طاعة السلطة
-بقلم: ستانلي ميلجرام
تعرف على تجربة ميلجرام المثيرة للجدل. كان ستانلي ميلجرام عالمًا نفسيًا اجتماعيًا أمريكيًا استجوبت تجاربه على البشر فهمنا للطبيعة البشرية. يستكشف نصه الأساسي طاعة السلطة (1974) ويحلل تجاربه مع النتائج التي توصل إليها. تفحص تجربة ميلجرام سيئة السمعة البنى الأساسية للطبيعة البشرية ، مثل الدوافع التي تدفعنا ، وعلاقتنا بالضمير والولاء والألم, واستعدادنا لممارسة التعذيب على الآخرين.
المقدمة
هل تعتبر نفسك مطيعا للسلطة؟ هل أنت متابع حكم مخلص أو شخص يحب دفع الظرف؟ يقع معظم الناس في مكان ما بين النقيضين في كل طرف من الطيف. كقاعدة عامة ، يعتبر معظمنا أنفسنا محترمين ، يلتزمون بالقانون. ربما نتفق على أننا لا نريد إيذاء أي شخص ، وأننا نريد أن نعتبر “أناس طيبون,”وأننا نتبع القواعد عندما يكون ذلك ممكنا ومعقولا للقيام بذلك. ومع ذلك ، لا يرى معظمنا مشكلة في السرعة (على الرغم من أن هذا يتعارض تقنيًا مع القانون) ، مع الغش أحيانًا في الاختبار, أو مع استدعاء المرضى من العمل حتى عندما لا نكون مرضى حقًا. من الناحية الفنية ، كل هذه الأشياء تتعارض مع قواعد المجتمع المهذب ، لكن معظمنا يشعر بالراحة في كسرها. على الأقل ، نشعر وكأن القيام بهذه الأشياء لا يجعلك “شخصًا سيئًا
ولكن ماذا عن اتباع القواعد الخاطئة؟ ماذا لو كانت السياسة في مكتبك هي أنه كان عليك قتل شخص ما عندما ارتكب خطأ أو ظهر متأخراً خمس دقائق؟ بالتأكيد ، هذه أمثلة متطرفة ، ولكن ماذا لو كانت جزءًا من واقعك؟ هل ستتبع القواعد حتى عندما تنتهك أخلاقك أو ضميرك أو معتقداتك الشخصية؟ هل ستشعر بالراحة لإيذاء شخص ما إذا كان بإمكانك إخبار نفسك أنك “تتبع الأوامر فقط هذه هي الأسئلة التي أبهرت ستانلي ميلجرام وهذه هي الأسئلة التي سعى لاستكشافها في تجربته المثيرة للجدل في ميلجرام.
الفصل الاول: معلمات التجربة
اختبار البوب: ما هو الدرس الأول الذي تعلمه كل شخص عندما كان طفلاً؟ ربما تعلمنا جميعًا الأساسيات – لا تسرق ، لا تكذب ، لا تؤذي الآخرين – ولكن في جوهرها ، ما تعلمناه جميعًا هو “طاعة السلطة قيل لنا مرارًا وتكرارًا ، “استمع إلى الأم والأب” ، “استمع إلى معلميك” ، “استمع إلى جليسات الأطفال” ، ومن خلال هذه التعليمات ، استوعبنا درسًا رئيسيًا حول العالم: يجب احترام شخصيات السلطة وإطاعتها. ونتيجة لذلك ، حتى لو كان لدى بعضنا خط متمرد ، ما زلنا نفهم أن الطاعة كانت مهمة وأن معظم المواقف في الحياة تتطلب منك طاعة شخص ما من أجل النجاح.
لذا ، نحن نطيع رؤسائنا. نحن نطيع قوانين أمتنا أو دولتنا أو مدينتنا أو مجتمعنا. وبالنسبة للجزء الأكبر ، فإن نمط الطاعة هذا لم يجعلنا نفعل أي شيء إشكالي. ولكن ماذا عن متى؟ كان ستانلي ميلجرام مهتمًا بشكل خاص بهذا السؤال لأنه كان طبيبًا نفسيًا ممارسًا خلال الستينيات ، عندما كانت محاكمات نورمبرغ الجنائية على قدم وساق. أجريت هذه المحاكمات لتقييم ذنب النازيين الذين تم القبض عليهم عندما هزم الحلفاء هتلر. لأن هؤلاء الأفراد ساعدوا في المحرقة ، والعمل مع هتلر لتنظيم الإبادة الجماعية وارتكاب جرائم متعددة ضد الإنسانية ، كان ذنبهم لا جدال فيه. في دفاعهم ، جادل المجرمون بأنهم لم يكونوا أشخاصًا سيئين وأنهم لم يحاولوا قتل الملايين بمفردهم. بدلا من ذلك ، جادلوا ، كانوا ببساطة يتبعون الأوامر.
صدم ميلجرام وغضب من هذه الحجة وأراد فحص صحتها من خلال إجراء تجربة نفسية. أراد أن يعرف ما إذا كان من الممكن أن يكون هناك قدر من الحقيقة للدفاع عن النازيين وإذا كان من الممكن أن يتم غسل دماغهم حقًا من خلال الشعور بطاعة السلطة. وبالتالي, في يوليو 1961 – بعد عام من محاكمة وإعدام مجرم الحرب النازي أدولف أيخمان – قرر ميلجرام بناء تجربة من شأنها محاكاة الظروف التي يعاني منها الضباط النازيون إلى حد ما الذين “يتبعون الأوامر فقط” لتعذيب إخوانهم من البشر. إليك كيفية عملها. بدأ ميلجرام بإرسال دعوة للمشاركين في الصحف المحلية ، ودعوة الرجال للعمل كمواضيع اختبار في تجربة نفسية تجري في جامعة ييل. تم تنظيم التجربة بالطريقة التالية:
شخص واحد سيكون “متعلم
شخص واحد سيكون مدرس
سيعمل ميلجرام كمجرب وسيرتدي ملابس رسمية تميزه كشخصية سلطة (أي معطف مختبر)
ومع ذلك ، لم يكن المتعلم في الواقع موضوع اختبار حقيقي ، ولكن أحد زملاء ميلجرام الذي كان يتظاهر بأنه متطوع. لإعطاء مظهر الإنصاف ، سيجذب المتطوعان الكثير لتحديد من سيلعب “المتعلم” ومن سيلعب “المعلم دون علم المتطوع الحقيقي ، ومع ذلك ، تم تزوير الرسم دائمًا بحيث ينتهي زميل ميلجرام دائمًا من لعب المتعلم. على الرغم من أن ميلجرام قام بالدوران عبر الآلاف من المشاركين – جميعهم من الرجال الذين تتراوح أعمارهم بين 20-50 – ظلت أدوار المجرب والمتعلم كما هي وتم ملؤها دائمًا ميلجرام وزملاؤه.
إليك كيفية عمل التجربة: تم فصل المعلم والمتعلم. على الرغم من أنهم لا يستطيعون رؤية بعضهم البعض ، تم إبلاغ كل منهم بوجود الآخر ويمكنهم سماع بعضهم البعض. قيل للمتطوع الذي يلعب دور “المعلم” أن الغرض من التجربة هو تعليم أزواج الكلمات “المتعلمة. إذا أخطأ المتعلم ، أخبر المجرب المعلم بإحداث صدمة كهربائية. تراوح جهد الصدمة الكهربائية من خفيف (15 فولت) إلى مميت (عند 450 فولت). تم تحديد مستوى الألم الذي قد تسببه كل صدمة بوضوح على لوحة مولد الصدمة. هذا يعني أنه بغض النظر عن مستوى الصدمة الذي اختاره المعلم ، فلن يتمكنوا من تجنب حقيقة أنهم كانوا يتسببون عمداً في ألم على إنسان آخر. ومع ذلك ، قيل للمعلم أنه على الرغم من أن الصدمات ستسبب ألمًا كبيرًا ، إلا أنها لن تكون مسؤولة عن المعاناة التي تسببت بها.
الفصل الثاني: الجانب المظلم للالتزام
بعد أن تم تقديم هذه المعلومات ، ماذا تتوقع أن تكون النتيجة؟ هل تتوقع أن يتوقف المعلم عند مواجهة صرخات المتعلم من الألم؟ هل تتوقع منهم رفض مواصلة التجربة؟ أن نسميها قاسية وبربرية وتشجبها على أنها سادية وحشية؟ ماذا ستفعل في مكانهم؟ إذا كنت تعتز برؤية العالم ، في القلب ، فإن معظم الناس جيدون بشكل أساسي ، فقد تفاجأ عندما تعلم أن النتائج كانت عكس ما قد تتوقعه. في الواقع ، عندما طُلب منهم الاستمرار في صدمة المتعلم ، امتثل كل مشارك تقريبًا ، حتى عندما سمعوا صرخات المتعلم المؤلمة. على الرغم من حقيقة أن المتعلم باستمرار ينهار ويتوسل للإفراج عنه ، استمر المشاركون في صدمتهم على القيادة. وعندما أمرهم المجرب بمواصلة رفع الجهد ، امتثل أكثر من نصف المشاركين – حتى عندما تم توجيههم لاستخدام الجهد الذي كان مميتًا بلا منازع. حتى النصف الذي قاوم – رفض تطبيق الجهد القاتل – لا يزال قائماً في صدمة الضحية حتى 350 فولت على الأقل.
وهذا يعني أنه ، على حد علم المشاركين ، فإن 50 % منهم قتلوا عن طيب خاطر إنسانًا آخر في سياق التجربة. لكن لماذا؟ لماذا يطيعون أمر شخص بالقتل؟ لماذا لم يقاوموا؟ وماذا يعني هذا عن أخلاق هؤلاء المشاركين؟ للإجابة على هذه الأسئلة ، أجرى ميلجرام مقابلة مع المتطوعين بعد التجربة وسألهم عن عمليات التفكير الخاصة بهم. في كل حالة ، تمامًا مثل النازيين ، أكد المشاركون أنهم ببساطة يتبعون الأوامر. لأن المجرب قدم كشخصية سلطة, ذكر المشاركون أنهم شعروا أنه من المفترض أن يستمعوا إليه – حتى على حساب أخلاقهم الخاصة ومشاعرهم بعدم الراحة. أكدت نظرية ميلجرام المؤكدة أن تفويض طاعة السلطة متأصل بعمق فينا ، ومن غير المحتمل أن نقاومه حتى تحت الضغط الشديد.
الفصل الثالث: مسألة المسؤولية
أثارت نتائج مقابلاته مع الموضوعات أسئلة جديدة لـ ميلجرام في كل حالة ، أكد الأشخاص أنهم لم يربطوا أفعالهم بأنفسهم أو إحساسهم بالأخلاق – حتى في الحالات التي اعتقدوا فيها أنهم قتلوا شخصًا ما! بعد إجراء المزيد من المقابلات ، خلص ميلجرام إلى أن هذا كان نتيجة لشيء أطلق عليه “الحالة الوكيل الحالة الوكيلة هي حالة ذهنية تتعلق بإحساس المشاركين بالوكالة أو ذنبهم الشخصي. حدث هذا أثناء التجربة حيث طلب المشاركون مرارًا وتكرارًا من ميلجرام طمأنة أنهم لن يتحملوا المسؤولية عن التعذيب الذي يمارسونه على المتعلمين. وبينما كانوا يصدمون المتعلمين ، طلبوا مرارًا وتكرارًا من ميلجرام التأكيد على أنه ، شخصية السلطة ، يريدهم بالفعل إلحاق الأذى.
مسلحين بهذا الاطمئنان ، شعر المشاركون بعد ذلك وكأن أفعالهم لا يمكن أن تعزى إليهم حقًا. يكشف هذا عن نظرة مثيرة للاهتمام حول المفهوم الإنساني للأخلاق: هل نتصور فقط الصواب والخطأ من حيث ما إذا كنا سنلوم أم لا؟ هذا بالتأكيد ما بدا أنه حدث خلال الحالة الوكيلة للمواضيع. بدلاً من الشعور بالذنب أو المسؤولية عن أفعالهم ، بدا أن المشاركين ينقلون هذه المشاعر إلى المجرب ، ويلومونه على كل من معاناة المتعلم وأفعالهم! وخلص صاحب البلاغ إلى أن العديد من مجرمي الحرب النازيين كانوا يعملون بشكل مطلق في دولة وكيل. لأنهم كانوا قادرين على تجزئة رعب ما أمروا به ، يمكن أن يشعروا كما لو أن أفعالهم المروعة لم تحددها حقًا كأشخاص.
الفصل الرابع: ماذا يحدث عندما يتم عكس التجربة؟
وخلص ميلجرام إلى أن رغبة الأشخاص في ممارسة التعذيب ترتبط ارتباطًا مباشرًا بإحساسهم بطاعة السلطة. لذلك ، من أجل اختبار هذه الفرضية ، قرر إعادة إنتاج التجربة ببعض التعديلات. في الإصدار الثاني من التجربة ، يشرح ميلجرام معلمات التجربة للمشارك ، ويأمرهم بصدمة المتعلم ، ثم مغادرة الغرفة. في تعليماته ، ومع ذلك ، كان ميلجرام حريصًا على عدم توجيه المشارك لتصعيد الجهد. بمجرد خروجه ، سيدخل زميل آخر من زملاء ميلجرام. ولكن بدلاً من أن يرتدي زي شخصية السلطة ، كان هذا الممثل يرتدي ملابس مدنية مثل الموضوع نفسه. على هذا النحو ، لم يقدم كشخصية سلطة ، ولكن كمتوسط آخر جو مثل الموضوع. سيطلب هذا الممثل ذو الملابس العادية أن يقوم المعلم بزيادة الجهد لإنتاج صدمة مؤلمة للغاية.
كان ميلجرام فضوليًا لمعرفة ما سيحدث إذا تم عكس موقف شخصية السلطة. هل سيظل المشاركون يتبعون التعليمات بشكل أعمى؟ أم أنهم سيثورون؟ في التجربة الثانية ، سقطت النتائج بشكل ساحق في الفئة الأخيرة. حتى الآن من الطاعة ، صدم المشاركون وغضبوا. لم يقتصر الأمر على عدم الامتثال فحسب ، بل انتقدوا الممثل ، واصفين إياهم بأنه شخص سادي ورهيب ويطالبون بمعرفة سبب تفكيرهم في مثل هذا الشيء. حتى أن بعض الأشخاص صاحوا على الممثل للخروج وأكدوا أنهم سيبلغونه للمجرب بسبب إنسانيته.
أكد هذا نظرية ميلجرام بأن السياق – ووجود شخصية السلطة – يغير كل شيء. عندما اعتقد المشاركون أنه تم توجيههم لاتباع الأوامر ، طلبوا مرارًا وتكرارًا الاطمئنان وشككوا في نوايا المجرب ، ولكن في النهاية ، تبعوا عمياء. كانت هذه العملية هي التي دفعتهم إلى دخول الحالة الوكيلة. ولكن عندما قدم لهم شخصية غير سلطة خيار إحداث الألم ، تمردوا على الفور وعقبو الشخص الآخر حتى لاقتراح شيء سادي للغاية. في نهاية المطاف ، خلص ميلجرام إلى أننا نتبع أوامر شخصية السلطة لأننا نعتقد أنهم يعرفون ما يفعلونه ويجب أن نثق بهم.
ومع ذلك ، من أجل التأكد من نتائجه ، كرر ميلجرام التجربة مرة ثالثة ، مرة أخرى في ظل ظروف مختلفة. في الإصدار الثالث من التجربة ، اختبر ميلجرام ما سيحدث إذا غيرت قرب المشاركين من العنف المباشر. ببساطة ، كيف تغيرت النتائج إذا كان على المشاركين رؤية الموضوع الذي كانوا يعذبونه؟ ماذا لو اضطروا إلى إيذاء الموضوع جسديًا أثناء النظر إليه في العين؟ في الإصدار الثالث ، أزال ميلجرام الحاجز الذي منع المعلم والمتعلم من رؤية بعضهم البعض. الآن ، يمكن للمشاركين رؤية بعضهما البعض وتم توجيه المعلم لوضع يد المتعلم جسديًا على جهاز من شأنه أن يسبب صدمة كهربائية مؤلمة.
كما قد تتخيل ، أنتج الفرق في القرب نتائج مختلفة بشكل كبير. بينما كان المعلمون غير قادرين على رؤية المتعلمين ، كانوا أكثر استعدادًا لصدمةهم ؛ كان من الأسهل تجريدهم من إنسانيتهم دون رؤيتهم ، مما جعل من السهل اتباع تعليمات المجرب. ولكن عندما اضطروا إلى إيذاء المتعلم جسديًا ، عصى 70 % من المشاركين أوامر ميلجرام المباشرة. حيث كان أكثر من 75 % من المشاركين على استعداد لإحداث ألم في الموضوعات التي لا يمكنهم رؤيتها, تراجعت رغبتهم عندما لم يعودوا قادرين على تجزئة أو إلقاء اللوم على أفعالهم على المجرب. عندما لم يكن لديهم خيار سوى مواجهة حقيقة أنهم يؤذون إنسانًا آخر ، لم يتمكن معظم المشاركين من التعامل مع هذه المعرفة وتحدي السلطة.
الفصل الخامس: الملخص النهائي
من السهل أن نفترض أن الألغاز الأخلاقية إما سوداء أو بيضاء وأن الناس إما جيدون أو سيئون. ولكن كما توضح تجربة ميلجرام ، فإن الحقيقة ليست دائمًا بهذه البساطة. كثير من الناس الذين قد يكونون لطفاء ومحبين ومواطنين بارزين على استعداد لإيذاء شخص آخر عندما يعتقدون أنهم يتبعون أوامر أو غير مسؤولين عن أفعالهم. ولأن أهمية طاعة السلطة قد تم حفرها فينا منذ الطفولة المبكرة ، فإن معظم الناس مشروطون للغاية بالطاعة لدرجة أنهم يجدون أنه من المستحيل تقريبًا التمرد على شخصية السلطة.
ومع ذلك ، يثبت النصف الآخر من تجربة ميلجرام أن هذا لا يعني أننا محكوم علينا باتباع أوامر رهيبة عمياء أو أننا يعانون من نقص أخلاقي بطبيعته. عندما تم تغيير شروط التجربة ، أظهرت ردود الأشخاص أن معظم الناس جيدون في القلب ويرفضون إيذاء إنسان آخر عمداً عندما يُطلب منهم ذلك. ولكن كما ترون ، تثير هذه التجربة عددًا من الأسئلة حول الأخلاق والأخلاق البشرية.