غرفة خاصة
-المؤلف: فيرجينيا وولف
“A Room of One’s Own” هو مقال للكاتبة فيرجينيا وولف تم نشره لأول مرة في 24 أكتوبر 1929. واستند المقال إلى سلسلة من المحاضرات التي ألقتها في كلية جيرتون وكلية نيونهام ، وهما كليتان نسائيتان في جامعة كامبريدج .
ملخص كتاب
افتتحت وولف المقال بالإصرار على أن “المرأة يجب أن تمتلك المال وغرفة خاصة بها إذا أرادت أن تكتب الرواية”. وهي تعترف بأن هذه أطروحة أساسية وتترك مشكلة الطبيعة الحقيقية للمرأة والطبيعة الحقيقية للخيال دون حل. لكن بعد أن طُلب منها الكتابة عن موضوع المرأة والخيال ، تأمل في إلقاء بعض الضوء على كيفية وصولها إلى هذه الأطروحة.
لرواية قصة كيف فعلت ذلك ، تقترح وولف أنها تستخدم قدراتها كروائية لكتابة نسخة خيالية من الأحداث التي أدت إلى هذه الأطروحة واليومين اللذين سبقا هذا الإدراك. وهكذا ، يبدأ الجزء السردي من المقال.
على ضفاف أحد الأنهار في جامعة أوكسبريدج الخيالية ، يجلس الراوي وهو يصطاد. وبينما كانت تصطاد ، فكرت في كيفية الكتابة عن النساء والخيال. تستخدم فعل الصيد كاستعارة للتفكير ، قائلة إن أفكارها قد تخلت عن خطها في الجدول وكانت تنتظر فكرة لدغة. وأثناء جلوسها قاطعتها حارس الأمن بالجامعة و يخبر الراوي أنه لا يُسمح للنساء بالسير على العشب ، وتسرع بالعودة إلى طريق الحصى ، مشيرة إلى أنها فقدت فكرة “السمكة الصغيرة” في المحادثة.
بعد ذلك ، يحاول الراوي الذهاب إلى مكتبة الجامعة لعرض مقال بقلم تشارلز لامب فقط ليخبره أنه لا يُسمح للسيدات في المكتبة إلا إذا كان برفقتهن رجل. غاضبًا ، يتعهد الراوي ألا يطلب الضيافة مرة أخرى. يصرف الراوي بتجمع خارج الكنيسة وصوت موسيقى الأرغن. إنها تفكر في الجامعة كنوع من المختبر مع الطلاب كعينات لا مكان لها خارجها.
في الغداء ، يصرف الراوي مرة أخرى برؤية قطة بلا ذيل. إنها تستخدم هذا كاستعارة للإشارة إلى أن هناك شيئًا ما مفقودًا في جو غرفة الغداء. تتذكر الراوية مأدبة غداء مماثلة حضرتها قبل الحرب العالمية الأولى. تشعر أن المحادثات التي تناولها الناس على الغداء قد تغيرت منذ الحرب وكذلك الشعر الذي يكتبونه. لم تعد قصائد تينيسون و روزيتي الرومانسية موضع ترحيب في بلد ما بعد الحرب. الفرق بين شعر ما قبل الحرب وبعدها هو ، بالنسبة للراوي ، اختلاف في الاحتفال بالمشاعر التي اعتاد المرء على امتلاكها ، مقابل المشاعر الجديدة التي لا يستطيع الناس حتى فهمها بالكامل.
يصف الراوي وجبة في فرنهام ، وهي كلية نسائية جديدة نسبيًا. الوجبة غير موجودة ، والراوي يشعر أن إحساسًا مكثفًا بالمزايا يبدأ في تقليل شعور المرء بالقوة والطموح. المحادثة ليست بالعمق الذي يتوقعه المرء في المدرسة ويتقاعد الراوي في غرفة صديقتها ماري سيتون مع شعور بخيبة الأمل. تحدثت هي وماري عن مدى صعوبة الحصول على تمويل لبدء كلية نسائية مقابل مدى سهولة تمويل كلية للرجال.
يتساءل الراوي لماذا كانت النساء دائمًا فقيرات جدًا. لماذا لم تتعلم والدة ماري ووالدتها من قبلها فن كسب المال والحفاظ عليه لتعليم ابنتهما. وتشير إلى أنه حتى وقت قريب ، لم يكن للمرأة حقوق قانونية في أموالها أو أراضيها وكانت تعتبر نفسها ملكية. إنها تتأمل في اللطف والخصوصية التي هي امتياز للأثرياء فقط وتأثير التقاليد بهذا المعنى على عقل الكاتب.

بالعودة إلى لندن ، تواصل الراوية التفكير في هذه الأسئلة وهي تحاول الكتابة عن النساء والخيال. قررت في رحلة إلى المتحف البريطاني “التخلص مما كان شخصيًا وعرضيًا في كل هذه الانطباعات ، وبالتالي الوصول إلى السائل النقي ، زيت الحقيقة الأساسي”.
في قسم الكتالوج بالمكتبة البريطانية ، يبحث الراوي عن كتب عن النساء ويعجب بعدد الكتب الموجودة. عندما تبحث عن كتب عن الرجال ، لم تجد أرشيفًا حول هذا الموضوع. من خلال قراءة عدد قليل من هذه الكتب بشكل عشوائي ، تتوقف في غضب عند تأكيد أحد الأساتذة على “الدونية العقلية والأخلاقية والجسدية للمرأة”. إنها تشعر أن هذه الأنواع من التأكيدات هي نتيجة غضب عميق الجذور لا يسمح لهؤلاء الخبراء بالنظر إلى الجنسين بموضوعية. تتساءل لماذا هم غاضبون ثم تدرك أن غضبهم جعلها تغضب. قررت أن هؤلاء الخبراء الذكور يهتمون أكثر بالحفاظ على آرائهم العالية حول تفوق الذكور أكثر من اهتمامهم بأي شيء يتعلق بالنساء.
بعد أن تناولت الغداء ودفعت الفاتورة ، أخبر الراوي القارئ أن خالتها ، ماري بيتون ، تركت لها إرثًا قدره خمسمائة جنيه في السنة. وتتذكر أنه تم إخبارها بهذا الأمر من خلال خطاب في نفس اليوم مفاده أن المرأة حصلت على حق التصويت وأن المال كان أكثر أهمية لحريتها الشخصية. أعفها المال من الحاجة إلى العمل ويبدو أنه يمنحها مزاجًا أخف تجاه أشياء كثيرة في الحياة ، بما في ذلك الرجال. بدأت ترى الرجال كضحايا لأجهزتهم الخاصة بشكل ما. إنها تشعر أن الاستقلال المالي منحها “حرية التفكير في الأشياء في حد ذاتها”.
يفكر الراوي في الاختلافات بين العمل التاريخي الذي يقدمه الرجل والمرأة ويعتقد أنه لا توجد طريقة لتحديد أيهما كان أكثر قيمة. إنها تحلم بمستقبل حيث لن يكون هناك تقسيم بين الجنسين في العمل. بخيبة أمل لعدم العثور على الحقيقة التي كانت تبحث عنها في المكتبة البريطانية ، تعود الراوية إلى منزلها.
بدأت بالتفكير في حياة النساء الإنجليزيات في العصر الإليزابيثي. كانت هذه فترة من الإنجازات الأدبية التي لا جدال فيها ، ولكن فقط للرجال. كانت الحقوق القانونية للمرأة في هذا الوقت غير موجودة. يبدو أن هذه الحقيقة بالنسبة للراوي لا تتماشى مع الشخصيات النسائية التقدمية والقوية من الأدب من العصور القديمة إلى يومنا هذا. يقول الراوي ، “هكذا يظهر كائن مُركب غريب الأطوار. تخيل أنها ذات أهمية قصوى. عمليا هي غير ذات أهمية على الإطلاق “. على الرغم من أنه في الحياة الواقعية ، ربما لم تكن هذه المرأة قادرة على القراءة أو الكتابة ، إلا أن بعض الكلمات الأدبية الأكثر إلهامًا وذكاءً تأتي من فمها.
يتساءل الراوي إذا كان بالإمكان الوصول إلى مجموع هذه المشكلة من خلال الجمع بين التاريخ الحقيقي والخيال. يستكشف الراوي هذه الفكرة من خلال استحضار نسخة أنثوية من شكسبير. جوديث شكسبير موهوب مثل ويليام لكنه لا يتلقى تعليم الرجل كما حصل. على الرغم من أنها موهوبة بمزيد من وقت الفراغ. على الرغم من أن جوديث هي قرة عين والدها ، إلا أنه من المتوقع أن تتوافق مع معايير المجتمع الخاصة بالمرأة ولن يُسمح لها باستكشاف موهبتها. تكتب عندما تستطيع العيش في الخفاء لكنها تخفي أو تدمر عملها بعد ذلك حتى لا يتم العثور عليه. عندما تتم خطوبتها في سن مبكرة ، تتوسل والدها ألا يتزوج ويتم توبيخها وضربها. بعد ذلك ، تهرب. إنها ترغب في الذهاب إلى التمثيل لكنها تشعر بالخزي والسخرية بسبب هذا. في النهاية استقبلها مدير المسرح الذي حملها. انتحرت في وقت لاحق.
هذا مثال على كيفية عيش امرأة تحمل هدية شكسبير في نفس الوقت. ومع ذلك ، يؤكد الراوي أن مثل هذه المرأة لا يمكن أن تكون موجودة أبدًا ، حيث لا توجد عبقرية بين الناس العاملين وغير المتعلمين. في ذلك الوقت ، إذا كانت المرأة عبقرية ، كان يُعتقد أنها ساحرة أو مجنونة. كان العديد من المؤلفين “المجهولين” في ذلك الوقت من النساء على الأرجح.
بعد تشريح هذا السؤال ، يتساءل الراوي عن الحالة المثالية للخلق. وهي تلاحظ العوائق التي تحول دون خلق أعمال العبقرية ، ولامبالاة غالبية العالم ، ومختلف أشكال الإحباط. في حين أن هذا صحيح بالنسبة لجميع الفنانين ، إلا أنه ينطبق بشكل أكبر على النساء. ما لم تكن المرأة من عائلة ثرية بشكل استثنائي ، فلن يكون لديها حتى غرفة خاصة بها ، وكان إنفاقها للمال ووقت الفراغ وفقًا لتقدير الآخرين تمامًا. أيضًا ، عندما قيل لها طوال حياتها أن النساء أقل ذكاءً من الرجال ، فمن المحتمل أن يكون لديها نظرة منخفضة لقدراتها الخاصة. إن عدم وجود نماذج نسائية في هذا المجال من شأنه أن يزيد من تدني الثقة بالنفس.
على الرغم من أن البشر يحبون التفكير في العبقرية على أنها قابلة للتبادل بين جميع الأجناس ، فإن عقل وثقة الفنان معرضان بشكل خاص للرفض. يرى الراوي أن عقل الفنان يجب أن يكون “ساطعًا” وأنه “يجب ألا يكون هناك عائق فيه ، بغض النظر عن مادة غريبة غير مستهلكة”. هذا التوهج ببساطة لم يكن ممكناً لامرأة في القرن السادس عشر.
يتتبع الراوي الظهور البطيء الزاحف للكاتبات من اللوحة البيضاء لعصر النهضة. في البداية ، ظهرت أرستقراطيات ، نساء يتمتعن بالحرية والراحة (نسبيًا). لم يكن لدى هؤلاء النساء وقت فراغ للكتابة فقط ولكن الموارد والتعليم في القرون الأخيرة. كانت لديها أيضًا الموارد لتحمل الرفض العام. خذ ، على سبيل المثال ، السيدة وينشيلسي من القرن الثامن عشر. تقول الراوية إنه على الرغم من السماح لها بالكتابة ، إلا أن شعر وينشيلسي كان ينفجر بالسخط تجاه الكثير من النساء في عصرها. ثم هناك مارغريت من نيوكاسل ، التي ربما كانت شاعرة أو عالمة لكنها “أفسدت وقتها بعيدًا وهي تخربش الهراء” بدلاً من ذلك. كانت مارجريت أرستقراطية مثل السيدة وينشيلسي ومثلها أيضًا لم يكن لديها أطفال وزوج طيب.
ثم يتحدث الراوي عن أفرا بيهن ، نقطة التحول بالنسبة للمرأة والخيال. كانت أفرا امرأة من الطبقة الوسطى تكسب قوتها من الكتابة. بدأت في اتجاه الكتابة النسائية المحترفة ، بما في ذلك جين أوستن وجورج إليوت. يقول الراوي: “يجب على جميع النساء معًا أن يُسقطن الأزهار على قبر أفرا بيهن ، لأنه يُظهر من أكسبهن الحق في التعبير عن آرائهن”. باستثناء حقيقة أن كل هؤلاء النساء لم يكن لديهن أطفال ، يبدو أنه ليس لديهن أي قاسم مشترك آخر ، فلماذا كانوا جميعًا روائيين وليسوا شكلاً آخر من أشكال الكتاب؟ يقدم الراوي عدة استنتاجات.
أولاً ، كانت هؤلاء النساء قد كتبن في غرفة مشتركة مع أفراد عائلاتهن الآخرين ، لذلك ربما كانت الروايات تعرض إلهاءًا أصعب من الشعر. ثانيًا ، بما أنهم لم يتلقوا تعليمًا أدبيًا ، فإن شخصيات الروايات التي قرأوها كانت ستشكل تعليمهم الرئيسي. ربما تكون إميلي برونتي قد صنعت شاعرة أفضل. جورج إليوت ، مؤرخ أو كاتب سيرة. لكنهم كتبوا الروايات.
قيل أن جين أوستن تخفي كتابتها عندما يأتي أحدهم إلى الغرفة ، وكانت رواياتها خفيفة وخالية من الكراهية أو المرارة. يعتقد الراوي أن أوستن كتب بطريقة تجعل الكتابة “تستهلك كل العوائق”. لا تملك شارلوت برونتي نفس التألق. ربما كانت كتاباتها أكثر عبقرية من كتابات أوستن ، لكنها تحمل علامات شياطينها الشخصية. يعتقد الراوي أنه في قراءة عمل برونتي ، يمكن للقارئ تحديد الأجزاء التي تأثرت بالنقد والتي تكون الأجزاء بها أكثر عدوانية أو تصالحية.
النزاهة هي الاقتناع في الروائي الذي يظهر أنه يعطي حقيقته الشخصية. جين أوستن وإميلي برونتي من المؤيدين الممتازين لهذه النزاهة. لقد حافظوا على حقيقتهم من خلال النقد والمعارضة. يصبح إنجازهم أكثر إثارة للإعجاب في ظل تلك المعرفة.
كان الافتقار إلى الكاتبات العظماء قبل القرن التاسع عشر ، في رأي الراوي ، أكبر عائق أمام الكاتبات في ذلك الوقت. لم يساعد الكتاب الذكور العظماء في تأليف قصة من منظور أنثوي. يقول الراوي أن هذا قد يكون تفسيرًا آخر لاختيار الروائيات النوع ، حيث أن الشكل كان “صغيرًا بما يكفي ليكون ناعمًا في يديها.”
لكن الراوي يتوقع أن النساء قد لا يختارن دائمًا كتابة الروايات لأن لديهن شعرًا لم يُسمح لهن بالخروج. ومع ذلك ، قد يحولون هذا الشعر إلى شكل جديد من النوع الذي لم يتم التفكير فيه بعد. هذا الخط الفكري ينقل الراوي إلى الكاتبات الحاليات. يجد الراوي أن النساء في هذه الأيام يكتبن كتبًا تقريبًا مثل الرجال وأن هذه الكتب ليست كلها روايات. تتناول هذه الكتب موضوعات لم يكن يُسمح للنساء حتى الجيل السابق بمسها.
خذ على سبيل المثال رواية “مغامرة الحياة” لماري كارمايكل. هذه هي رواية المؤلفين الأولى والراوي يتفحصها ليجد ما ورثته عن أسلاتها النثرية. وجدت أن الكتابة ليست جيدة مثل أوستن ولكن محاولة تحقيق شيء مختلف تمامًا تشبه أوستن تمامًا. في البداية ، يشعر الراوي بالفزع من التدفق الغريب للجمل قبل أن يدرك أنها مقصودة وهدامة.
العلامة الحقيقية للعظمة والتغيير في كتاب كارمايكل هي جملة بسيطة أذهل الراوي. الجملة هي “كلوي أحب أوليفيا”. الجملة مذهلة للغاية لأنه نادرًا ما يتم التفكير في النساء حول بعضهن البعض في الخيال. عادة ما يشار إليها فقط فيما يتعلق بالرجال.
“ومن هنا ، ربما ، الطبيعة الخاصة للمرأة في الخيال ؛ النهايات المذهلة لجمالها ورعبها ؛ تناوبها بين الخير السماوي والفساد الجهنمية – لذلك يراها المحب كما يرتفع أو يغرق ، كان مزدهرًا أو غير سعيد “. النساء في كتاب كارمايكل لديهن أيضًا اهتمامات وطموحات خارج المنزل. في الواقع ، تعمل أوليفيا وكلوي معًا في المختبر وهذا يؤثر على نوعية الأصدقاء الذين يمكن أن يكونوا. يعتبر الراوي هذا النوع من العلاقة بين النساء بمثابة أرضية لم يمسها أحد في الروايات.
يقر الراوي أن كارمايكل ستظل على الأرجح متدهورة بسبب الافتقار إلى الثقة بالنفس التي ستمنعها من التفكير في نفسها والفنانة. سيتعين عليها معرفة الحقيقة عن النساء وإخبار الرجال بالحقيقة التي لم تروى لأنهم لا يستطيعون رؤيتها بأنفسهم. ولكن إذا كان لدى كارمايكل عبقرية برونتي وأوستن ، فإنها تتمتع بميزة تفوقهما في أنها لا تغضب الرجال في كتاباتها ولا على وضعها في الحياة. يقول الراوي أنه في غضون مائة عام أخرى بخمسمائة جنيه وغرفة خاصة بها ، يمكن أن تصبح كارمايكل شاعرة.
في الفصل الأخير ، يستيقظ الراوي وينظر إلى لندن غير المبالية. لا تهتم المدينة “بمستقبل الرواية ، أو موت الشعر ، أو تطوير المرأة العادية لأسلوب نثر يعبر تمامًا عن عقلها”. تخرج الراوية من شرنقة فكرها خلال اليومين الماضيين وتبدأ في التفكير في التوحيد الكامل للجنسين في عقل واحد مخنث. التوازن المتناغم بين مدرستي الفكر سيكون كمال العبقرية. في المقابل ، تعتقد أن وقتها يهتم بالاختلافات بين الجنسين أكثر من أي وقت آخر. إنها تعتقد أنه من المميت أن يفكر الكاتب في جنسه عندما يكتب.
في هذه المرحلة ، تتجاهل فيرجينيا وولف الراوي وتغطي بعض الاعتراضات التي قد يثيرها القارئ على المقال. تقول إنها لم تدل بأي تعليقات حول الجدارة المقارنة بين الجنسين ككاتبة وتعتقد أنه يجب تجنب هذا النوع من المقارنة. إنها تقول ببساطة إن الحقائق ضد شاعر جديد بلا مال أو تعليم. تقول إن الحرية الفكرية تعتمد على الأشياء المادية والشعر يعتمد على الحرية الفكرية. وهكذا ، لم يكن للمرأة تغيير في كتابة الشعر. هذا هو السبب في أنها شددت على فكرة المال والغرفة الخاصة بالفرد.
تنتهي وولف بالقول إن الكتابة الجيدة مفيدة للمجتمع وتحث قرائها على البدء في كتابة الكتب بطريقة تؤثر على بعضهم البعض. تخبر القارئ أن يرى عملهم ليس فقط من حيث كونه مفيدًا في حد ذاته ولكن كيف سيكون مفيدًا للأجيال القادمة من الكاتبات.
سيرة فرجينيا وولف
كانت أديلين فيرجينيا وولف روائية وناقدة إنكليزية ، تعتبر تقنية تيار الوعي وأسلوبها الشعري من بين أهم المساهمات في الرواية الحديثة.
ولدت وولف في لندن ، ابنة الفيلسوف السير ليزلي ستيفن ، الذي علمها في المنزل. في حوالي عام 1905 بعد الوفاة المتتالية لوالدتها ووالدها ، جعلت وولف وشقيقتها فانيسا (فنانة) منزلهما مكانًا لتجمع زملاء الجامعة السابقين لأخيهم الأكبر. ضمت الدائرة ، التي أصبحت تعرف باسم مجموعة بلومزبري ، بالإضافة إلى أعضاء آخرين من المثقفين اللندنيين ، الكاتب ليونارد وولف ، الذي تزوجته فيرجينيا عام 1912. أسست مع زوجها مطبعة هوغارث في عام 1917.
تقدم روايات فيرجينيا وولف المبكرة – The Voyage Out (1915) ، و Night and Day (1919) و “Jacob’s Room” (1922) – أدلة متزايدة على تصميمها على توسيع نطاق الرواية بما يتجاوز مجرد سرد القصص. الروايات التالية “السيدة. Dalloway “(1925) و” To The Lighthouse “(1927) ، الحبكة غير موجودة. بدلا من الآثار النفسية تتحقق من خلال استخدام الصور والمجاز.
كانت وولف ناقدًا ذا تأثير كبير ، بالإضافة إلى كاتبة سيرة ذاتية ونسوية. في “غرفة خاصة به” (1929) ، كانت من بين الكتاب الأوائل الذين اعتنقوا قضية حقوق المرأة.
عانت وولف طوال حياتها من نوبات عديدة من الأمراض العقلية. يُعتقد أنها عانت مما يُعرف الآن باسم الاضطراب ثنائي القطب.
في مارس من عام 1941 ، انتحرت وولف ، المكتئبة بشدة ، بملء جيوبها بالحجارة والسير في نهر Ouse بالقرب من منزلها. دفن زوجها ليونارد رمادها تحت شجرة في حديقة منزلهم.