سيكون هذا تراجعي

سيكون هذا تراجعي
بواسطة مورجان جيركينز
في المجتمع والثقافة
تعرفي على خطر الوجود كناشطة نسوية سوداء في أمريكا البيضاء. كتبته نسوية شابة سوداء ، This Will Be My Undoing (2018) هو رأي امرأة حديثة حول تهميش النساء السود في أمريكا. تم بناء التحليل النقدي لمورغان جيركنز لتجربتها الخاصة باعتباره مختارات من المقالات المترابطة ، وهو قراءة خام ووحشية واستفزازية وضرورية للغاية لأي شخص يريد استجواب تقاطع العنصرية وكره النساء في أمريكا الحالية.
المقدمة
“أنا لا أرى اللون.”
“كل الأرواح مهمة.”
“عمى الألوان نوع من الألوان.”
هذه التصريحات الإشكالية ولكن حسنة النية في كثير من الأحيان منتشرة بشكل كبير في الخطاب الأمريكي حول العرق. وعلى الرغم من أن العديد من الناس قد يعتزمون ببساطة التأكيد على أن جميع الأرواح لها قيمة ، إلا أنهم لا يفهمون أن قول “كل الأرواح مهمة” يعادل القول ، “كل البيوت مهمة” لشخص يحترق منزله. ذلك لأن حياة السود تتعرض للهجوم منذ قرون ولا يزالون يعانون من العنصرية النظامية وجرائم الكراهية العنصرية في أمريكا اليوم.
إن القول بأن “كل الأرواح مهمة” يعني بالتالي المساهمة في المشكلة والتواطؤ في استمرار العنصرية. لكن المؤلف مورغان جيركنز يعتقد أن التعليم هو الحل. من خلال توثيق تجربتها الخاصة مع العنصرية في أمريكا وربطها بالعمل النقدي للنسويات السود المشهورات الأخريات ، تصنع جيركنز كشفًا لاذعًا يوضح نضالات النساء السود في أمريكا والخطوات التي يمكننا اتخاذها للقضاء على العنصرية.
الفصل الاول: قابل مورغان
هل شعرت من قبل بالضغط لتكون شخصًا لست كذلك؟ للتصرف أو النظر أو ارتداء الملابس بطريقة معينة من أجل التوافق مع الآخرين أو كسب استحسانهم؟ ربما لاحظت أن كل من حولك يتمتع بنمط معين من الملابس أو مجموعة معينة من الميزات. نتيجة لذلك ، قد تشعر بالحاجة إلى تصفيف شعرك بطريقة معينة ، على سبيل المثال ، أو شراء أحدث ايفون ، أو ارتداء أحدث صيحات الموضة من أجل قبولك. وإذا كنت محاطًا ، يومًا بعد يوم ، برسالة مفادها أن شيئًا ما هو أفضل أو أروع شيء على الإطلاق ، فأنت تقرأ الرسالة بصوت عالٍ وواضح: كل ما لا يقع في هذه الفئة غريب أو مختلف أو سيئ . الآن ، إذا كنت إنسانًا ، فهناك فرصة جيدة جدًا لأنك تعرضت لهذا الضغط في وقت أو آخر. لكن معظمنا يواجهها عمومًا في المدرسة الثانوية مع الضغط للتوافق مع معايير الأطفال الرائعين. ولأن هذا جانب معياري – وإن كان مؤلمًا – لتجربة المراهقين ، فإن معظمنا يتغلب على هذا الضغط وانعدام الأمن بينما ننمو في هوياتنا الخاصة.
لكن هذا لأن معظمنا لا يواجه هذا الضغط في سياق العنصرية المؤسسية. لكن مورغان جيركنز قد اختبرها في كلا السياقين. عندما كانت مراهقة ، غالبًا ما شعرت مورغان بالتضارب بشأن هويتها كفتاة سوداء. على الرغم من أنها لم تكن قادرة بعد على توضيح ما كانت تعانيه ، إلا أن مورجان استطاعت أن ترى أن الأنوثة البيضاء كانت مميزة وأن مظاهر الهوية السوداء قد تم التقليل منها ، خاصة عندما يتعلق الأمر بالنساء السود. ونتيجة لذلك ، استوعبت الرسالة غير الدقيقة التي مفادها أنها إذا أرادت النجاح في الحياة ، فعليها أن تظهر أكثر “بيضاء”. لذلك ، قامت بتصويب شعرها لجعله يبدو أشبه بشعر المرأة البيضاء. نسخت اتجاهات زملائها البيض. ونأت بنفسها عن زملائها الطلاب السود الذين لم يعتذروا عن انخراطهم في ثقافة وتراث السود.
بمرور الوقت ، علمت أن هذه الممارسة سمحت لها بالسير في خط رفيع بين عالمين. لقد تعلمت ، على سبيل المثال ، أن الالتزام بمعايير الأنوثة البيضاء يمكن أن يكون مفيدًا لها في كثير من الأحيان. لكنها علمت في النهاية أن هذا كان مربحًا فقط لأن العديد من الناس يفشلون في معاملة السود على أنهم بشر كاملون. فهم مورغان أن هذا كان نتيجة للصور النمطية شديدة السمية والعنصرية ، ولا سيما الصور النمطية التي تربط نفسها بمفاهيم الأنوثة السوداء. على سبيل المثال ، في نظرة عالمية مقيدة بالقوالب النمطية العنصرية ، هناك طريقة واحدة فقط لوجود المرأة السوداء: مثل التعريف الكاريكاتوري الكاريكاتوري لـ “المرأة السوداء الوقحة” الذي ابتكره الأشخاص البيض. لذلك ، نظرًا لأن مورغان متعلمة جيدًا ، وإنجازًا ، وتقدم على هذا النحو ، وبالتالي تتحدى مفهومهم عن المرأة السوداء ، فقد لاحظ لها العديد من العنصريين أنها “تبدو بيضاء جدًا” ، كما لو كانت مجاملة.
بالنسبة لمورغان ، هذا يؤكد أمرين: أولاً ، أن العديد من الناس يرون أن “الأسود” و “الإنسان” متعارضان. وثانيًا ، نتيجة لذلك ، يرفض هؤلاء الأشخاص الاعتراف بسوادها كجزء جوهري من هويتها لأنها لا تتماشى مع صورهم النمطية العنصرية. كيف يعمل هذا؟ حسنًا ، إذا بدأت من الافتراض العنصري القائل بأن السود بطبيعتهم غير متعلمين ومنخفضي الإنجاز ، فإن الناس يفترضون أن أي شخص أسود ذكي ومثقف جيدًا وناجح يجب ألا يكون “أسودًا” حقًا. هذا ، بالطبع ، وقح للغاية لأنه يضعك في وضع يسمح لك بتحديد هوية وثقافة شخص آخر عندما لا يكون لديك هذا الحق!
هذا أيضًا افتراض عنصري للغاية وكذلك فعل معاملة شخص أسود باحترام أكبر إذا كان يتصرف بطريقة تعتقد أنها أكثر “بيضاء”. وبالنظر إلى أن المعيار المذكور سابقًا (والعنصري للغاية) لا يزال سائدًا على نطاق واسع في الثقافة الأمريكية ، فمن السهل أن نرى سبب ارتباك أو إحراج العديد من الشباب السود مثل مورغان لتجسيد سوادهم بفخر. وهذا هو بالضبط سبب ضرورة إيقاف هذا الموقف!
الفصل الثاني: اللون الأعمى ليس لونًا من نوع
هل سبق لك أن سمعت هذا البيان الذي أدلى به شخص أبيض ليبرالي حسن النية؟ يُقال عادةً بدون كلمة “لا” التي أدخلتها في عنوان هذا الفصل لأن الكثير من الناس يعتقدون أنهم طيبون. نظرًا لأنهم يدركون أن العنصرية التي اكتشفناها في الفصل السابق سامة وإشكالية ، فإن بعض الصليبيين ذوي النوايا الحسنة من أجل المساواة يحاولون أخذ الأمور في الاتجاه المعاكس . يعتقدون ذلك بقولهم “لا يرون اللون” ، فهم يقولون إنهم يرون كل الناس متساوين وأنهم يتجنبون السلوك العنصري لمن يعاملون الناس بشكل مختلف بسبب لون بشرتهم. نتيجة لذلك ، يشعر العديد من الليبراليين المهتمين بالعدالة الاجتماعية أنهم يروجون لوجهة نظر عالمية صحية وتقدمية.
لسوء الحظ ، لا يوجد شيء أبعد عن الحقيقة. لماذا ا؟ حسنًا ، بالنسبة للمبتدئين ، فإن حرية القول بأنك “لا ترى اللون” هي بالفعل مثال على الامتياز الأبيض. أولئك الذين لم يحكم عليهم أبدًا بلون بشرتهم يمكنهم أن يقولوا إنهم “لا يرون اللون” ؛ لم يضطروا أبدًا للقلق بشأن ذلك. ولكن بسبب انتشار العنصرية بشكل كبير ، لا يستطيع السود الهروب من التجارب السلبية التي تشكل جزءًا من واقعهم كأشخاص ملونين. لذلك ، عندما تقول “لا ترى اللون” ، فأنت لا تساعد في الواقع ولا تروج لفكرة تساهم في حل إيجابي. بدلاً من ذلك ، أنت تبطل تجارب الأشخاص الملونين وتتجاهل صراعهم مع العنصرية النظامية.
ومع ذلك ، يقر مورجان بأن هذا البيان يمثل مشكلة من نواحٍ أخرى أيضًا لأنه يمحو أيضًا الجانب الإيجابي للثقافة السوداء. على الرغم من أننا يجب أن نشعر بالقلق تمامًا بشأن العنصرية ويجب علينا بالتأكيد العمل على إنهائها ، من المهم أن تتذكر أن كونك أسودًا ليس سيئًا ولا يقتصر على التجارب الاجتماعية السلبية. أن تكون أسودًا هو شيء يجب أن نفخر به ، ويتضمن التراث الأسود تاريخًا ثقافيًا غنيًا وجميلًا يجب الاحتفال به. لذا ، فإن الشيء المهم المستخلص من هذا الفصل هو أنك لست لطيفًا عندما تقول إنك “عمى الألوان”. بدلاً من ذلك ، من الأفضل تبني وجهة نظر للعالم تأخذ في الاعتبار التجارب الإيجابية والسلبية للأشخاص الملونين. سيمكنك هذا المنظور من الاحتفال بالاختلافات الثقافية أثناء العمل على خلق مستقبل أفضل وأكثر شمولاً.
الفصل الثالث: الإثارة الجنسية للنساء السود
ما عليك سوى تشغيل التلفزيون – إلى حد كبير أي قناة! – أن نرى أن النساء يتم إضفاء الطابع الجنسي بشكل مفرط في كل سياق. من المعروف أيضًا أن الفتيات الصغيرات يمارسن الجنس بشكل متزايد في الأعمار الأصغر والأصغر سناً. ولكن على الرغم من أن هذه مشكلة نسائية عالمية ، تظهر الدراسات أن الفتيات السود يعانين من هذا النوع من التمييز والتمييز بمعدلات أعلى بكثير من نظرائهن البيض. أجرت ريبيكا إيبستين ، المديرة التنفيذية لمركز الفقر وعدم المساواة التابع لمركز القانون بجامعة جورج تاون ، دراسة حول هذا الموضوع واكتشفت أن “… الفتيات السوداوات يواجهن شكًا أكبر من الشخصيات التي تمارس مثل هذه السلطة على حياتهن أكثر من ضحايا العنف الجنسي الآخرين. . ” شارك إبستين أيضًا في تأليف دراسة عام 2017 مع الأكاديميات الرائدات جاميليا جيه بليك وثاليا غونزاليس والتي كشفت أن البالغين ينظرون إلى الفتيات السود على أنهن أكثر نضجًا جنسيًا – وبالتالي أقل براءة – من الفتيات البيض.
هذا له عدد من الآثار المقلقة بالنسبة للفتيات السود اللائي ينشأن في مجتمعنا. بالنسبة للمبتدئين ، يعني هذا التحيز المنتشر أنه على الرغم من احتمال قيام الصليبيين الاجتماعيين بحملة ضد استغلال الأطفال جنسيًا ، إلا أن تعاطفهم غالبًا ما يتم حجبه عن الناجين السود من الاعتداء الجنسي في مرحلة الطفولة. لأن حتى المصلحين ذوي النوايا الحسنة يمكنهم الاعتقاد بأن الفتيات السود أقل براءة وأكثر نضجًا جنسيًا ، فإن الضحايا السود أقل عرضة لتلقي المساعدة التي يحتاجون إليها. كما تقل احتمالية تصديقهم عند الإبلاغ عن حالات الاعتداء الجنسي. يلخص إبستين هذا الأمر على نحو ملائم من خلال التأكيد على أن “الفتيات السوداوات يواجهن أشكالًا فريدة من التحيز تحتاج إلى معالجة والتي تتطلب اعتبارًا مختلفًا عن العنصرية التي يواجهها الأولاد. فرط الجنس هو مثال لهذا الاختلاف “.
لكن للأسف ، هذا مجرد شكل واحد من أشكال التمييز الذي تواجهه الفتيات السود البريئات. العديد من التجارب السلبية الأخرى كثيرة ، بما في ذلك صنم الأشخاص البيض للأجساد السوداء. يلاحظ جيركنز أن هذا الموقف من مخلفات عصر العبودية ويجب أن يذهب! نظرًا لأن جثث النساء السود كانت ملكًا قانونيًا لـ “أسيادهم” البيض خلال هذا الوقت ، افترض البيض أن لديهم الحق في تجسيد “ممتلكاتهم” وإضفاء الطابع الجنسي عليها كما يحلو لهم. خلال فترة العبودية ، كان هذا يعني أن البيض كانوا أحرارًا في اغتصاب النساء السود والاعتداء عليهن مع الإفلات من العقاب. ولسوء الحظ ، تظل حقيقة مؤسفة أنه على الرغم من إلغاء العبودية ، لا يزال من المرجح أن يفلت البيض من الاعتداء الجنسي على امرأة سوداء. لكن ظهور العصر الحديث ولّد أيضًا اعتداءات دقيقة جديدة ضد النساء السود.
على سبيل المثال ، كم مرة سمعت أو رأيت شخصًا أبيض يسأل امرأة سوداء إذا كان بإمكانها لمس شعرها؟ أو ، كما قد يكون أكثر شيوعًا ، كم مرة يغزو الشخص الأبيض خصوصية السود ببساطة دون أن يسأل في المقام الأول؟ يلاحظ جيركنز أنه سواء طلبت الإذن أم لا ، فإن لمس شعر المرأة السوداء ليس مسيئًا فحسب ، بل هو شكل منتهك من التنميط. إنه عمل يستدعي الفتن الصارخ لعصر العبودية ، عندما عُرضت الأجساد السوداء للبيض للنظر فيها. لذلك ، عندما تلمس شعر امرأة سوداء كما لو أنها وشعرها غامضان وغريبان عليك ، فأنت تتصرف كما لو أن تلك المرأة هي عرض في عرض غريب أو حيوان سيرك. أنت تتواصل حرفياً مع إنسان آخر بأنه حيوان يمكنك أن تداعبه أو غريبًا لتتعجب به.
ومع ذلك ، قد يقاوم الكثير من الناس هذه الفكرة. “لكنني أعتقد حقًا أن شعرها جميل جدًا!” قد يقول البعض. أو ، “أردت فقط أن ألمسه لأنه مختلف تمامًا عن شعري ؛ أريد فقط أن أعرف كيف تشعر “. هذا لا يهم. لماذا ا؟ لأنه ، بكل بساطة ، ليس شعرك. والسلوك الذي تعرضه هو أيضًا شيء من غير المحتمل أن تصادفه بنفسك كشخص أبيض. بالتأكيد ، قد تكون لديك ذكريات طفولة جميلة عن تجديل شعر صديقة أو تربت على رأس صديق أثناء نومه بجانبك في رحلة طويلة إلى المنزل من رحلة مدرسية. لكن كلا هذين المثالين مختلفان. في كل حالة من هذه الحالات ، لمست شعر صديقك كبادرة حب للمساواة. علمت كلاكما أنكما كنتما في ساحة لعب متساوية ؛ إذا كنتم تلمسون بعضكم البعض ، فكان ذلك بمثابة بادرة حب أو مساعدة. لم تكن تتواصل تحت أي ظرف من الظروف ، “أنت غريب ومختلف عني وأريد أن ألمسك لأرى كيف تشعر.” عندما تقوم بتأطير الموقف في ضوء ذلك ، يمكن لأي شخص أن يرى كيف يبدو ذلك مخيفًا. لذا ، فقط لا تكن زاحفًا!
من المهم أيضًا أن تتذكر أنه بالإضافة إلى انتهاك إحساس شخص ما بالوكالة والمساحة الشخصية ، فإنك تقوم أيضًا بإصدار بيان سياسي. كيف؟ حسنًا ، يذكّر جيركنز القراء بأن الشعر الأسود – مثل الكثير من أجساد النساء السود – قد تم تشويهه وتشريعه والتمييز ضده لعدة قرون. نظرًا لأن اللون الأبيض كان يُنظر إليه على أنه الخيار الافتراضي لفترة طويلة جدًا ، فقد تم التشهير بالشعر الأسود في حالته الطبيعية باعتباره “غير احترافي” أو “غير مناسب”. نتيجة لذلك ، تم الضغط والترهيب على العديد من النساء السود لجعل شعرهن متوافقًا مع معايير الجمال الأبيض. لا ينبغي أن يكون التحكم في جسد شخص ما بهذه الطريقة جزءًا من تولي أي وظيفة! ولكن عندما تجرؤ النساء السوداوات على عكس اتجاه الاتجاه وارتداء شعرهن في حالته الطبيعية ، فهذا بيان سياسي ، وطريقة للقول إنهن يرفضن الانحناء للاضطهاد البيض. لذا ، إذا حاولت التعامل مع هذا الشعر كمعرض في عرض غريب ، فأنت لا تنتهك المساحة الشخصية لشخص ما فحسب ، بل تلغي تعبيره عن هويته الشخصية واحتجاجه السياسي.
الفصل الرابع: المرأة السوداء تكسر الحواجز
كما أوضحنا في الفصل السابق ، تأسس مجتمعنا على دورة جوهرية من عدم المساواة بين الأعراق والجنس. وعلى الرغم من التقدم الذي أحرزناه على مر السنين ، للأسف ، لم نصل حقًا إلى أبعد ما نعتقد. بالتأكيد ، ربما نكون قد ألغينا العبودية والفصل العنصري في الغالب ، لكن كان ينبغي أن يكون هذا هو الحد الأدنى على أي حال! إن المجتمع المتساوي حقًا سيعمل أيضًا على القضاء على العنصرية ووحشية الشرطة والتمييز بأي شكل من الأشكال. لكن لسوء الحظ ، نحن بعيدون جدًا عن مجتمع يعزز حقًا المساواة في الحقوق للجميع.
ومع ذلك ، فإن الحركات الاجتماعية مثل الحركة النسائية تسعى إلى معالجة هذا اللامساواة. كافح النسويون لعقود لجعل المساواة حقيقة واقعة للنساء في كل مكان ولضمان الحقوق الأساسية مثل التصويت والحقوق الإنجابية وحق المرأة في امتلاك جسدها. بالنظر إلى هذا ، قد يفترض المرء أن النسويات في كل مكان سوف يتحدثن عن النساء السود ويستخدمن أصواتهن للقضاء على العنصرية. لكن لسوء الحظ ، نادرًا ما يكون هذا هو الحال. لأن العنصرية منتشرة في كل جانب من جوانب مجتمعنا ، فإن النسوية – وهي في الأصل حركة نسائية بيضاء – تأسست أيضًا على عدم المساواة العرقية. وعلى الرغم من أن النسويات المعاصرات قد خطوا خطوات واسعة لتصحيح هذه المأساة ، إلا أن النسوية لا تزال حصرية للغاية.
على سبيل المثال ، عندما تناضل النسويات من أجل المساواة ، فإنهن ما زلن يركزن بشكل أساسي على القضايا التي تؤثر حصريًا على النساء البيض. يُبذل القليل من الجهد للقتال من أجل التمثيل من خلال تزويد الفتيات السود بالدمى التي تشبههن أو الدعوة للتغيير في وسائل الإعلام. وبالمثل ، تلتزم العديد من النسويات البيض الصمت بشأن القضايا المهمة التي ناقشناها سابقًا ، مثل صنم الأجساد السوداء أو تصور أن الفتيات السود أكثر نضجًا جنسيًا وأقل براءة. لذلك ، من هذه الأمثلة ، يمكننا أن نرى أنه ، حتى في المساحات التي يجب أن تكون شاملة ، لا يزال سطح السفينة مكدسًا ضد النساء السود وهذا بالتأكيد يجب أن يتغير. ومع ذلك ، كما يلاحظ جيركنز ، فإن هذا ليس سوى جزء من المشكلة. لأن انتشار التمييز الصارخ والحصرية في المساحات التي تبدو شاملة قد كلف النساء السود أيضًا بتبني مدرسة فكرية معينة من أجل البقاء. سنسميها نظرية “السرطانات في البرميل”.
لفك معنى هذا المصطلح ، سنبدأ بإلقاء نظرة فاحصة على الاسم. إذا كنت تفكر في سرطان البحر في برميل ، ما رأيك في؟ قد تلاحظ ، على سبيل المثال ، أنه سيكون من الصعب حقًا على السلطعون أن يشق طريقه للخروج من البرميل. في الواقع ، قد يكون من المستحيل تقريبًا أن يجدوا شيئًا يمسكون به ، لذلك ، إذا نجح السلطعون في الخروج ، فسيكون ذلك معجزة تقريبًا. لسوء الحظ ، إلا أن القليل منهم يفعل ذلك. هذا لأن دراسات سلوك الحيوان أظهرت مرارًا وتكرارًا أنه إذا حاول السلطعون شق طريقه للخروج من البرميل ، بعيدًا عن مساعدته ، فإن زملائه من السرطانات سوف يتحدون معًا لسحبه مرة أخرى إلى أسفل مرة أخرى! إنهم لا يدركون أنه إذا تركوا بشكل جيد بما فيه الكفاية بمفردهم ، يمكن أن يحدث شيئان رائعان.
لسبب واحد ، إذا قاموا بتغيير منظورهم ببساطة ، فقد يدركون أنه يمكنهم جميعًا التسلق! علاوة على ذلك ، إذا ساعدوا أول سلطعون حاول التسلق ، فيمكنه العودة للأسفل ومساعدتهم بدوره! للأسف ، غالبًا ما تؤثر هذه العقلية على النساء السود اللائي يحاولن إحداث ثورة في النظام. في حين أن أجزاء معينة من هذه النظرية لا تنطبق – على سبيل المثال ، ليس صحيحًا أن السود يحاولون قمع بعضهم البعض أو المساهمة في تمييزهم الخاص – بعض الجوانب ذات صلة. على وجه التحديد ، وجدت العديد من النساء السود أنهن عندما يحاولن تجاوز التمييز الذي أبقاهن في “برميل” من نوع ما ، ينصحهن أخريات بالارتقاء إلى القمة وعدم النظر إلى الوراء أبدًا. يتم تقديم هذه النصيحة من أجل الحفاظ على الذات لأن الكثيرين يخشون أنه إذا عادت امرأة سوداء لرفع النساء السود الأخريات ، فقد تفقد زخم هروبها ويتم جرها إلى أسفل مرة أخرى. نتيجة لذلك ، غالبًا ما تُستخدم هذه النصيحة حسنة النية لثني النساء السود عن رفع بعضهن البعض.
ومع ذلك ، فإن جيركنز يدرك ذلك بحكمة بسبب الإيديولوجية الإشكالية الموجودة فيه ويعتقد أنه يجب علينا العمل على تفكيك هذا التصور حتى تنجح المزيد من النساء السود. بدلاً من أن نشغل أنفسنا بالبرميل وما سيحدث إذا حاول شخص ما الخروج منه ، يقول جيركنز إننا بحاجة إلى تركيز جهودنا على تفكيك البرميل تمامًا. تؤكد أنه يمكننا القيام بذلك من خلال الاعتراف بأن أوين لامرأة سوداء واحدة هو فوز لجميع النساء السود. وإذا احتفلنا بنجاح النساء السود في كل مكان ، ونشير إلى أطفالنا ، ونشاركه على وسائل التواصل الاجتماعي لدينا ، ونبين للفتيات الصغيرات أن هؤلاء النساء قدوة يحتذى بها ، فيمكننا تحطيم عقلية “سرطان البحر في برميل” . لذلك ، عندما نحتفل بقصة نجاح واحدة ، لنتذكر أن الأمر لا يتعلق بنجاح هذا الشخص. بدلاً من ذلك ، يتعلق الأمر بالاحتفال بانتصار المجتمع الأسود بأكمله.
الفصل الخامس: الملخص النهائي
على الرغم من أننا قد نود الاعتقاد بأن أمريكا الحديثة قد خطت خطوات كبيرة في سعيها لتحقيق المساواة ، فإن تجارب النساء السود تروي قصة مختلفة تمامًا. لقد رأى مورغان جيركنز بشكل مباشر أن النساء السود يتم التقليل من قيمتهن ، والتمييز ضدهن ، والتشويش عليهن على أساس يومي. وكما تعلمت من تجربتها الخاصة ، فإن لهذا تأثير كبير على نفسية واحترام الذات للفتيات السود اللائي ينشأن في مجتمعنا اليوم. لهذا السبب تستخدم.

اترك تعليقًا

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

شعار ووردبريس.كوم

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   /  تغيير )

Google photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )

Connecting to %s