رسائل من الرواقية
-بقلم: سينيكا
كيفية زراعة الحياة الجيدة وفقًا للفلسفة الرومانية. اليوم ، نعتز بالرومان على تقدمهم في الفن والثقافة والسياسة والفلسفة. لهذا السبب نجا الكثير من نصوصهم ولماذا نستخدم عناصر ممارساتهم السياسية في شكل حكومتنا الحديث. لكن رسائل من الرواقي تدعونا إلى تذكر الرومان على أنهم أكثر من بقايا متربة والانخراط بحكمة قديمة لا تزال لديها القدرة على حزم لكمة في الوقت الحاضر. من خلال استكشاف كتابات الفيلسوف الروماني المؤثر سينيكا ، تتيح لنا رسائل من الرواقية فرصة التواصل مع رؤى سينيكا حول بعض الأسئلة الأساسية للوجود البشري: ما هي “الحياة الجيدة” وكيفية العثور عليها ، وكيفية التحرر من العادات السامة ، وكيفية إيجاد السلام.
المقدمة
ماذا تتذكر عن الرومان القدماء؟ من المحتمل ، مثل معظمنا ، أن لقاءاتك معهم اقتصرت على تاريخ المدرسة الثانوية وفلسفتها. نحن نعلم أنها كانت مهمة وساهمت كثيرًا في تاريخنا وثقافتنا ، ولكن ربما لا تشعر بعلاقة معهم. بعد كل شيء ، لماذا؟ تمت كتابة هذا الكتاب بالذات في عام 65 م ، والذي يبدو أنه تمت إزالته بشكل مروع من عام 2020. ولكن كما ستفعل رسائل سينيكا ، كان الناس دائمًا أشخاصًا: يمتلكون نفس الأسئلة والصراعات والآمال والأحلام. ومن الأفضل الإجابة على أسئلتنا من أحد أعظم العقول الفلسفية في العالم؟ من خلال الانخراط مع رسائل سينيكا التي يبلغ عمرها 2000 عام على مدار هذا الملخص ، سترى أنه لا يمكن لسينيكا مساعدتك فحسب, كان في الواقع مؤلف أول كتاب للمساعدة الذاتية في العالم!
الفصل الاول: كيف تحدد الحكمة الحقيقية؟
كيف تعرف الحكمة الحقيقية؟ هل تقول أنه شيء يجب أن يكون مستوحى من الشعور الإلهي؟ هل يتجسد في نص ديني مثل الكتاب المقدس أم القرآن؟ أم أنها شيء مختلف تمامًا – شعور بالسلام ، ومعرفة الشيء الصحيح الذي يجب فعله؟ يفترض سينيكا أن الحكمة يمكن أن تكون مرادفًا لللاهوت وأن الإلهية ليست شيئًا يقتصر على العالم الديني. بدلاً من ذلك ، إنه شعور بالهدف والمعنى ، والمعرفة بأن لدينا دعوة أعلى وهدف لوجودنا في العالم. ونتيجة لذلك ، لا يجب أن تستلهم اللاهوت من تجربة دينية أو دعوة ؛ إنه ببساطة جزء منا. وفقا لسينيكا ، فإن أرواحنا مصنوعة من اللاهوت في الطريقة التي تصنع بها النجوم من النجومية.
ولكن كيف يمكنك الوصول إلى روحك أو تعريفها؟ لا يمكنك حقا. بعد كل شيء ، لا يمكننا رؤيته ولا يمكننا لمسه ، لكن الفلاسفة مثل سينيكا يعتقدون أنهم هناك ، مما يمنحنا إحساسًا بالمعنى. ولكن بما أنه من المستحيل بالنسبة لنا أن نشير إلى جزء من الجسد ونقول ، “هذا صحيح – هذه هي روحي,”يجادل سينيكا بأنه لا يمكننا تحسين أو الفضل في أرواحنا بنفس الطريقة التي يمكننا أن نفخر بها في جوانب أخرى من أنفسنا مثل مظهرنا أو شخصيتنا. لذا ، لأننا لا نستطيع الوصول إلى أرواحنا ، علينا أن نكرس فكرنا النقدي واهتمامنا بجوانب وجودنا التي يمكننا تحسينها: مثل عقولنا. إن زراعة العقل مهمة للغاية للفلاسفة الرواقيين مثل سينيكا وسنقوم بفحص ذلك بتفصيل أكبر خلال هذا الفصل.
لذا ، لماذا عقولنا مهمة؟ نحن نعلم أنهم كذلك ؛ نسمع ذلك طوال الوقت. نحن نعلم أنه من المهم الذهاب إلى المدرسة ، والقراءة ، والتعلم ، والعناية بصحتنا العقلية. ولكن هل توقفت يومًا لطرح السؤال “ما الذي يجعل ذهني مهمًا التفكير في هذه الأسئلة هو أحد المبادئ الأساسية للفلسفة الرواقية وكرس سينيكا قدرًا كبيرًا من حياته للعثور على تلك الإجابات. يفترض أن العقل له أهمية حيوية لأنه يجعلنا ما نحن عليه. إنه أيضًا ما يجعلنا مختلفين عن الحيوانات. لأنه على الرغم من أننا نعلم أن الحيوانات ذكية ولديها القدرة على التفكير والشعور واتخاذ القرارات ، فإن ما يميز البشر هو الوعي الذاتي. قطتك لا تملك القدرة العقلية على إجراء تقييم لمشهدها الأخلاقي والتفكير ، “هل تعلم ماذا؟ أنا أحمق. يجب أن أعمل على ذلك حقًا حتى أكون شخصًا أفضل. من الآن فصاعدا ، سأكون ألطف وأحاول أن أضع نفسي في أحذية الآخرين بكل بساطة ، لا يستطيع الحيوان فعل ذلك. (ودعونا نكون صادقين – مع العلم بالقطط ، ربما لن يفعلوا ذلك حتى لو استطاعوا!)
ولكن كبشر ، لدينا القدرة على أخذ نوع من الجرد الأخلاقي. يمكننا تقييم نقاط القوة والضعف لدينا ويمكننا أن نكرس أنفسنا لتحسين الذات. لدينا القدرة على تطبيق جهد مخصص لمهمة أن نصبح أفضل أنفسنا. ولأن لدينا هذه القدرة ، يجادل سينيكا أنه من واجبنا الأخلاقي أن نصبح أفضل الناس. تقع على عاتقنا مسؤولية تنمية قدرتنا على التفكير ، وأن نكون عقلانيين ومنطقيين ، وأشخاص من المنطق السليم. تقع على عاتقنا مسؤولية التفكير النقدي في المعلومات التي نتلقاها وطرح الأسئلة وتكوين آرائنا الخاصة. والأهم من ذلك ، تقع على عاتقنا مسؤولية الاعتماد على الألوهية (أو الحكمة) المتأصلة التي تقع في داخلنا. بكل بساطة ، لأننا موجودون ، لدينا مسؤولية لصنع شيء من أنفسنا.
ذلك لأنه – كما يبدو مبتذلًا – كل شخص في العالم فريد من نوعه. ولا تعني سينيكا أنه بطريقة حساسة جدتك تعني ذلك عندما تخبرك أنك مميز. لا ، تتحدث سينيكا بحتة من أساس العلم والمنطق ، الذي ينص على أنه لم يكن هناك شخص مثلك تمامًا ولن يكون هناك مرة أخرى. لا يوجد شخص آخر يمتلك مجموعتك الدقيقة من الأذواق والمواهب والصراعات ونقاط القوة. حتى إذا كان لديك شريك أو أفضل صديق تشارك معه أذواق متشابهة جدًا ، في الأساس ، لا يزال شخصان مختلفان. وعندما تزرع عقلك ، تصبح أكثر تميزًا بفضل تعزيز الصفات التي تجعلك من أنت.
تفترض سينيكا أن هذا يمكن أن يساعدك أيضًا في اكتشاف غرضك في الحياة. هذا أمر ذو أهمية حيوية لأنه يعالج مباشرة أحد الأسئلة الأساسية للبشرية: “ماذا يعني كل هذا؟” ، “لماذا أنا هنا أو “ما معنى الحياة مهما صاغناها ، فإن الرغبة في معرفة أن حياتنا لها معنى هي ذات أهمية قصوى لكل إنسان. نريد أن نشعر كما لو أن الحياة أكثر من مجرد العيش والموت. نريد أن نشعر وكأننا وضعنا على هذه الأرض لسبب ما. لهذا السبب نكرس في كثير من الأحيان وقتًا طويلاً ومالًا وجهدًا لمتابعة العلاج أو الدين أو العقاقير الترفيهية على أمل العثور على شيء يجيب على هذا السؤال ويعطينا السلام. من غير المستغرب ظهور عدد من الإجابات رداً على هذا السؤال. لكل دين وجهة نظر مختلفة حول معنى الحياة وكذلك كل فيلسوف ومعالج.
لسوء الحظ ، ومع ذلك ، فإن عددًا كبيرًا من الإجابات المتاحة غالبًا ما يخلق المزيد من الارتباك. إذا تركنا للتخبط بين خيارات متعددة ، غالبًا ما نشعر بالضياع أكثر من ذي قبل حيث نتساءل من هو الحل الصحيح. تهدف سينيكا إلى التخلص من هذا الضجيج من خلال توفير حل أبسط ، يمكن أن يجيب حقًا على جميع أسئلتنا. ويفترض أن معنى الحياة هو ببساطة السعي وراء الحكمة. وفقًا لسينيكا ، من الممكن زراعة أو تعزيز الحكمة التي بداخلنا بطبيعتها واستخدام هذه الجهود لتصبح أشخاصًا أفضل وأقوى وحكمة. ببساطة ، هذا يساعدنا على أن نصبح أفضل نسخة من أنفسنا. إرجو ، معنى الحياة هو التركيز على أن تصبح الأفضل والأكثر حكمة الذي يمكن أن تكونه. تبدو بسيطة جدا ، أليس كذلك؟ ولكن كيف نفعل ذلك؟ وكيف تبدو الحكمة؟
وفقا لسينيكا ، الحكمة تعني العيش في انسجام مع الطبيعة. وإذا كان هذا يبدو جديدًا جدًا بالنسبة لك ، فلا تقلق ؛ ليس هذا ما يعنيه. في حين أن سينيكا لا يدعو إلى أن نخرج جميعًا عن الشبكة ونفصل تمامًا ، إلا أنه يدعونا إلى النظر إلى الطبيعة كمثال. كما لاحظت على الأرجح ، كل شيء في الطبيعة له توازن. هناك إيقاع وتوازن لكل موسم ، لكل تغيير. الطبيعة تتحرك باستمرار ، تنمو باستمرار ؛ في الواقع ، الثابت الحقيقي الوحيد هو التغيير. لذلك يمكن قراءة هذا كمجاز ومعيار لحياتنا: إذا كنا نبحث عن حكمة حقيقية ، فسوف نسعى أيضًا إلى النمو. وبدلاً من الانزعاج من التغيير ، سنحتضنه. ذلك لأن العيش في وئام مع الطبيعة يُترجم في نهاية المطاف إلى السلام مع دورة الحياة ، حتى عندما ينطوي ذلك على تغييرات مؤلمة مثل النمو والخسارة والموت. يمكن أن يساعدنا العيش في انسجام مع الطبيعة على الاكتفاء بما لدينا. كيف؟ حسنًا ، كما لاحظت على الأرجح ، تسعى الطبيعة في المقام الأول إلى النمو والازدهار. لا تهتم الأشجار والزهور والأنهار والطيور باكتساب أشياء مادية أو التفوق على بعضها البعض من خلال عروض براقة للثروة أو المكانة. بدلاً من ذلك ، كل واحد منهم ببساطة راضٍ للنمو بالسرعة التي تناسبه. وفقا لسينيكا ، يجب أن نفعل نفس الشيء.
الفصل الثاني: الفلسفة والحكمة
لذا ، بعد أن أثبتنا أن هدف حياتنا هو السعي وراء الحكمة ، فإننا نواجه سؤالًا جديدًا. كيف نتبع الحكمة؟ ما هي الخطوات العملية التي يجب أن نتخذها للعثور عليها؟ وكيف سنعرف عندما نكون حكماء؟ من غير المستغرب ، كونها فيلسوفًا ، ترتبط نصيحة سينيكا ارتباطًا وثيقًا بدراسة الفلسفة. غالبًا ما نعتبر الفلسفة نظامًا منعزلاً ومعقدًا ، عالم العقول العظيمة مثل أفلاطون وأرسطو وكانط ، ولكن هذا ليس بالضرورة هو الحال. ببساطة ، الفلسفة هي دراسة الحقيقة الأساسية. يدرس أسئلة حول الأخلاق والأخلاق والكون والمعرفة والوجود في محاولة لفهم عالمنا. لذا ، عندما تفكر في الأمر بهذه الطريقة ، فإن الفلاسفة هم حقًا مثل أي شخص آخر: إنهم يبحثون عن المعنى ، تمامًا مثل بقيتنا. والفرق الوحيد هو أنهم يكرسون حياة هؤلاء المتابعين لهذا السعي لأنهم يعتقدون أنه إذا تمكنا من الإجابة على هذه الأسئلة الأساسية ، فيمكننا الوصول إلى “الحياة الجيدة” التي يتوق إليها الجميع.
ولكن ما هي “الحياة الجيدة وكيف نجدها؟ سيقول معظم الناس أن مفهوم “الحياة الجيدة” يختلف من شخص لآخر ؛ بالنسبة لي ، قد ينطوي على الجلوس على الشاطئ مع عدد غير محدود من الكتب ، المارتيني, والشعور بالسلام. ولكن بالنسبة لك ، قد يكون زواجًا سعيدًا ، أو إنجاب أطفال سعداء وصحيين ، أو القدرة على مشاهدة كرة القدم وتناول رقائق البطاطس طوال اليوم. ولكن بالطبع ، كل هذه التعريفات ذاتية ؛ تختلف وفقًا لما تعتقده أنت أو أنا سيجلب لنا أكبر قدر من السعادة. وبشكل واضح ، تتمحور جميع التعريفات التي ذكرتها حول المشاعر أو الأشياء المادية. إنها تنطوي على حصولنا على ما نريد ولكن تحت أي ظرف من الظروف لا تجعلنا أشخاصًا أفضل. لهذا السبب يجادل الفلاسفة مثل سينيكا بأن أيا من هذه الأمثلة لا يمثل في الواقع “الحياة الجيدة” على الإطلاق.
بدلاً من ذلك ، يفترض أنه لا يمكن تحقيق الحياة الجيدة إلا من خلال السعي وراء الحقيقة. ذلك لأن الفلاسفة يعتقدون أن الحقيقة فقط هي التي يمكن أن تجلب لنا السعادة الدائمة. إليك كيفية عملها: إذا استطعنا رؤية الحقيقة ، يمكننا اتخاذ قرارات أفضل. وإذا اتخذنا قرارات أفضل ، يمكننا أن نكون سعداء. إذا توقفت وفكرت في الأمر ، فهذا في الواقع منطقي للغاية! بعد كل شيء ، كم مرة نقوم بالاختيار الخاطئ لأننا نعتقد أنه سيجعلنا سعداء؟ كم مرة ننتقل إلى عمليات الشراء الدافعة أو الجنس الذي لا معنى له في محاولة لملء الفراغ بداخلنا؟ وكم من حياتنا نهدرها على المعتقدات الخاطئة ، مثل فكرة أن المخدرات والكحول ستجعلنا سعداء أو أن تراكم السلع المادية سيجلب لنا الفرح الدائم؟
في حين أن هذا لا يعني أن الجنس أو المنشطات أو التسوق شر بطبيعته أو أنهم لا يستطيعون جلب المتعة المؤقتة إلينا ، فإن سينيكا تقول إنهم بدائل فقيرة للسعادة الحقيقية. لذا ، بدلاً من وضع ضمادة على مشاكلنا ، لماذا لا تحاول إصلاحها من خلال إيجاد الحقيقة؟ لماذا لا تستثمر في تطوير أفضل وأسعد نفسك؟ يعتقد سينيكا أن دراسة الفلسفة يمكن أن تساعدنا في العثور على الحقيقة واتخاذ خيارات صحية من خلال تجنب هذه المزالق المشتركة. على سبيل المثال ، إذا كنا نسعى كثيرًا للراحة في زجاجة ونتوق إلى ارتفاع الكحول المؤقت, يمكن أن تساعدنا الفلسفة على فهم أن بعض البيرة لن تحل انعدام الأمن أو قلقك أو المشاكل في زواجك. وبالمثل ، فإن تراكم الثروة لن يجعلك أكثر برودة أو أجمل أو أكثر شعبية. بدلاً من ذلك ، من المرجح أن يؤدي ذلك إلى الشعور بالفراغ لأنك استثمرت في أشياءك أكثر من العلاقات.
وينطبق الشيء نفسه على الموت والتغيير. يخشى معظم الناس من هذه الأشياء ، وبينما يكون هذا الخوف طبيعيًا ، يجادل سينيكا بأنه لا يجب أن نكون أسرى بسببه. إذا نظرنا في رؤى الفصل السابق ونظرنا إلى هذه المخاوف من خلال عدسة العيش في انسجام مع الطبيعة ، يمكننا الحصول على منظور جديد. سيساعدنا ذلك على فهم أن الموت والتغيير جزءان طبيعيان من دورة حياة الإنسان وأنه يجب علينا احتضانهما بدلاً من الخوف منهما. لأننا نفهم أن هذه الدورات هي جزء جوهري من تطورنا ونمونا ، يمكننا أن نتعلم قبول عدم اليقين والمضي قدمًا. وبمجرد القيام بذلك ، سنجد أننا خرجنا من الخوف.
يمكن أن يساعدنا العيش في هذا الغرض أيضًا على التخلص من العادات السيئة التي تنتقص من معنى الحياة وتسرق فرحنا. كان سينيكا مهتمًا بشكل خاص بالرذائل لأنه كان يعلم أن الجميع يمتلكونها وكثيرًا ما نسمح لهم بإبعادنا. على سبيل المثال ، يعاني الكثير من الناس من التسويف. حتى لو كان لدينا عام كامل للقيام بمهمة منزلية ، فسيظل الكثير منا يتأرجح ويفعل ذلك في عجلة من أمره في الليلة السابقة على موعده. الكثير من الناس كسالى ويفضلون قضاء ساعات في السرير بدلاً من الاستيقاظ والإنتاجية. وعلى النقيض من ذلك ، يعاني الكثير من الناس من السيطرة على الاندفاع. غالبًا ما يندفع هؤلاء الأشخاص إلى قرارات حمقاء دون تفكير ، فقط للندم عليها لاحقًا. وعندما تخلط أيًا من هذه الرذائل مع سمات سامة أخرى مثل الشرب كثيرًا أو التسوق الدافع ، يمكن أن تكون النتائج في بعض الأحيان كارثية.
وعندما يتعلق الأمر بهذه السمات ، لا نحتاج إلى قضاء الكثير من الوقت أو الجهد العقلي في تحليلها ؛ نحن نعلم بالفعل ، بدون سؤال, أن هذه العادات تعوق نمونا وتدمر سعادتنا. لذا ، كيف يمكننا تجاوزهم والعيش في هدفنا الحقيقي؟ ماذا نفعل عندما نكون بالفعل في طرقنا؟ الخبر السار هو أنه ، كمؤلف أول كتاب للمساعدة الذاتية ، حتى في 67 م ، أدرك سينيكا أنه يمكن للجميع التغيير. بغض النظر عن عدد القرارات السيئة التي اتخذتها ، فليس من السابق لأوانه تصحيح المسار واتخاذ الخيار الصحيح. وكان يعتقد أن الفلسفة يمكن أن تساعد في ذلك أيضًا.
إذا استطعنا مهاجمة العادات السيئة والسمات السامة مع العلم أن السعي وراء الحكمة هو هدفنا, ثم يمكننا أن نعرف منذ البداية أن هذه المزالق تتناقض بشكل مباشر مع هدفنا الحقيقي. لذا ، هذا يعني أن عليهم الذهاب. يمكننا مرة أخرى الاعتماد على استراتيجية العيش في انسجام مع الطبيعة لمساعدتنا في التغلب على هذه الصراعات. ذلك لأن معظم الرذائل تنبع من الخوف أو اللامبالاة أو الرغبة في أن تكون أفضل من الآخرين. على سبيل المثال ، إذا كنا كسالى أو نميل إلى المماطلة ، فربما يكون ذلك لأننا لا نشعر بالحياة عن قصد. قد يكون ذلك أيضًا لأن حياتنا تشعر بالملل أو الإجهاد لدرجة أننا نفضل التركيز على لحظات السعادة العابرة ، حتى لو لم يكن هذا ما يفترض أن نفعله في ذلك الوقت. وبالمثل ، إذا كنا مهتمين بشكل مفرط بالأشياء المادية أو مظهرنا أو شعبيتها, غالبًا ما يكون ذلك بسبب وجود كمية غير صحية من الغرور أو الفخر أو لأننا نريد أن يُنظر إلينا على أنهم أفضل من الآخرين.
ولكن إذا نظرنا إلى هذه السمات من خلال عدسة رغبتنا في العيش في انسجام مع الطبيعة ، فإننا ندرك أن كل رذيلة تتعارض بطبيعتها مع تعريف النمو هذا, كما ناقشنا في الفصل السابق ، لا تسعى الطبيعة إلى المنافسة مع الآخرين ولا تتماطل. بدلاً من ذلك ، تعمل الطبيعة ببطء وثبات وانتصار نحو هدفها: النمو. إذا تمكنا من الاستفادة من إحساسنا بالهدف والتركيز على أن نصبح أفضل نسخة من أنفسنا ، فيمكننا السعي بحكمة إلى الحكمة وتجديد حماسنا للحياة. وبذلك ، سنكتشف أنه لا يهم إذا كنا نبدو أكثر برودة أو ذكاءً أو أفضل من أي شخص آخر ؛ ما يهم هو التخلي عن مخاوفنا وانعدام الأمن لصالح النمو.
التحرر من الخوف وانعدام الأمن هو جزء حيوي من التعاليم الفلسفية لأن الفلاسفة مثل سينيكا يعتقدون أن هذه هي الطريقة التي ننمو بها. إذا كنا نعيش في وعي بهدفنا ونستمر في السعي وراء الحكمة ، فإن تركيزنا ينصب على النمو والمضي قدمًا. نتيجة لهذا التحول في المنظور ، نحن لسنا مقيدين بالماضي أو متورطين في مخاوفنا أو الانجراف بلا قصد لأننا نتساءل عما نفعله هنا. وبإزالة تلك المزالق واستبدالها بشيء جيد ، يمكننا أن نضع أنفسنا على طريق السعادة الدائمة. لذا ، لأن الفلسفة تعلمنا السعي وراء الحكمة وإيجاد السعادة الحقيقية ، يمكنك أن ترى لماذا يعتبرها الفلاسفة مثل سينيكا ذات قيمة كبيرة! وربما يمكنك أيضًا أن ترى كيف يمكن لدراسة الفلسفة أن تحدث فرقًا في حياتك.
الفصل الثالث: الملخص النهائي
الكل يريد أن يعيش الحياة الجيدة. والجميع يريد أن تكون حياتهم مهمة. المشكلة هي أننا غالبًا لا نعرف كيفية تحقيق أي من هذه الأشياء. لذا ، في سعينا لإيجاد المعنى والسعادة ، غالبًا ما نستثمر حياتنا وطاقتنا في عدد من الخيارات السيئة التي لن تجلب لنا سوى المتعة العابرة. يعتقد سينيكا أن دراسة الفلسفة يمكن أن تساعدنا في إعادة التوجيه وإيجاد السعادة الدائمة. لأن الفلسفة هي السعي وراء الحقيقة والحكمة الأساسية ، يمكننا استخدام معرفتنا بالحقيقة والحكمة لاتخاذ قرارات أفضل – وبالتالي أكثر سعادة.
قد لا يكون الأمر سهلاً دائمًا ؛ يتطلب العيش في وئام مع الطبيعة ومتابعة النمو الكثير من العمل. يتطلب منا إعدام عاداتنا السيئة واستبدالها بعادات جيدة ، واحتضان الأشياء التي تجعلنا غير مرتاحين ، مثل الموت والتغيير. ولكن إذا كان لدينا الحقيقة والحكمة كمرشدين لنا ، فيمكننا اتباع طريقهم إلى الخيارات الصحية. يمكننا التخلي عن مخاوفنا وانعدام أمننا ونصبح أفضل الإصدارات من أنفسنا.

لوسيوس آنيوس سينيكا (4 ق.م – 65 م) ، المعروف أيضًا باسم سينيكا الأصغر ، فيلسوفًا ورجل دولة وكاتبًا مسرحيًا إسبانيًا رومانيًا رواقيًا. الثروة الرائعة ، والشهرة الأدبية ، والنفي ، والعودة المذهلة إلى ذروة السلطة السياسية وإنهاء حياة سينيكا المأساوية هي واحدة من أعظم القصص التي لا توصف في روما القديمة.