زين وفن صيانة الدراجات النارية

Zen and the Art of Motorcycle Maintenance
by Robert M. Pirsig
زين وفن صيانة الدراجات النارية
بقلم روبرت م. بيرسيغ
في الفلسفة
تحقيق في القيم. قد تسأل نفسك ، “ما هي القواسم المشتركة بين زين وصيانة الدراجات النارية؟” حسنا، سوف تتفاجأ! في حين أن زين يتعامل عادة مع الممارسات التأملية والروحية ، فإن صيانة الدراجات النارية تتعامل مع الصواميل والبراغي والأجزاء الدهنية. ومع ذلك، إذا كنت تريد أن تعيش حياة متوازنة، ستحتاج إلى احتضان كليهما. تصف صيانة الدراجات النارية أولئك الذين يفكرون كلاسيكيا ، أولئك الذين يتمتعون بالعلم وننظر إلى العالم بشكل أكثر عقلانية. من ناحية أخرى، يصف زين أولئك الذين يفكرون عاطفيا، أولئك الذين يتمتعون بالفنون وتجربة العالم من خلال العواطف. إنهم يرون العالم ككل بينما يتجاهلون التفاصيل. قد تجد أنك تعرف نفسك بالفعل على أنك واحد أو آخر، أليس كذلك؟ وفقا لبيرسيج ، ومع ذلك ، فإن التوازن والجودة تأتي من تحقيق التوازن بين العقليتين. في الواقع ، تنشأ العديد من المشاكل والصراعات عندما لا يستطيع الأشخاص ذوو التفكير الكلاسيكي فهم طريقة التفكير الرومانسية والعكس بالعكس. فكيف يمكننا الجمع بين الاثنين والتعلم من بعضنا البعض؟ حسنا، يمكنك أن تبدأ باتباع بيرسيج على دراجة نارية وهو يحكي قصة كيف أدت رحلة واحدة على الطريق إلى التنوير. كما تقرأ، عليك أن تتعلم لماذا الرومانسيين تجنب إصلاح الأشياء، فسوف تصبح تعرف على فايدروس وبحثه عن الجودة، وكيف يمكن أن تؤدي الجودة إلى حياة متوازنة ومتناغمة.
مقدمة
قصتنا تبدأ على ظهر دراجة نارية. عندما كنت عطلة على دراجة نارية، ترى الأشياء بطريقة مختلفة تماما عن أي دولة أخرى. ترى، في سيارة، كنت دائما في مقصورة، وكنت لا تدرك أنه من خلال تلك النافذة السيارة كل ما تراه هو مجرد المزيد من التلفزيون. يمكنك ببساطة أن تصبح مراقب سلبي وانها تتحرك كل من قبلك مملة في إطار. على دورة، ومع ذلك، ذهب الإطار. أنت على اتصال بكل شيء أنت في المشهد بدلا من مجرد مشاهدته. كما الأزيز ملموسة من قبل خمس بوصات تحت قدمك، كنت أدرك أنه من نفس الاشياء التي تمشي على، ولكن لا يمكنك أبدا وضع قدمك إلى أسفل ولمسها. هذه القصة عن الراوي وابنه كريس، السفر إلى مونتانا على دراجة نارية مع بعض الأصدقاء. وطوال رحلتهم، يفضلون الطرق الثانوية. الطرق الريفية المعبدة هي الأفضل، ثم الطرق السريعة للدولة. الطرق السريعة هي الأسوأ. الطرق الخلفية التي تطور وبدوره هي أكثر متعة على دورة. “الطرق الخالية من السيارات واللوحات الإعلانية أفضل ، والطرق التي تأتي فيها البساتين والمروج والبساتين والمروج تقريبا إلى الكتف ، حيث يلوح لك الأطفال عند ركوب الخيل ، حيث ينظر الناس من شرفاتهم لمعرفة من هو ، وأين عندما تتوقف لطرح الاتجاهات أو المعلومات ، تميل الإجابة إلى أن تكون أطول مما تريد بدلا من قصيرة ، من أين يسأل الناس من أين أنت وكم من الوقت كنت قد تم ركوب. على هذه الطرق يمر الراوي برحلة روحية ويروي قصة فايدروس وبحثه عن الجودة. حتى إذا كنت على استعداد للذهاب في الرحلة، ثم دعونا نبدأ.
الفصل الاول : هناك نوعان من التفكير : الكلاسيكية والرومانسية
يبدأ الراوي رحلته الروحية في رحلة على الطريق دراجة نارية مع ابنه كريس البالغ من العمر أحد عشر عاما وزوجين آخرين، جون وسيلفيا ساذرلاند. لا تتبع الرحلة البرية جدولا زمنيا صارما لأنهم يفضلون السير على الطرق الريفية غير مزدحمة التي لا يتم وضع علامة عليها بالضرورة بشكل صحيح. طوال الرحلة، يستغل الراوي الفرصة للتحدث بعمق عن الموضوعات المهمة. ويطلق على هذه العملية اسم تشاوتاوكوا، في إشارة إلى عروض الخيام المسافرة التي كانت تتحرك عبر أميركا وتؤدي محادثات شعبية تهدف إلى الترفيه عن العقل وتحسينه وجلب الثقافة والتنوير لمستمعيه.
وبينما تسافر المجموعة، يتأمل الراوي في نفور ساذرلاند من إصلاح دراجاتهم النارية وعدم ارتياحهم للتكنولوجيا. ويشرح كيف أنه في عدة مناسبات، تعطلت دراجة جون النارية، ومع ذلك فإنه لا يزال لا يحاول تعلم كيفية إصلاح أي شيء بنفسه. هذا الافتقار إلى الاهتمام يحير الراوي. كما ترى، عند السفر عبر أمريكا الوسطى، عدد قليل من محلات الإصلاح يمكن إصلاح جون BMW R60. مرة واحدة طوال رحلتهم، بدأت بي ام دبليو تعاني من بعض المشاكل. في وسط اللامكان، اقترح الراوي استخدام شريط رقيق مسطح من المعدن، أو مخزون شيم، لإجراء تعديل سريع. عندما سأل جون من أين يشتري واحدة، رفع الراوي علبة البيرة: “أفضل مخزون في العالم”. جون، ومع ذلك، كان بالرعب انه سيقترح مثل هذا الإصلاح من شأنها أن تأخذ ببساطة بعيدا عن المظهر الجمالي الأنيق من بي ام دبليو له مكلفة.
وعلاوة على ذلك, يتذكر الوقت الذي كان جون وسيلفيا صنبور راشح. قام (جون) بمحاولة متسرعة لإصلاحه وبطبيعة الحال، فشلت. ثم لاحظ سيلفيا تفقد أعصابها في أطفالها لأنها قمعت غضبها في صنبور نازف. فجأة, أدرك الراوي أنه ليس من صيانة الدراجات النارية أو صنبور راشح أن النضال ساذرلاند مع. إنها التكنولوجيا التي لا يستطيعون أخذها مثل الكليشيهات والصور النمطية الأخرى مثل “بيتنيك” أو “الهيبي” ، فإنها تتفاعل ضد “النظام”. في حين أن الراوي يختلف معهم حول صيانة الدراجات النارية ، وقال انه متعاطف مع مشاعرهم حول التكنولوجيا. وللأسف، فإن هروبهم من التكنولوجيا وكراهيتهم لها أمر يهزم نفسه. في الواقع ، “بوذا ، الربوبية، يقيم بشكل مريح جدا في دوائر الكمبيوتر الرقمي أو التروس من انتقال دورة كما يفعل في الجزء العلوي من الجبل أو في بتلات زهرة”.
كما يذهب الراوي من خلال رحلته مع ابنه، جون، وسيليفا، يكتشف أن ساذرلاند تمثل طريقة التفكير الرومانسية. الوضع الرومانسي ملهم في المقام الأول ، مبتكر ، خلاق ، وبديهي. فهم يرون أن الحياة لا يمكن التنبؤ بها ولا يمكن السيطرة عليها. مثل ساذرلاندز، يفضل المفكرون الرومانسيون الإعجاب بجمال دراجتهم النارية على التعرف على أعمالها الداخلية. يفضل المفكرون الكلاسيكيون ، مثل الراوي ، فهم الميزات والحواس وفهم العالم من حولهم ، بما في ذلك الأعمال الداخلية للدراجات النارية.
في حين أن ساذرلاند تمثل طريقة التفكير الرومانسية ، فإن الراوي يعرف بأنه مفكر كلاسيكي. على النقيض من ذلك، فإن الوضع الكلاسيكي يمضي حسب العقل والقوانين. وبعبارة أخرى، ركوب الدراجات النارية رومانسية في حين أن صيانة الدراجات النارية هو كلاسيكي بحت. فهم الكلاسيكية يرى العالم في المقام الأول على أنه الشكل الأساسي نفسه في حين أن التفاهم الرومانسي يرى أنه من حيث المظهر الفوري. ولتوضيح المزيد، يستخدم الراوي استعارة صيانة الدراجات النارية، ويقارن العقل الكلاسيكي بعقل مهندس أو ميكانيكي.
على سبيل المثال، إذا كنت لإظهار محرك دراجة نارية إلى رومانسية، وقال انه لن يرى الكثير من الاهتمام في ذلك، وقال انه سوف نرى فقط سطحه. وفي الوقت نفسه ، قد يصبح الشخص الكلاسيكي مفتونا به لأنه يرى الشكل الأساسي داخل الخطوط والأشكال المختلفة. العقل العقلاني والتحليلي والكلاسيكي يفهم جميع أجزاء الدراجة النارية: نظام توصيل الطاقة ، ونظام الإشعال ، ونظام التغذية المرتدة ، ونظام التشحيم. في نهاية المطاف ، يهدف الكلاسيكي إلى السيطرة على بيئته وجلب النظام إلى الفوضى ، في حين أن الرومانسية تفهم أن الحياة مليئة بالفوضى والعاطفة.
الفصل الثاني: ولادة وفاة فايدروس
بينما يواصل الراوي رحلته على الطريق، يبدأ في مناقشة شخصية يسميها فايدروس. سميت على اسم سوفيست اليونانية القديمة، فيدروس هو الاسم الذي أطلقه الراوي على الوعي الذي احتل جسده مرة واحدة. ويصف فايدروس بأنه خبير في التلاعب بالعالم تحليليا ومنطقيا. بالإضافة إلى ذلك ، كان لديه 170 I.Q. ، والذي يحدث في واحد فقط من كل خمسين ألف شخص. عزل نفسه، دون أصدقاء مقربين، ووحيدا تماما على الرغم من أن لديه زوجة وعائلة. لا أحد يعرفه حقا
كان فايدروس طالب فلسفة وأستاذ لغة إنجليزية. وبحلول سن الخامسة عشرة، كان قد أكمل بالفعل سنة من الكيمياء الحيوية الجامعية حيث أصبح مفتونا بتشكيل الفرضيات. ويبدو أن هذه التفسيرات المحتملة لم تتشكل من الطبيعة ولا من عقل عالم. إذن من أين أتوا؟ وخلص إلى أن أي ظاهرة يمكن تفسيرها بعدد لا حصر له من الفرضيات المحتملة؛ ولذلك، يعتقد أنه لم يعد من الممكن استخدام الطريقة العلمية لتحديد الحقائق الحاسمة. ونتيجة لذلك، واصل فيدروس التشكيك في مفهوم العقل وجعل من مهمته فهم المعنى الحقيقي للعالم. لكثير من الناس ، وهذه السلوكيات من العزلة وتحدي نظم الفكر القائمة سيكون علامة واضحة على المرض العقلي.
ثم يروي الراوي قصة كيف ذهب إلى العمل يوم الجمعة وأيامه التي تبدو طبيعية ومنتجة. في عطلة نهاية الأسبوع ذهب إلى حفلة حيث شرب كثيرا وقرر الاستلقاء قليلا في واحدة من الغرف الخلفية. عند الاستيقاظ، أدرك أنه نام هناك طوال الليل! محرج قليلا، ومرتبك قليلا، يخرج من الباب ليكتشف أنه ليس في منزل شخص غريب على الإطلاق. يفتح الباب ليجد ممرا طويلا حيث منعه الغرباء ليسألوا عن شعوره. بالتأكيد كانوا يشيرون إلى صداع الكحول الذي كان يجب أن يكون بعد أن كان في حالة سكر، أليس كذلك؟ في نهاية المطاف، يكتشف أنه في المستشفى، وهو المستشفى الذي كان فيه لعدة أشهر. ليس هذا فحسب، بل لديه شخصية جديدة.
(فايدروس) مات الآن. دمر بأمر من المحكمة، ذهب الراوي تحت العلاج بالصدمات الكهربائية لتصفيه دون أي أثر. ولكن الآن، وبينما يركب الراوي على طول الطرق على دراجته النارية، تظهر فجأة ذكريات فايدروس. وهو الآن ممزق بين احتضان هذه الذكريات الناشئة من جديدة أو محاربتها. تتناقض آراء فايدروس حول الحياة بشكل صارخ مع الراوي وهو غير متأكد من كيفية تقليل التوتر الذي يقاتل داخله. على الرغم من اختفائه، يهدف الراوي إلى فهم العقل الكلاسيكي لفايدروس طوال الرحلة الطويلة عبر البلاد.
الفصل الثالث: بحث فايدروس عن الجودة
عندما بدأ فيدروس يشكك في أنظمة الفكر القائمة، أصبح متشردا. بعد كل شيء، الانجراف هو طبيعي فقط عندما لا يمكنك اتباع أي طريقة معروفة للإجراء والبحث عن الحقيقة الجانبية. لذا انجرف وقاده هذا الانجراف إلى الجيش الذي أرسله إلى كوريا. في كوريا، بدأ فايدروس في كتابة الرسائل التي بدأت تبدو مختلفة جذريا عن كتاباته السابقة، مما يشير إلى أنه مر بتغيير.
الآن، (فيدروس) كان يكتب بعاطفة. صفحة بعد صفحة، ناقش فيدروس التفاصيل الصغيرة لمحيطه: الأسواق، والمحلات التجارية ذات الأبواب الزجاجية المنزلقة، والسقوف، والطرق، والأكواخ القش، وكل شيء. في بعض الأحيان ، كان حتى مليئة الحماس البرية ، والاكتئاب في بعض الأحيان ، وأحيانا أخرى غاضبة ، أو حتى روح الدعابة. ثم يعود إلى كوريا حيث يقضي أسبوعين في التفكير العميق، حيث ينتهي بحثه الجانبي عن الحقيقة، لذلك يقرر الالتحاق بالجامعة لدراسة الفلسفة. الفلسفة ، وقال انه يعتقد ان أعلى مستوى من التسلسل الهرمي بأكمله من المعرفة ، وسوف علاج له “الجنون”.
خلال دراسة فايدروس في الفلسفة أنه يبدأ في استكشاف تعريف الجودة. في نزهة مع ابنه، يبدأ الراوي في مقارنة الرحلة في الجبال برحلة فايدروس نحو اكتشاف الجودة. فيدروس يخلص في نهاية المطاف إلى أن الجودة هي مفهوم لا يمكن تعريفه. لذلك، يحاول الراوي تخيل عالم لا توجد فيه الجودة. في محاولته، يخلص إلى أن العالم بدون جودة هو عالم “مربع” وبدون اهتمام فني. ثم تسد الجودة الفجوة بين طرق التفكير الرومانسية والكلاسيكية لأن رفض فايدروس تحديد الجودة يعني أنه لا يمكن النظر إليها من وجهة نظر تحليلية أو كلاسيكية.
أولئك الذين هم التفكير الكلاسيكي تميل إلى الاعتراف كيف ينظرون إلى العالم ومن ثم تصنيفها وتقسيمها على أساس الخصائص الفردية. وبعبارة أخرى، فإنها تخلق النظام للخروج من الفوضى. من ناحية أخرى، الرومانسيون معجبون بفوضى تجارب الحياة. بيد أن فايدروس يعتقد أن الجودة لا تعني بالضرورة الاضطرار إلى رفض واحدة أو أخرى. ترى، “الجودة هي استجابة كائن حي لبيئتهم… في حالتنا العضوية المعقدة للغاية ، نستجيب للكائنات الحية المتقدمة لبيئة بيئتنا باختراع نظائرها الرائعة. نحن نخترع الأرض والسماء، والأشجار، والحجارة، والمحيطات، والآلهة، والموسيقى، والفنون، واللغة، والفلسفة، والهندسة، والحضارة، والعلوم. نحن نسمي هذه النظائر حقيقة. وهي حقيقة واقعة… ولكن هذا الذي يدفعنا إلى اختراع نظائرها هو الجودة”. وبعبارة أخرى، الجودة يدمج الرومانسية في الفكر العقلاني وينعكس على نظائرها واسعة من الذي نجمع إصداراتنا من الواقع.
الفصل الرابع: غيرت كنيسة العقل الطريقة التي اقترب بها فايدروس من التفكير
تهدف فلسفة الجودة إلى مواءمة أساليب الفكر الكلاسيكية والرومانسية؛ ومع ذلك ، ثبت أن هذا صعب على الراوي الذي كافح من أجل فهم الرومانسيين. على سبيل المثال، طوال رحلات الراوي، يدرك توترا داخل نفسه. هدوء محيطه يخفي الأشياء التي يخاف منها. إنه يخفي أماكن مسكونة هذا التوتر يجلب إلى الأمام ذكرى أخرى من فيدروس.
عندما كان فايدروس أستاذا، شعر بالتوتر الشديد لدرجة أنه كان يتقيأ كل صباح قبل أن يصل إلى فصله الدراسي الأول. وقال انه يعاني من “الخوف المرحلة” عند الظهور أمام الطلاب والحديث; عمل يتعارض تماما مع طريقة حياته المعزولة. وبطبيعة الحال، فسر طلابه التوتر على أنه شدة قوية ومخيفة. في اللحظة التي دخل فيها فايدروس إلى الفصل الدراسي انقلبت عليه كل الأنظار وتبعته بينما كان يسير إلى مقدمة الفصل الدراسي. المحادثات هدأت وانتظروا في صمت لفايدروس لبدء التدريس. عيونهم لم تبتعد عنه أبدا وقد سبقته سمعته حيث تجنبت غالبية الطلاب دروسه مثل الموت الأسود.
قام فايدروس بالتدريس في كلية تعليمية، وهو المكان الذي كل ما تفعله هو التدريس وقول نفس الأشياء المملة مرارا وتكرارا للطلاب غير المهتمين. ومع ذلك، قبل أن يترك فايدروس التدريس، بدأ يسميه “كنيسة العقل”، الأمر الذي أربك العديد من زملائه. لماذا نسميها كنيسة العقل؟ كما ترى، الجامعة في نهاية المطاف جاءت تحت تأثير سياسة الدولة اليمينية. ونتيجة لذلك، تعرضت بعض الحريات والمعايير الأكاديمية للخطر. فعلى سبيل المثال، قيل للأساتذة إنه يجب تبرئة جميع البيانات العامة من خلال مكتب العلاقات العامة في الكلية قبل الإدلاء بها. وبالإضافة إلى ذلك، هدمت المعايير الأكاديمية لأن الهيئة التشريعية تحظر على المدرسة رفض دخول أي طالب يزيد عمره عن 21 سنة. والأسوأ من ذلك، أن الهيئة التشريعية أصدرت قانونا يغرم الكلية ثمانية آلاف دولار لكل طالب يفشل، مشيرا أساسا إلى أن كل طالب يجب أن يجتاز.
شعر فيدروس بالاشمئزاز من التغييرات التي يتم إجراؤها وبدأ يدعو علنا إلى إجراء تحقيق في المدرسة وبذل جهودا لوقف الاعتماد. رد على طلابه المرتبكين بإلقاء محاضرة كنيسة العقل. بدأ محاضرته بمقال عن مبنى كنيسة ريفية مع لافتة بيرة معلقة على المدخل. كما ترى، الكنيسة بيعت والآن تستخدم كحانة. وذكر المقال أن الكنيسة الكاثوليكية اشتكت، معتقدة أن الكنيسة مكان مقدس وتستحق المزيد من الاحترام. ولكن ما الذي يشكل كنيسة؟ هل هو الطوب واللوحات والنوافذ الزجاجية الملونة؟ هل هو شكل السقف؟ وفي النهاية، اعتبر أن المبنى المعني ليس أرضا مقدسة. لقد تم تقديسها وظلت لافتة البيرة فوق الحانة، وليس الكنيسة.
استخدم فايدروس هذه القصة لتوضيح الارتباك الذي شعر به حول فقدان الجامعة للاعتماد. وأوضح أنه عندما تفقد الجامعة اعتمادها، فإنها لا تغلق أبوابها ببساطة. الدروس لا تتوقف كل شيء يستمر كما كان من قبل، والطلاب لا يزالون يتلقون نفس التعليم. عندما تفقد الجامعة اعتمادها، كل ما يحدث هو أن الجامعة تصبح ببساطة “مطرودة”. ولم يعد بوسع الهيئة التشريعية أن تملي ما يحدث داخل جدرانها؛ بل إن السلطات التشريعية لم تعد قادرة على إملاء ما يحدث داخل جدرانها؛ بل إن السلطات التشريعي لم يعد “الأرض المقدسة”. وبعبارة أخرى، مثل الكنيسة، فإن الجامعة ليست الممتلكات التي تجلس عليها أو الرواتب التي تدفعها. الجامعة الحقيقية هي حالة ذهنية. “إنها حالة ذهنية يتم تجديدها على مر القرون من قبل مجموعة من الناس الذين يحملون تقليديا لقب أستاذ، ولكن حتى هذا اللقب ليس جزءا من الجامعة الحقيقية. الجامعة الحقيقية ليست أقل من الجسم المستمر للعقل نفسه.
الفصل الخامس: تأثير فايدروس على ابنه وعلاقاته
بمجرد أن أدرك فايدروس أن الجامعة الحقيقية ليس لها موقع محدد ، ولا تملك أي ممتلكات ، ولا تدفع أي رواتب ولا تتلقى أي مستحقات مادية ، بدأ يتساءل لماذا سعى لفترة طويلة إلى تفسيرات عقلانية فقط. ولا يمكن أن يكون التفكير العقلاني أو الكلاسيكي هو السبيل الوحيد للتفاهم؛ بل إنه لا يمكن أن يكون السبيل الوحيد إلى الفهم. بدلا من ذلك، أدرك فايدروس الحاجة إلى طريقة رومانسية وروحية للحياة. هذه المحاولة للجمع بين الفكر الكلاسيكي والرومانسية، والمعروفة أيضا باسم تهدف إلى الجودة والتوازن في الحياة، هو ما أدى إلى الجنون فيدروس والمصاعب الشخصية.
الراوي قلق طوال الرحلة على الطريق أن كريس يعاني أيضا من مرض عقلي. على سبيل المثال ، كريس غالبا ما يشكو من آلام في المعدة ، وبمجرد أن كان سيئا للغاية ، واعتقدوا انه التهاب الزائدة الدودية. كان يصرخ بصوت عال لدرجة أن أحدا لم يستطع لمسه، ولكن عندما وصل أخيرا إلى المستشفى لم يجدوا شيئا. بعد بضع حالات أخرى من آلام المعدة نفسها ، أصبح الراوي متأكدا من أن آلام المعدة كانت الأعراض الأولى للمرض العقلي. بالإضافة إلى ذلك ، كريس معارض تقلب المزاج الدرامي ، ولكن الراوي يلوم نفسه فقط على الأمراض التي تعاني منها ابنه.
في نهاية الرحلة، يتعرف الراوي على الانفصال بينه وبين ابنه. لا يبدو أن الاثنين على نفس الصفحة. على سبيل المثال ، عندما تتوقف عند قمة الهاوية ، يرى الراوي كريس ينتقل إلى الحافة ، قريب جدا من قطرة مائة قدم! وسرعان ما يمسك بقميص ابنه ويسحبه إلى الخلف، قائلا “لا تفعل ذلك”. كل ما يفعله (كريس) هو أن يعطيه تحديقا غريبا يبدأ الراوي في إدراك أن كريس يريد أن يكرهه لأنه لم يعد فايدروس. وهو يدرك أن فشله في التوفيق بين هويته وفايدروس يجعله غير قادر على أن يصبح شخصية الأب التي يحتاج ابنه أن يكون.
وعلاوة على ذلك، فإن القتالية التي يعرضها كريس تذكر الراوي من فايدروس. يدرك أنه يجب أن يتحدث إلى ابنه عن فايدروس و “الجنون” الذي واجهه عندما كان فيدروس حولها. كريس لا يأخذ الأخبار بشكل جيد ، وخصوصا عندما يوضح الراوي أن كريس أيضا قد يكون ميالا إلى الجنون. ونتيجة لذلك، يبدأ في البكاء بشكل لا يمكن السيطرة عليه. في نهاية المطاف، يسأل كريس، “هل كنت مجنونا حقا؟” يرد الراوي ب”لا”. فجأة ، يضرب الدهشة وعيون كريس البريق. “كنت أعرف ذلك”، كما يقول، وصعد الاثنان على الدراجة النارية وانطلقا. هذا الإدراك هو بالضبط ما كريس اللازمة لتغذية هويته الذاتية ، لم يعد يكافح مع فكرة أن والده كان مجنونا أو أنه أيضا قد يكون ميالا إلى الجنون.
في نهاية القصة، يمكن للراوي أن يحتضن هويته القديمة. ونتيجة لذلك، يمكنه هو وابنه المضي قدما وركوب دراجتهما النارية، سعيدين وراضين عن من هم.
الفصل السادس: الملخص النهائي
إن الفجوة بين العلم والعلوم الإنسانية موجودة منذ فترة طويلة. ومع ذلك ، هذا لا يعني أنه لا يمكنك الحصول على صفات كليهما. في الواقع، إذا كنت ترغب في تحقيق الجودة والعيش حياة متوازنة تماما، ثم فمن الضروري لسد الفجوة بين البلدين. في النهاية، تشير بيرسيغ إلى زين وفن صيانة الدراجات النارية كعمل “يحمل الثقافة”، وهو عمل يتحدى افتراضات القيمة الثقافية. في وقت نشره، كان الهيبيون يرفضون الحلم الأميركي الرأسمالي، وكان الجمهور ينظر إلى أيديولوجيتهم للحرية نظرة سلبية. ومع ذلك، كان كتاب بيرسيغ قادرا على تقديم نهج إيجابي للحياة كان أكثر من مجرد بديل للنجاح المادي. انها أكثر من توسيع معنى “النجاح”، وهو شيء أكبر من مجرد الحصول على وظيفة جيدة والبقاء بعيدا عن المتاعب. كما أنها أكثر من مجرد حرية. فهو يعطي هدفا إيجابيا للعمل من أجل أن لا يقتصر. في النهاية، إذا كنت تريد حياة متوازنة، من المهم أن تحتضن كل من طرق الحياة الكلاسيكية والرومانسية.
حول روبرت إم
ولد روبرت إم بيرسيج عام 1928 في مينيابوليس ، مينيسوتا. وهو حاصل على درجات علمية في الكيمياء والفلسفة والصحافة ، كما درس الفلسفة الشرقية في جامعة بيناريس الهندوسية في الهند.

اترك تعليقًا

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

شعار ووردبريس.كوم

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   /  تغيير )

Google photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )

Connecting to %s