك ، فإن مجرد وجود العبارات المناسبة لا يكفي ؛ يجب عليك أيضًا تجميعها مع المنطق.
لكن ما هي أهمية النظام؟ يمكن أن يساعدنا تسلسل الكلمات في تطوير أنماط التفكير لتمييز ما يتبع عمومًا إجراءً معينًا. بمعنى آخر ، يوضح العقل العلاقة بين الأشياء.
إذا كنت تعلم أن بيضة واحدة سوف تنكسر إذا سقطت ، فإن هذا التسلسل المنطقي للعبارات يشير إلى أن كل البيض سوف ينكسر إذا سقط. لذا ، إذا لاحظت بيضة تتدحرج على حافة طاولة ، فيمكنك توقع ما سيحدث بعد ذلك.
تتيح لك المعرفة التي تحصل عليها من ارتباط الإجراءات اتخاذ إجراءات محددة لتوليد نتائج معينة ، وكذلك التنبؤ بسلوكيات الآخرين.
الإنسانية مدفوعة بالرغبة في السلطة التي يحيط بها تهديد دائم وحقيقي بالعنف.
لذلك ، باستخدام اللغة لتحديد ما نلاحظه بحواسنا ووضع هذه الكلمات معًا بترتيب منطقي ، قد نفهم السبب والنتيجة.
قد يبدو هذا بسيطًا ، لكنه يقود إلى فكرة أكثر تعقيدًا. يؤدي فهمنا للسبب والنتيجة إلى ظهور تصورات لما قد يكون لدينا ، مما يؤدي إلى مفهوم الرغبة.
كل ما نهدف إليه كبشر تحفزه الرغبة ويستند إلى الرغبة الأساسية في السلطة. إن الرغبة في أشياء مثل السمعة والشرف والازدهار تنبع جميعها من الرغبة المطلقة: الرغبة في السلطة.
ما هو تعريف القوة؟
قد نعرّف القوة بأنها قدرة الشخص على الحصول على أي شيء يريده. قد تأتي هذه المهارة بشكل طبيعي إلى شخص لديه ، على سبيل المثال ، عقل أو بنية جسدية قوية. يمكن أن تكون هذه المهارة مفيدة أيضًا ، حيث يمتلك الشخص أدوات قد تساعده في اكتساب القوة أو الحفاظ عليها ، مثل المال أو السمعة أو شبكة مهمة.
قد يؤدي تعطشنا للهيمنة إلى المنافسات ، مما قد يؤدي إلى الصراع ، وخلق الخوف – أكبر مخاوفنا هو الخوف من الموت.
لكن ما الذي يدفع رغباتنا لإدامة دورة العنف هذه؟
عندما يريد شخصان نفس العنصر ولكن لا يمكنهما الحصول عليهما معًا ، فإن المنافسة أمر لا مفر منه. كل الناس متساوون بطبيعتهم ، وعلى هذا النحو ، يمكن لأي منهم أن “يفوز” ، وبالتالي فإن الخوف من الخسارة كبير على كلا الجانبين.
تقوم هذه المساواة على اتحاد قدراتنا الطبيعية والأدوات. من خلال الخداع أو التعاون ، حتى أصغر شخص قد يقتل شخصًا قويًا جسديًا. إن معرفة أن شخصًا ما قد يقتلك ويسرق كل ممتلكاتك يخلق عالماً من عدم الثقة والرعب.
هذا القتال المستمر من أجل الهيمنة يؤدي حتما إلى حالة حرب. لذا ، كمجتمع ، كيف يمكننا الهروب من هذا المصير؟
يعتمد المجتمع المسالم على التنازل عن حقوق معينة من قبل كل فرد لضمان العدالة للجميع.
نحن كمجتمع ، إذا تُركنا على طريقتنا الخاصة ، فقد نجد أنفسنا محاصرين في صراع دائم ، إن لم يكن حربًا مفتوحة. كيف نخرج من هذا الوضع المأساوي؟
من خلال الدخول في عقد اجتماعي ، أو إبرام ميثاق لفعل ما يسمح لنا الآخرون بالقيام به معهم.
لضمان ألا تؤدي مخاوفنا من التعرض للأذى أو القتل إلى ألم حقيقي أو موت ، يجب أن نتخلى عن حقنا في إيذاء أو قتل الآخرين.
يمكن الحفاظ على السلام إذا لم يُسمح لأحد بأن يمارس العنف. في الأساس ، تدفعنا مخاوفنا إلى التخلي عن الحقوق من أجل حماية سلامتنا. ومع ذلك ، فإن هذا لا يمكن تحقيقه إلا إذا كان لديك إيمان بأن الآخرين سيفعلون الشيء نفسه. إذا كان لا يزال هناك خطر حدوث ضرر ، فلن تكون على استعداد للتنازل عن حقك في الدفاع عن النفس!
ونتيجة لذلك ، فإن التمسك بعهد الحقوق التي يتم التضحية بها بشكل متبادل هو أساس العدالة ، وأي انحراف عن هذا العهد يجب أن يعتبر غير عادل. إذا كان هناك فرد واحد فقط يشعر بالقلق من أن جاره سوف يخرق العقد ، فمن شبه المؤكد أن هذا الشخص سوف يخرقه ، وسيتبعه الآخرون.
من السهل أن نفهم كيف يمكن أن يتحول هذا إلى فوضى ، حيث ينزلق كل شخص مثل التماس من الثوب حتى يتبقى فقط الخيوط الفضفاضة والنسيج الممزق.
لذلك ، من أجل التأكد من أن النسيج الاجتماعي منسوج بشكل آمن ، يجب على كل شخص الامتثال للعقد الاجتماعي ، والتنازل عن بعض الحقوق بشكل متبادل.
ولكن كيف يمكنك الحفاظ على العقد الاجتماعي سليمًا؟
يكون الحفاظ على عقد اجتماعي أسهل إذا حاول كل شخص بذل قصارى جهده للتوافق مع المعايير المجتمعية لأن التوحيد يقلل من انعدام الثقة والقلق. إذا كنت تبني منزلًا حجريًا ، فستتخلص من الأحجار الخشنة وغير المنتظمة وتحتفظ بالأحجار الملساء ، حتى تلك التي تستخدم في الأساس.
وينطبق الشيء نفسه على أفراد المجتمع. يجب أن يكون كل شخص عنصرًا مناسبًا للجميع لكي يعمل المجتمع بشكل عادل.
من أجل أن يلتزم المجتمع بعقد اجتماعي ، فإنه يحتاج إلى حاكم ذي سيادة أو “لوياثان”
للشعور بالأمان في المجتمع ، يجب على جميع الناس التنازل عن جزء من حقوقهم بشكل متبادل. ولكن لمن يتم التنازل عن هذه الحقوق؟
الحل هو كيان قوي وذو سيادة يعرف باسم لوياثان.
ومع ذلك ، فإن لوياثان لا يعني دائمًا ملكًا مستبدًا أو كلي القدرة. لجعل حاكمًا ذا سيادة قويًا قدر الإمكان ، من المهم التفكير في هذا الملك كجسم واحد مكون من جميع الناس. تستمد قوة لوياثان من القوة المشتركة لجميع الأفراد في المجتمع.
في الأساس ، كل عمل غير عادل يُتخذ ضد الهيئة السيادية هو جريمة تُرتكب ضد كل فرد في المجتمع – الكومنولث – وحتى ضد المجرم نفسه. إذا نظرنا إلى الكومنولث كشخص ، فإن اللويثان هو رأسه. يتكون الجزء المتبقي من الجسم من كل شخص في الكومنولث ، وكل شخص لديه وظيفة معينة يجب أن يقوم بها.
بما أن الملك صاحب السيادة هو الرأس ، فإن وزرائه هم أطرافه ، وميليشياته هي العضلات القوية التي تمر عبر تلك الأطراف. نتيجة لذلك ، لا يمكن تقسيم سلطة لوياثان.
الكومنولث ، مثل أعضاء جسم الإنسان ، يؤدي واجبات حاسمة تحتاج إلى التغذية لتعمل.
نتيجة لذلك ، فإن ما يفعله الكومنولث مهم لاستمرار عمل لوياثان. إن دماء الكومنولث هي عملتها وتجارتها ، ويتم توفير طعامها من خلال السلع والخدمات التي يخلقها المجتمع.
الأهم من ذلك ، نظرًا لأن التنازل عن حقوق المرء هو خيار صعب ، فإن الأفراد لن يتنازلوا عن حريتهم إلا لسلطة قوية وآمنة. يمكن للوياثان ، مع القوة المشتركة لمكوناته ، أداء هذه الوظيفة بشكل مناسب.
إن لوياثان الذي يهيمن على المجتمع ، مثل لوياثان التوراتي ، وحش البحر الذي التهم يونان ، قادر على التهام قوة كل شخص من أجل تسخير قوته لتحقيق الكل.
من بين النماذج الحكومية الثلاثة الموجودة ، فإن الملكية هي الأفضل لأنها الأكثر اتساقًا.
أي نوع من الحكم مناسب للكومنولث بقيادة حاكم ذي سيادة؟
الأرستقراطية والديمقراطية والملكية هي الأنواع الأساسية الثلاثة للحكم.
الأرستقراطية هي حكومة مكونة من مجموعة صغيرة من الناس. الديمقراطية هي حكم الشعب. الملكية هي حكومة يقودها شخص واحد.
في حين أن المصطلحات الأخرى ، مثل الأوليغارشية أو الشمولية ، تستخدم أيضًا لوصف الحكومات ، فهي ليست أشكالًا مستقلة ، بل تسميات أخرى للحكومات الأساسية الثلاث. علاوة على ذلك ، يمكن اختزال الحكومات التي تبدو هجينة من هذه الأنواع الثلاثة إلى شكل واحد. إن حكومة مع ملك منتخب يسمى رئيسًا ، على سبيل المثال ، هي نوع من الديمقراطية. لكن الحكومة مع حاكم يختاره الملك تعمل بشكل أساسي كملكية.
ومع ذلك ، فإن الملكية هي الأفضل من بين الأنواع الثلاثة للحكم.
ما هو السبب وراء ذلك؟
يمكن للملك إصدار الأحكام بسرعة لأنه لديه عقل واحد فقط ويمكنه بالتالي التصرف بشكل أكثر اتساقًا من المجموعة. الاتساق مهم أيضًا لأنه يعمل على الحفاظ على العقد الاجتماعي من خلال التأكد من أن كل عضو يفهم ما يمكن توقعه في المجتمع. هذا الثبات يجعل الأفراد يشعرون بالأمان ويساعد على الحفاظ على العقد الاجتماعي ، مما يردع الصراع.
الملكية هي أيضًا أفضل أشكال الإدارة حيث تتوافق مصالح الملك مع مصالح شعبه.
علاوة على ذلك ، يتم تبسيط الخلافة في ظل النظام الملكي حيث يلزم وجود شخص واحد فقط لتعيين خليفة ، مما يقلل من فرصة الخلاف أو الأسوأ من ذلك ، الحرب.
دعونا نلقي نظرة على الأدوات التي يحتاجها الملك لحماية أمن الكومنولث.
يحتكر ليفياثان القوة لضمان السلام ودعم العقد الاجتماعي.
كيف يمكن لملك ذي سيادة أن يحافظ على السلام في الكومنولث الذي يحكمه؟ من خلال الاحتفاظ بسلطة فرض العقوبة فقط.
لكن لماذا يحتفظ الملك باحتكاره أو احتكارها للقوة؟
نظرًا لأن الاتفاقات الشفهية تكون أحيانًا غير مجدية ، والتهديد بالعقاب هو الشيء الوحيد الذي يمنع الأفراد من مخالفة قواعد الكومنولث.
بما أن حالتنا الطبيعية هي الرغبة في السلطة ، والقوة هي الطريق المباشر إلى السلطة ، فمن الأهمية بمكان أن يحمي صاحب السيادة القدرة على استخدام القوة. سينهار العقد الاجتماعي إذا استخدم أعضاء الكومنولث القوة متى وحيثما أرادوا ، فيقاتلون بعضهم البعض لتحقيق مكاسب أنانية.
والمثير للدهشة أن خوف الفرد من العقاب هو الأكثر فاعلية في ضمان اتباع العقد الاجتماعي.
ومع ذلك ، لا يُطلب من اللويثان أن يعاقب شخصيًا كل مخالف للقانون لأنه قد يفوض هذه السلطة لمن هم تحت سيطرته. يتمتع صاحب السيادة بسلطة تعيين الأشخاص للحكم على أفعال الآخرين ومعاقبتهم.
القوات والشرطة وأولئك الذين يُسمح لهم باستخدام الأسلحة تحت إشراف لوياثان هم القوة التي يحافظ الملك من خلالها على قوانين الكومنولث.
إن سلطة لوياثان في معاقبة محدودة. على سبيل المثال ، لا يجوز إجبار أي شخص على إيذاء نفسه ، لأن هذا من شأنه أن ينتهك حق الحفاظ على الذات الذي تم تصميم لوياثان لحمايته. وبالتالي ، فإن إجبار الشخص على معاقبة نفسه ينتهك العقد الاجتماعي.
على الملك أن يسن القوانين ويعاقب من يخالفها ، لكن تطبيق هذه القوانين يجب أن يقع على عاتق القضاة والجيش والشرطة ومن يستطيع الحفاظ على النظام والحفاظ على العقد الاجتماعي بشكل يومي.
تحت حكم لوياثان ، أصبح الناس أحرارًا كما كانوا بدونها.
مع وجود لوياثان قوي يسيطر على الكومنولث ، يجب أن يتمتع المجتمع بقدر أقل من الحرية ، أليس كذلك؟
في الواقع ، العكس هو الصحيح.
يعذب الأفراد بسبب القلق المستمر من الأذى أو الموت ، لذلك فإن الحياة وحيدة وحزينة وقصيرة. إذا كانت القدرة على التصرف دون قيود أو خوف هي تعريف الحرية والحرية ، فإن حالتنا الطبيعية لوجودنا بعيدة كل البعد عن الحرية!
ونتيجة لذلك ، فإن وجود حاكم ذي سيادة يمنع الأفراد من إلحاق الأذى بالآخرين يضمن الحرية.
قبل إنشاء كومنولث إنجلترا في أواخر القرن العاشر ، كان على الأفراد القتال باستمرار لمجرد الاحتفاظ بحقوقهم في أراضيهم. وغني عن القول أن حريتهم كانت مقيدة بشدة.
تمتع الناس بقدر أكبر من الحرية بعد تأسيس الكومنولث لأنه بدلاً من القتال لحماية أراضيهم ، كان بإمكانهم الزراعة بسلام وتحسين ظروفهم في الحياة.
في حين أن بعض الفلاسفة ، مثل أرسطو ، جادلوا بأن الديمقراطية هي الشكل الوحيد الحقيقي للحكومة ، فإن هذا المفهوم غير صحيح. انظر فقط إلى الحرب والاضطرابات التي عانت منها أثينا والإمبراطورية الرومانية لترى كيف تؤدي الديمقراطية إلى الظلم وسفك الدماء.
لكن ما الذي جعل هذه الحضارات غير منصفة إلى هذا الحد؟
في أثينا ، إذا تم اعتبار الشخص قويًا جدًا ، يتم نفيه ؛ في روما ، اندلعت المعارك بين مجلس الشيوخ والشعب أثناء قيادة كل من بومبي وقيصر. الأنظمة الديمقراطية في هذه الإمبراطوريات ، بعيداً عن الحرية ، ولّدت عدم الاستقرار.
لم يتخل الناس عن كل ما أرادوا الحفاظ عليه لأن اللويثان مبني على عقد اجتماعي. في حين أن البعض قد يعتبر قوانين الكومنولث بمثابة عائق للحرية ، فقد وافق كل عضو في الكومنولث على هذه القوانين.
ونتيجة لذلك ، يكون كل شخص حرًا طالما أنه يتبع العقد الاجتماعي. تأتي الحرية بسهولة لأن أي خيار آخر ، من المكان الذي تعيش فيه إلى كيفية تربية أطفالك ، يعود إلى الفرد.
من أجل تجنب مجموعات متضاربة من القواعد المجتمعية ، يجب على اللويثان أيضًا أن يسود على الدين.
قد يؤدي الوالدان مع إرشادات مختلفة لطفلهما إلى نزاع عائلي كبير. وينطبق الشيء نفسه على قواعد الكومنولث.
هناك فرصة أكبر للحرب الأهلية في مجتمع لديه أكثر من شكل واحد من أشكال الإدارة.
نتيجة لذلك ، يجب أن يكون كل شيء في الكومنولث ، بما في ذلك مسائل الدين واللاهوت ، تحت سلطة الحاكم. يؤدي الافتقار إلى التحكم المركزي إلى الاستياء.
افترض ، على سبيل المثال ، أن الملك يسمح لحزب آخر في نطاقه باختيار السلطة الدينية. من الواضح أن هناك صراعًا بين تطلعات الكنيسة والحاكم. هذا ، بدوره ، من شأنه أن يسبب الخلاف وربما إراقة الدماء ، وتعطيل السلام الذي يحتاجه المجتمع للعمل.
حتى سلطة “الله” كما يعرّفها الدين لا ينبغي أن تستخدم للتشكيك في قوة لوياثان.
هذا لأن الله غير موجود ، على الأقل ليس في هذا العالم. تذكر أن كل ما هو موجود هو ما نراه عبر حواسنا نتيجة الضغط العصبي في أجسادنا. نظرًا لأن الأشياء يجب أن تحتوي على مادة مادية حتى يتم إدراكها ، فلا يمكن أن توجد كيانات غير مادية مثل الأرواح أو الملائكة.
ومع ذلك ، هذا لا يعني أن ملكوت الله غير موجود. يحدث ذلك ، ولكن فقط عندما تنتهي حياتنا الأرضية. نتيجة لذلك ، فهي لا تعارض مملكة صاحب السيادة ، بل تأتي بعده.
خلق الله العالم ، ومع ذلك فهو موجود خارجه فقط. نتيجة لذلك ، لا يمكن القول إنه يتدخل في العالم الطبيعي بأي شكل من الأشكال.
في حين أن ملكوت الله حقيقي وقوي ، فإن المجتمع لا يحتاج إلى مجموعتين من القوانين للعمل. يجب أن يمتص حكم الله من قبل سلطة اللويثان حتى يظل المجتمع مستقرًا ويحافظ على عقده الاجتماعي.
الملخص النهائي
كل ما نعرفه يعتمد على تصوراتنا للعالم ومعرفتنا بالسبب والنتيجة. هذا المنطق يجعل الأفراد يعتقدون أنه يمكنهم الحصول على المزيد إذا سرقوا من الآخرين ؛ ونتيجة لذلك ، فإن الحالة الطبيعية للبشرية هي حالة صراع. فقط قوة ذات سيادة قوية يمكنها حماية المجتمع من مثل هذه الكارثة من خلال وضع أنظمة تستند إلى الأحداث والمنطق المثبتين ، بدلاً من المذاهب الدينية.

اترك تعليقًا

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

شعار ووردبريس.كوم

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   /  تغيير )

Google photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )

Connecting to %s