مفكوكة

مفكوكة
بقلم- جاكلين فريدمان
يفحص Unscrewed (2017) الصعوبات التي لا تعد ولا تحصى التي تواجهها النساء يوميًا في طريقهن إلى المساواة والاحترام. يوضح المؤلف جاكلين فريدمان كيفية المضي قدمًا. تسلط الضوء على الأشخاص الذين يعملون بجد حاليًا لكسر هذه العقبات وتوضح لماذا ، في حين أن النظام الحالي غير متوازن ، يمكننا إنشاء نظام أفضل.
يؤدي مجتمعنا الأبوي إلى التمييز والعنف ، لا سيما ضد الإناث في مجتمعات الأقليات.
دعونا لا نضلل أنفسنا من خلال تسميتها شيئًا آخر غير الحقيقة: نحن نعيش بالفعل في ثقافة تُجرد فيها النساء من قدرتهن على تولي مسؤولية أجسادهن. عندما تتعرض النساء للإيذاء أو التحرش الجنسي ، تسارع السلطات والجمهور إلى إلقاء اللوم على الضحية في كثير من الأحيان .
على الرغم من أن هذه الأشياء يمكن أن تحدث لأي امرأة في أمريكا ، إلا أن هناك نمطًا مزعجًا بشكل خاص من التحيز الجنسي وتجسيد النساء اللواتي ينتمين إلى مجتمعات أقل امتيازًا. يبدو أنهم أكثر عرضة للإصابة.
لطالما صورت النساء الأميركيات الأصليات على أنهن متوحشات “غير إنسانيات” حتى من قبل سلطات الكنيسة. هذا سبب محتمل لحقيقة أن هذا المجتمع قد واجه أعلى معدل للاعتداء الجنسي في الولايات المتحدة ، حيث تعرض 49 بالمائة لحالات عنف جنسي.
وبالمثل ، فإن عدد النساء المتحولات جنسياً اللواتي يتعرضن للهجوم والقتل هو نسبة كبيرة للغاية. عدد لا يحصى من المدن والدول تجبرهم على استخدام منشآت الرجال ، مما يعرضهم بشكل غير ضروري لخطر عنف محتمل يهدد حياتهم.
هذا المستوى من الوحشية له علاقة كبيرة بالطريقة التي ينظر بها المجتمع إلى هؤلاء الأفراد. عندما ننظر إلى الناس على أنهم منفصلون عن أنفسنا ، فإن ذلك يسبب نقصًا في التعاطف ونسمح لهم بالتعرض لمعاملة لا نريد أن نخضع لها لأنفسنا.
النساء السود لديهن تراث طويل ودقيق من التجرد من الإنسانية. لقرون بعد أن تأسست أمريكا على أساس العبودية ، عوملت النساء السود بشكل أقل مثل البشر وأكثر مثل الوحوش التي تحتاج إلى تدجينها من قبل الرجال البيض. تم استخدام هذا الرأي الرهيب للدفاع عن عدة أشكال من العنف والاعتداء ، حتى يومنا هذا ، حيث تحصل النساء السود على فرص قضائية غير متكافئة.
يمكن رؤية مثال صارخ لهذه المشكلة في الولايات المتحدة حيث النساء السود اللواتي تعرضن للإيذاء سابقًا أكثر عرضة للسجن بخمس مرات من النساء البيض اللواتي لهن تاريخ مشابه. على الرغم من أن 14 في المائة فقط من النساء في الولايات المتحدة من السود ، فإن 33 في المائة من الفتيات في سجون الأحداث هن من السود.
كما تمت مناقشته في القوائم التالية ، تعاني النساء من جميع الأعراق والمجتمعات من عدم المساواة والظلم والعديد من العوائق التي تحول دون استقلالهن.
التمكين المزيف يمنع الإناث من الحصول على التمكين فعليًا .
من السهل أن نصدق أننا نجحنا بشكل كبير في النهوض بالمرأة. بعد كل شيء ، كان هناك وقت في الولايات المتحدة تم فيه حرمان النساء من حق التصويت ، أو اعتبارهن منبوذات إذا مارسن الجنس قبل الزواج ، أو تمت مقاضاتهن إذا حاولن الحصول على حبوب منع الحمل دون الزواج. ومع ذلك ، لا تزال هناك طرق لا حصر لها لسوء معاملة النساء.
أحد الاتجاهات الأكثر شيوعًا في الوقت الحاضر هو ما يسميه المؤلف ” القوة الزائفة” ، وهي الفكرة المحببة والمزيفة بأن المرأة العصرية متحررة ومستقلة تمامًا.
من المؤكد أن بعض النساء يرغبن في التحدث بصراحة عن حياتهن الجنسية. ومع ذلك ، فإن هذا مجرد انحراف عن المعتقدات الكامنة وراء كراهية النساء والبالية التي لا تزال تحكم بين النخبة الحاكمة.
خذ على سبيل المثال خمسين وجه رصاصي. يتم تقديم هذه المنشورات بشكل متكرر كأمثلة على حرية المرأة العصرية في استكشاف حياتها الجنسية بطرق تم رفضها سابقًا. ولكن ، في جوهر القصة ، لا تزال هناك امرأة يستخدمها رجل أبيض ثري ، وبالتالي فإن هذا مجرد قوة زائفة .
ما يجعل هذا النوع من التمكين الزائف أسوأ هو أن الذكور هم في كثير من الأحيان هم الذين يستفيدون من نجاح هذا النوع من التمكين.
أشار هيو هيفنر ، مؤسس مجلة بلاي بوي ، إلى نفسه على أنه مناصري حقوق المرأة وتفاخر بحجم الأموال التي يتبرع بها للمنظمات المؤيدة لحق الاختيار. من ناحية أخرى ، كانت مجلته صارمة في إبراز النساء اللواتي قابلن تعريف هيفنر لـ “الفتاة المجاورة” ، باستثناء أي امرأة قد يكون لديها مفاهيم جنسية غير تقليدية أو قوية ، والتي قد تعطل العلاقة التقليدية التي يهيمن عليها الذكور.
إن “سبايس جيرلز” مثال واضح لمثال على النهوض بالمرأة الذي شيده الرجال. جاء سايمون فولر ، مدير المجموعة ، برسالة مرحة ومغرية ناشدت الفتيات الصغيرات بينما كانت غير مؤذية تمامًا لمشاعر الذكور. في حين أن الشباب الساذجين ربما فكروا في فتيات مثيرات كنساء مفعمات بالحيوية والمتمردات ، إلا أنهم كانوا يصرفون انتباه جيلهم بعيدًا عن حقيقة أن المساواة بين الجنسين تستلزم أكثر من غناء الألحان الجذابة والرقص على الطاولات.
يجب أن نمنع إضفاء الطابع الجنسي على وسائل الإعلام للإناث وفضح أولئك الذين ينقلون ميولهم الجنسية.
في عالم مثالي ، ستكون كل امرأة مرتاحة مع حياتها الجنسية ولا تتردد في الاستمتاع بها وتجربتها. لسوء الحظ ، ليس هذا هو الحال ، حيث يواصل الرجال استمالة النشاط الجنسي الأنثوي واستخدامه لجعل النساء أقل إنسانية.
كثيرًا ما يتم استغلال الجنس الأنثوي في وسائل الإعلام لتصوير النساء فقط على أنهن أشياء للرغبة الجنسية للذكور ، وليس ككائنات بشرية مع حياتهم الداخلية.
غالبًا ما تظهر النساء في الأفلام والبرامج التلفزيونية فقط لتكون بمثابة الفتح الجنسي للبطل الذكر. يعمل كل هذا على إخفاء حقيقة أن النساء أفراد أذكياء وعاطفيون ومعقدون.
تم إجراء تجربة طُلب فيها من متطوعات القيام بمسائل حسابية أثناء ارتداء ملابس عادية ثم ملابس السباحة لتقييم مدى تدمير هذا الخداع المستمر. كان أداء الأفراد ضعيفًا في ملابس السباحة ، كما قد تتوقع ، وخلص الباحثون إلى أنه من الصعب على المرأة أن تكون ذواتها الذكية عندما تُجبر على الشعور وكأنها أشياء جنسية.
ثم مرة أخرى ، هناك خطر آخر يأتي من الأفراد الذين لا يوافقون على السيدات اللائي يقبلن فعليًا نشاطهن الجنسي.
يعتقد بعض النسويات أنه من المشروع خزي النساء اللواتي يعملن في أعمال جنسية ، مثل صناعة المواد الإباحية. قد يستنتج دعاة حقوق المرأة أن هؤلاء السيدات أغبياء للغاية بحيث لا يمكنهم فهم ما يفعلونه وما يدل عليه في بعض الحالات. ومع ذلك ، تتجاهل هؤلاء النسويات حقيقة أن المرأة قد يكون لديها أسباب شخصية لاختيار مثل هذه الوظيفة ، وأنها قد تكون صالحة بالإضافة إلى تمكينها وتحريرها.
يعتمد التمييز بين المرأة التي تختار أن تكون جنسيًا بشكل علني والمرأة التي تمارس الجنس بشكل كبير على سياق الموقف والقصد. من الضروري عدم القفز إلى الاستنتاجات أو التصرف باستقامة ، مما قد يؤدي إلى الخلط بين الاثنين.
بدلاً من التمسك بالمثل الذكوري ، يجب أن تكون المرأة حرة في متابعة حياتها الجنسية.
لقرون ، كان يُنظر إلى الجنس على أنه شيء يسعى إليه الرجال عن عمد بينما كانت النساء راضية عن مواكبة ذلك بدلاً من الرغبة في ذلك من أجل المتعة الخاصة بهم. لقد أدركت النساء في الماضي القريب فقط أنهن يستحقن المشاركة المتساوية في اللعبة.
ينظر الرجال تقليديًا إلى الجنس على أنه سلعة يمكنهم شراؤها من النساء مقابل أقل قدر ممكن من المال. أكد العديد من فناني البيك آب الذكور على هذا النهج ، حيث أخبروا الرجال عن كيفية الحصول على الفراش بأقل قدر ممكن من العمل والمال. سيكون التاريخ الناجح بالنسبة لهم هو التاريخ الذي لم يكن عليهم فيه دفع ثمن مشروب. في هذه العقلية الذكورية ، لا يتم النظر في ما إذا كان يجب أن يوفر التاريخ أي متعة للمرأة أم لا.
ومع ذلك ، من وجهة نظر بيولوجية ، تمتلك النساء ، وليس الذكور ، بظرًا ، وهي الأجزاء الوحيدة من تشريح الإنسان المخصصة فقط لتقديم المتعة. وخلافًا للاعتقاد السائد ، لا تتطلب المرأة التزامًا أو مستوى معينًا من الرومانسية من أجل الاستمتاع بالجنس. وفقًا للدراسات ، تنجذب النساء إلى مفهوم الجنس العرضي تمامًا مثل الرجال ، ولكن يجب أن يتعاملوا مع الخطر الكامن المتمثل في كونهم بمفردهم مع شخص غريب ، فضلاً عن عدم اليقين بشأن ما إذا كان هذا الشخص الغريب سيعطي سعادتهم أي اهتمام. على الاطلاق.
كثير من النساء للأسف يشعرن بعدم الأمان بشأن ميولهن الجنسية نتيجة لهذا. تتمتع الشابات بقدرة محدودة على الوصول إلى الموارد المرجعية ، ولا يشجعهن المجتمع على الشعور بالراحة في استكشاف حياتهن الجنسية. في الواقع ، غالبًا ما تشعر النساء المنفتحات حول مثل هذه المواضيع بالخجل.
ومع ذلك ، يمكن رؤية صور وسائل الإعلام الجنسية للنساء في كل مكان. حتى العناصر والمحتوى الإعلاني الذي يتم تسويقه للنساء عادة ما يتم إنشاؤه واستهلاكه من قبل الرجال. هذا هو الحال في كثير من الأحيان مع الأشياء المتعلقة بالقدرة الزائفة للإناث ، لأنه على الرغم من أن هذا التصوير يُقصد به أن يعجب المرأة ، إلا أنه غالبًا ما يتعارض مع رغباتها الطبيعية. فهل من الغريب أن تشعر نساء اليوم بالقلق وعدم الارتياح؟
تم التحكم في حقوق الإنجاب بشكل مفرط من قبل المسيحيين اليمينيين في الولايات المتحدة.
“كيف انتهى بنا المطاف في هذه الفوضى؟” هو سؤال نموذجي في العديد من أفكار النساء الأميركيات اليوم. أحد اهتماماتهم الرئيسية هو كيف صعد اليمين الديني ، وهو مجموعة من المسيحيين الجمهوريين اليمينيين المتطرفين ، إلى موقع تنظيم ما يمكن للمرأة أن تفعله وما لا تستطيع فعله بجسدها.
بدأت الحركة الحالية في عام 1976 ، عندما فقدت جامعة بوب جونز ، وهي مؤسسة مسيحية محافظة ، وضعها المعفي من الضرائب الفيدرالية لأنها رفضت السماح بالعلاقات بين الأعراق في الحرم الجامعي. كان المجتمع الإنجيلي غاضبًا وبدأ في حشد الدعم ضد تدخل الحكومة على الفور. ومع ذلك ، مع اكتسابهم زخمًا سياسيًا ، بدأوا في تغيير تركيزهم بعيدًا عن الدفاع عن الممارسات العنصرية ونحو شجب الإجهاض.
أدركت هذه المجموعة الدينية اليمينية الجديدة أن الدعوة العلنية للعنصرية لن تجعلهم بعيدًا جدًا في السياسة السائدة ، لكن الإجهاض كان قصة مختلفة. كان هناك عدد كافٍ من المسؤولين الجمهوريين المستعدين لمناصرة قضية الناخبين الإنجيليين ، مما أدى إلى ظهور قوة سياسية قوية ومفيدة للطرفين بسرعة.
على الرغم من سمعتها باعتبارها نموذجًا ساطعًا للديمقراطية ، إلا أن الولايات المتحدة هي في الأساس دولة دينية تدعم المُثُل الدينية المتطرفة وتتنمر على النساء اللواتي يجرؤن على اتخاذ القرارات في مصلحتهن.
كان قانون استعادة الحرية الدينية من أسوأ التشريعات التي انبثقت عن هذه الثيوقراطية. في حين تم وصفه على أنه قانون يحمي قدرة الأمريكيين على ممارسة أي دين ، إلا أنه يسمح في الواقع بالتمييز ضد أي شخص لا يشاركهم مبادئ اليمين الديني. على سبيل المثال ، يمكن للصيدلي المسيحي أن يحرم المرأة قانونًا من الوصول إلى رعاية الطوارئ بموجب هذا القانون.
والأسوأ من ذلك ، بدأ اليمين الديني في إنشاء مؤسسات “رعاية صحية” يمكن مقارنتها بمراكز أزمات الحمل. أنها تشكل خطرا على النحو عيادات الإجهاض، ولكن بدلا من إجراء عمليات الإجهاض، رهنا أفراد النساء عرضة للساعة من لقطات الطبية المؤلمة والرسوم البيانية من أجل إقناعهم إنهاء حملهن.
المعركة من أجل العدالة الإنجابية واسعة النطاق.
إن استعادة النساء للسيطرة على أجسادهن واستعادة حياتهن وحرياتهن من هيمنة الذكور هي إحدى أهم الخطوات نحو تحقيق المساواة بين الجنسين.
شاركت لوريتا روس ، وهي ناشطة نسوية لها تاريخ طويل في النضال من أجل حقوق المرأة ، في تأسيس حركة العدالة الإنجابية. تتعلق قضية روس ، كما يوحي الاسم ، إلى حد كبير باكتساب الحرية في اختيار ما يحدث لجسدها ، لكنها تأخذ في الاعتبار أيضًا العناصر التي لا تعد ولا تحصى التي تؤثر على القرارات المتعلقة بتكوين أسرة وغيرها من الاهتمامات التي تؤثر على أجساد النساء. وهذا يشمل أشياء مثل الوصول إلى الرعاية الصحية والوضع المالي للمرأة.
روس ، مثل العديد من النساء السوداوات ، على دراية تامة بتهمة الاتهام والتحرش بسبب حياتها الجنسية. يتفهم أي شخص نشأ في حي منخفض الدخل الظلم المتمثل في كونه تحت رحمة السياسيين الذكور البيض الذين يمكنهم اختيار نوع الرعاية الصحية التي سيحصلون عليها ومقدار الأموال التي ستحصل عليها مدينتهم أو ولايتهم من أجل البرامج الاجتماعية.
في حين أن المزيد من الأفراد الناشطين في حركة الحقوق الإنجابية سيكون مفيدًا ، يجب ألا نغفل عما تعنيه حقًا. يرغب العديد من الأشخاص الذين يرغبون في الانضمام إلى الحركة في التركيز ببساطة على حقوق الإجهاض ، ولكن ما يجعل العدالة الإنجابية فريدة من نوعها هو هدفها لتغيير النظام بأكمله ، والذي يتضمن قضايا أخرى غير الرعاية الصحية.
تتعلق العدالة الإنجابية بالضغط على الشرطة لأخذ تقارير النساء عن الاعتداء الجنسي على محمل الجد ، وحث النظام القضائي على التحرك بسرعة ضد المغتصبين والمتحرشين الجنسيين. كما يهدف إلى وضع حد لثقافة الاغتصاب من خلال معالجة إضفاء الطابع الجنسي على المرأة وتجسيدها.
تتعلق العدالة الإنجابية بالصورة الأوسع ، ويمكنك مساعدة الأشخاص من جميع الأعمار على تغيير رأيهم بشأن الجنس وحقوق المرأة من خلال مساعدتهم. عندما يصادفون عدم المساواة ، سوف يتعرفون عليها.
يمكن أن تؤدي تحسينات التثقيف الجنسي إلى حياة جنسية أكثر سعادة ورجولة أقل سمية.
يُتوقع من الطلاب في المدارس العامة في الولايات المتحدة أن يتعلموا مجموعة متنوعة من التخصصات من أجل إعدادهم لمرحلة البلوغ. على الرغم من ذلك ، فإن الجنس ، وهو أحد جوانب الحياة الأساسية ، يتم تجاهله أو تصويره بشكل خاطئ.
التربية الجنسية ليست دورة مطلوبة في العديد من الدول. ومع ذلك ، في الحالات التي يكون فيها ، ينصب تركيز الفصل بشكل عام على تعزيز الامتناع عن ممارسة الجنس ، مما يعني أن الطلاب لا يتعلمون شيئًا عن كيفية إعطاء المتعة وتلقيها ، أو ضرورة القيام بذلك في علاقة جنسية صحية. ونتيجة لذلك ، فإن الإناث ، على وجه الخصوص ، يتم تكوينهن اجتماعيًا للاعتقاد بأن الجنس غير الممتع هو شيء يجب عليهن تحمله منذ البداية. تعمل المدارس أيضًا على زيادة مخاطر الحمل دون السن القانونية من خلال التبشير بالامتناع عن استخدام موانع الحمل.
وقد أظهرت دول أخرى أن هناك نهجًا أفضل. في هولندا ، يتم تدريس بعض أكثر أنواع التربية الجنسية شمولاً في العالم. مما لا يثير الدهشة ، أن البلاد لديها واحدة من أقل معدلات حمل المراهقات في العالم.
شئنا أم أبينا ، سيتعين تعليم الطلاب عن الاغتصاب والموافقة.
وهذا ينطوي على تبديد الأسطورة القائلة بأن الاغتصاب يحدث عندما تتعرض المرأة للهجوم أثناء خروجها بمفردها في وقت متأخر من الليل. يُعد إجبارك على ممارسة الجنس غير التوافقي في حفلة جامعية أمرًا أكثر احتمالًا.
يتجنب تعليم العفة أيضًا القضية الأساسية التي تواجهها المرأة: الاعتقاد بأنه من أجل أن تكون آمنة ، يجب أن تحد من استقلاليتها وتتصرف بطريقة معينة. بدلاً من ذلك ، يجب تعليم الطلاب الذكور أن الجنس ليس شيئًا مدينونًا لهم وأنه يمكنهم الحصول عليه متى أرادوا ذلك.
في هذا النهج ، يمكن أن تكون التربية الجنسية استراتيجية فعالة للقضاء على الذكورة السامة في المجتمع.
يجب تعليم الأولاد أن للنساء نفس الحق في التمتع بالجنس مثل الرجال ، ويجب غرس موقف صحي تجاه متعة الإناث. بخلاف ذلك ، فإن أكثر مدربي الجنس شهرة في أمريكا ، وأكبر منشئي الذكورة السامة – الأعمال الإباحية – ملزمون بتعليم الشباب منظورًا مختلفًا.
يمكنهم أن يدركوا في وقت مبكر أن كونهم رجلاً لا يعني أنهم يتسمون بالاستغلال الجنسي إذا تعلموا موقفًا جيدًا تجاه الموافقة. يمكنهم أيضًا إدراك أن مسألة الموافقة لا تختفي بسبب ملابس المرأة أو مدى وعيها بحفلة ما.
إن وكالة المرأة لا تقل أهمية عن دور الرجل ، وهذا شيء يستحق أن يُدرس في المدارس.
الملخص النهائي
من بين أهم المشاكل هنا هو الافتقار إلى المساواة بين الجنسين. يجب السماح للنساء بالاختيار لأجسادهن ، والتحرر من الذنب والإذلال أثناء استكشافهن لحياتهن الجنسية ، وتحميل الرجال المسؤولية عن الجرائم الجنسية. إن هيمنة الذكور في نظام الطاقة القديم يمنع الإصلاح. ويجب علينا تفكيك هذا الهيكل واستبداله بهيكل يدعم المساواة الحقيقية والتمكين.

اترك تعليقًا

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

شعار ووردبريس.كوم

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   /  تغيير )

Google photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )

Connecting to %s