رسائل من الرواقية

Letters From a Stoic
by Seneca
رسائل من الرواقية
بواسطة سينيكا
في الفلسفة
كيفية زراعة حياة جيدة وفقا للفلسفة الرومانية. اليوم، نحن نقدر الرومان على تقدمهم في الفن والثقافة والسياسة والفلسفة. ولهذا السبب نجا الكثير من نصوصهم ولهذا السبب نستخدم عناصر من ممارساتهم السياسية في شكل حكومتنا الحديث. ولكن رسائل من الرواقية يدعونا إلى تذكر الرومان أكثر من الآثار المغبرة والانخراط مع الحكمة القديمة التي لا تزال لديها القدرة على حزمة لكمة في الوقت الحاضر. من خلال استكشاف كتابات الفيلسوف الروماني المؤثر سينيكا ، رسائل من الرواقية يقدم لنا الفرصة للتواصل مع رؤى سينيكا حول بعض الأسئلة الأساسية للوجود البشري: ما هي “الحياة الجيدة” وكيفية العثور عليها ، وكيفية التحرر من العادات السامة ، وكيفية العثور على السلام.
مقدمة
ماذا تتذكر عن الرومان القدماء؟ وهناك احتمالات، مثل معظمنا، لقاءاتك معهم كانت تقتصر على تاريخ المدرسة الثانوية والفلسفة. نحن نعلم أنها كانت مهمة وساهمت كثيرا في تاريخنا وثقافتنا، ولكن ربما كنت لا تشعر اتصال معهم. بعد كل شيء، لماذا تفعل ذلك؟ وقد كتب هذا الكتاب جدا في العام 65 م ، وأنه يشعر إزالتها بفظاعة من عام 2020. ولكن كما رسائل سينيكا سوف لك، كان الناس دائما الناس: تمتلك نفس الأسئلة والصراعات والآمال والأحلام. ومن الأفضل أن يجيب على أسئلتنا من واحد من أعظم العقول الفلسفية في العالم؟ من خلال التعامل مع رسائل سينيكا التي يبلغ عمرها 2000 عام على مدار هذا الملخص ، سترى أنه لا يمكن ل Seneca مساعدتك فحسب ، بل كان في الواقع مؤلف أول كتاب للمساعدة الذاتية في العالم!
الفصل الأول: كيف تعرف الحكمة الحقيقية؟
كيف يمكنك تعريف الحكمة الحقيقية؟ هل تقول أنه شيء يجب أن يكون مستوحى من الشعور الإلهي؟ هل يتجسد في نص ديني مثل الكتاب المقدس أو القرآن؟ أم أنه شيء مختلف تماما – الشعور بالسلام، ومعرفة الشيء الصحيح الذي ينبغي القيام به؟ يفترض سينيكا أن الحكمة يمكن أن تكون مرادفا للألوهية وأن الإلهية ليست شيئا يقتصر على المجال الديني. بدلا من ذلك، هو إحساس بالهدف والمعنى، المعرفة بأن لدينا دعوة أعلى وهدف لوجودنا في العالم. ونتيجة لذلك، لا يجب أن تكون الألوهية مستوحاة من تجربة دينية أو دعوة؛ بل يجب أن تكون الديانة هي التي يمكن أن تكون مصدر إلهام. إنه ببساطة جزء منا وفقا ل(سينيكا)، أرواحنا مصنوعة من الألوهية بالطريقة التي تصنع بها النجوم من غبار النجوم.
ولكن كيف يمكنك الوصول إلى روحك أو تعريفها؟ لا يمكنك، حقا. بعد كل شيء، لا يمكننا رؤيته ولا يمكننا لمسه، لكن فلاسفة مثل سينيكا يعتقدون أنهم هناك، مما يعطينا شعورا بالمعنى. ولكن بما أنه من المستحيل بالنسبة لنا أن نشير إلى جزء من الجسم ونقول، “هذا صحيح هناك – هذه هي روحي”، تقول سينيكا أننا لا نستطيع حقا تحسين أو أخذ الفضل لأرواحنا بنفس الطريقة التي يمكننا أن نكون فخورين بجوانب أخرى من أنفسنا مثل مظهرنا أو شخصيتنا. لذا، لأننا لا نستطيع الوصول إلى أرواحنا، علينا أن نكرس تفكيرنا النقدي واهتمامنا لجوانب وجودنا التي يمكننا تحسينها: مثل عقولنا. زراعة العقل مهم للغاية للفلاسفة الرصين مثل سينيكا ونحن ذاهبون لدراسة ذلك بمزيد من التفصيل خلال هذا الفصل.
إذا، لماذا عقولنا مهمة؟ ونحن نعلم أنهم كذلك؛ ونحن نعلم أنهم كذلك. نسمعه طوال الوقت نحن نعلم أنه من المهم الذهاب إلى المدرسة، والقراءة، والتعلم، ورعاية صحتنا العقلية. ولكن هل توقفت يوما لطرح السؤال ، “ما الذي يجعل رأيي مهما؟” التفكير في تلك الأسئلة هو واحد من المبادئ الأساسية للفلسفة الرواقية وسينكا كرس قدرا كبيرا من حياته للعثور على تلك الإجابات. وهو يفترض أن العقل له أهمية حيوية لأنه يجعلنا ما نحن عليه. وهذا أيضا ما يجعلنا مختلفين عن السيما. لأنه على الرغم من أننا نعرف أن الحيوانات ذكية ولها القدرة على التفكير والشعور واتخاذ القرارات، ما يميز البشر هو الوعي الذاتي. قطتك لا تملك القدرة العقلية لإجراء تقييم لمشهدها الأخلاقي والتفكير، “هل تعرف ماذا؟ أنا أحمق. يجب أن أعمل على ذلك حتى أكون شخصا أفضل من الآن فصاعدا، سأكون أكثر لطفا وأحاول أن أضع في مكان الآخرين. بكل بساطة، الحيوان فقط لا يستطيع أن يفعل ذلك. (و– دعونا نكون صادقين — معرفة القطط ، فإنها ربما لن حتى لو كان ذلك!)
ولكن كبشر، لدينا القدرة على اتخاذ نوع من المخزون الأخلاقي. يمكننا تقييم نقاط قوتنا ونقاط ضعفنا ويمكننا أن نكرس أنفسنا للتحسين الذاتي. لدينا القدرة على تطبيق الجهد المتفاني لمهمة أن نصبح أفضل ذواتنا. ولأن لدينا تلك القدرة، يجادل سينيكا بأن من واجبنا الأخلاقي أن نصبح أفضل الناس الذين يمكن أن نكونهم. لدينا مسؤولية لزراعة قدرتنا على التفكير، أن نكون عقلانيين ومنطقيين، وأشخاص ذوي منطق سليم. وتقع على عاتقنا مسؤولية التفكير النقدي في المعلومات التي نتلقاها، وطرح الأسئلة، وتكوين آرائنا الخاصة. والأهم من ذلك، لدينا مسؤولية للاستفادة من الألوهية المتأصلة (أو الحكمة) التي تكمن في داخلنا. بكل بساطة، لأننا موجودون، لدينا مسؤولية لجعل شيء من أنفسنا.
وذلك لأن — كما يبدو مبتذل — كل شخص في العالم فريدة من نوعها. و (سينيكا) لا تعني أن جدتك تعني ذلك بالطريقة اللمسية عندما تخبرك أنك مميز لا، سينيكا يتحدث فقط من أساس العلم والمنطق، الذي ينص على أنه لم يكن هناك شخص مثلك تماما، وأنه لن يكون هناك مرة أخرى. لا يوجد أحد آخر يمتلك مزيجا دقيقا من الأذواق والمواهب والصراعات ونقاط القوة. حتى لو كان لديك شريك أو أفضل صديق الذي كنت تشارك أذواق مشابهة جدا، في جوهرها، كنت لا تزال شخصين مختلفين. وعندما تزرع عقلك، تصبح أكثر تفردا بفضل تعزيز الصفات التي تجعلك ما أنت عليه.
سينيكا يفترض أن هذا يمكن أن تساعدك أيضا على اكتشاف الغرض الخاص بك في الحياة. وهذا أمر بالغ الأهمية لأنه يتناول مباشرة أحد الأسئلة الرئيسية للبشرية: “ماذا يعني كل ذلك؟” أو “لماذا أنا هنا؟” أو “ما معنى الحياة؟” ومهما كنا نصوغها، فإن الرغبة في معرفة أن حياتنا لها معنى لها أهمية قصوى لكل إنسان. نريد أن نشعر كما لو أن هناك ما هو أكثر في الحياة من مجرد العيش والموت. نريد أن نشعر أننا وضعنا على هذه الأرض لسبب ما. لهذا السبب نكرس في كثير من الأحيان وقتا طويلا، والمال، والجهد في متابعة العلاج، والدين، أو المخدرات الترفيهية على أمل العثور على شيء من شأنه أن يجيب على هذا السؤال ويعطينا السلام. وليس من المستغرب أن يظهر عدد من الإجابات ردا على هذا السؤال. كل دين له معنى مختلف عن معنى الحياة وكذلك يفعل كل فيلسوف ومعالج إلى حد كبير.
ولكن لسوء الحظ، فإن وفرة الإجابات المتاحة غالبا ما تخلق المزيد من الارتباك. إذا تركنا للتخبط بين خيارات متعددة، فإننا غالبا ما نشعر بالضياع أكثر من ذي قبل ونحن نتساءل عن الحل الصحيح. سينيكا يهدف إلى قطع من خلال هذا الضجيج من خلال توفير حل أبسط، واحد يمكن أن يجيب حقا على جميع أسئلتنا. وهو يفترض أن معنى الحياة هو، بكل بساطة، السعي إلى الحكمة. وفقا لSeneca، فمن الممكن لزراعة أو تعزيز الحكمة التي هي بطبيعتها في داخلنا واستخدام هذه الجهود لتصبح أفضل وأقوى وأكثر حكمة الناس. ببساطة، هذا يساعدنا على أن نصبح أفضل نسخة من أنفسنا. إرغو، معنى الحياة هو التركيز على أن تصبح أفضل وأحكم ما يمكن أن تكون. يبدو بسيطا جدا، أليس كذلك؟ ولكن كيف نفعل ذلك؟ وكيف تبدو الحكمة؟
وفقا لSeneca ، والحكمة تعني العيش في وئام مع الطبيعة. وإذا كان هذا يبدو قليلا جديدة جدا العمر بالنسبة لك، لا تقلق؛ هذا ليس ما يعنيه في حين أن سينيكا لا يدعو إلى أن نخرج جميعا عن الشبكة وننفصل تماما ، إلا أنه يدعونا إلى النظر إلى الطبيعة كمثال. كما لاحظت على الأرجح، كل شيء في الطبيعة له توازن. هناك إيقاع وتوازن لكل موسم، لكل تغيير. الطبيعة هي أيضا باستمرار في الحركة، وتنمو باستمرار. في الواقع، الثابت الحقيقي الوحيد هو التغيير. ولذلك يمكن قراءة هذا على أنه استعارة ومعيار لحياتنا: إذا كنا نسعى إلى الحكمة الحقيقية، فعندئذ سنسعى أيضا إلى النمو. وبدلا من أن ننزعج من التغيير، سوف نتبنىه. وذلك لأن العيش في وئام مع الطبيعة يترجم في نهاية المطاف إلى أن تكون في سلام مع دورة الحياة، حتى عندما ينطوي ذلك على تغييرات مؤلمة مثل النمو والخسارة والموت. العيش في وئام مع الطبيعة يمكن أن يساعدنا أيضا على أن نكون راضين عما لدينا. كيف؟ حسنا، كما لاحظت على الأرجح، الطبيعة تسعى في المقام الأول إلى النمو والازدهار. الأشجار والزهور والأنهار والطيور لا تهتم بالحصول على الأشياء المادية أو التفوق على بعضها البعض مع عروض براقة من الثروة أو الوضع. وبدلا من ذلك، فإن كل منها يكتفي ببساطة بالنمو بوتيرته الخاصة. وفقا ل(سينيكا)، يجب أن نفعل نفس الشيء.
الفصل الثاني: الفلسفة والحكمة
لذا، الآن بعد أن أثبتنا أن هدف حياتنا هو السعي وراء الحكمة، نحن نواجه سؤالا جديدا. كيف نسعى وراء الحكمة؟ ما هي الخطوات العملية التي يجب أن نتخذها للعثور عليه؟ وكيف سنعرف عندما نكون حكماء؟ ليس من المستغرب، كونه فيلسوفا، ترتبط نصيحة سينيكا ارتباطا وثيقا بدراسة الفلسفة. غالبا ما نعتبر الفلسفة انضباطا منعزلا ومعقدا، عالم العقول العظيمة مثل أفلاطون وأرسطو وكانط، ولكن هذا ليس بالضرورة هو الحال. ببساطة، الفلسفة هي دراسة الحقيقة الأساسية. وهو يدرس أسئلة حول الأخلاق والأخلاق والكون والمعرفة والوجود في محاولة لفهم عالمنا. لذا، عندما تفكر في الأمر بهذه الطريقة، الفلاسفة هم في الحقيقة مثل أي شخص آخر: إنهم يبحثون عن معنى، تماما مثل بقيتنا. والفرق الوحيد هو أنهم يكرسون حياتهم الأساسية لهذا السعي لأنهم يعتقدون أنه إذا استطعنا الإجابة على هذه الأسئلة الأساسية، يمكننا الوصول إلى “الحياة الجيدة” التي يتوق إليها الجميع.
ولكن ما هي “الحياة الجيدة؟” وكيف نجده؟ 10- وقد يقول معظم الناس إن مفهوم “الحياة الجيدة” يختلف من شخص لآخر؛ بالنسبة لي ، قد ينطوي على الجلوس على الشاطئ مع إمدادات غير محدودة من الكتب ، مارتيني ، والشعور بالسلام. ولكن بالنسبة لك، قد يكون زواجا سعيدا، أو إنجاب أطفال سعداء وبصحة جيدة، أو القدرة على مشاهدة كرة القدم وتناول رقائق البطاطس طوال اليوم. ولكن بطبيعة الحال، فإن كل هذه التعاريف ذاتية؛ ولكن هذه التعاريف لا يمكن أن تكون ذات طبيعة. أنها تختلف وفقا لما كنت أو أعتقد أن تجلب لنا السعادة أكثر. ومن الواضح أن جميع التعريفات التي ذكرتها تتمحور حول المشاعر أو الأشياء المادية. أنها تنطوي لنا الحصول على ما نريد ولكن تحت أي ظرف من الظروف أنها لا تجعلنا أفضل الناس. لهذا السبب فإن فلاسفة مثل سينيكا يجادلون بأن أيا من هذه الأمثلة لا يمثل في الواقع “الحياة الجيدة” على الإطلاق.
وبدلا من ذلك، يفترض أن الحياة الجيدة لا يمكن تحقيقها إلا من خلال السعي وراء الحقيقة. ذلك لأن الفلاسفة يعتقدون أن الحقيقة وحدها هي التي يمكن أن تجلب لنا السعادة الدائمة. وإليك كيف يعمل: إذا كنا نستطيع أن نرى الحقيقة، يمكننا اتخاذ قرارات أفضل. وإذا إتخذنا قرارات أفضل، يمكننا أن نكون سعداء. إذا توقفت و فكرت في الأمر، هذا في الواقع يجعل الكثير من المعنى! بعد كل شيء، كم مرة نتخذ الخيار الخاطئ لأننا نعتقد أنه سيجعلنا سعداء؟ كم مرة ننتقل إلى شراء دفعة أو الجنس لا معنى له في محاولة لملء الفراغ في داخلنا؟ وكم من حياتنا نضيعه على المعتقدات الخاطئة، مثل فكرة أن المخدرات والكحول ستجعلنا سعداء أو أن تراكم السلع المادية سيجلب لنا فرحة دائمة؟
في حين أن هذا لا يعني أن الجنس أو المنشطات أو التسوق هي بطبيعتها شريرة أو أنها لا يمكن أن تجلب لنا متعة مؤقتة ، فإن سينيكا تقول إنها بدائل فقيرة للسعادة الحقيقية. لذا، بدلا من وضع مجموعة من المساعدات على مشاكلنا، لماذا لا نحاول إصلاحها من خلال العثور على الحقيقة؟ لماذا لا تستثمر في تطوير نفسك أفضل وأسعد؟ سينيكا تعتقد أن دراسة الفلسفة يمكن أن تساعدنا في العثور على الحقيقة وجعل خيارات أكثر صحة من خلال تجنب هذه المزالق المشتركة. على سبيل المثال، إذا كنا نسعى في كثير من الأحيان الراحة في زجاجة ونتوق إلى ارتفاع مؤقت من الكحول، والفلسفة يمكن أن تساعدنا على فهم أن عدد قليل من البيرة لن إصلاح انعدام الأمن الخاص بك أو القلق الخاص بك أو المشاكل في زواجك. وبالمثل ، فإن تراكم الثروة لن يجعلك أكثر برودة أو أجمل أو أكثر شعبية. بدلا من ذلك ، من المرجح أن يؤدي ذلك إلى شعورك بالفراغ لأنك استثمرت في أشيائك أكثر من العلاقات.
وينطبق الشيء نفسه على الموت والتغيير. معظم الناس يخافون من هذه الأشياء وعلى الرغم من أن الخوف أمر طبيعي، يجادل سينيكا أنه ليس من الضروري أن نكون أسيرين من قبله. إذا نظرنا إلى رؤى الفصل السابق ونظرنا إلى هذه المخاوف من خلال عدسة العيش في وئام مع الطبيعة ، يمكننا الحصول على منظور جديد. وهذا سيساعدنا على التباق بأن الموت والتغيير هما جزءان طبيعيان من دورة حياة الإنسان وأنه ينبغي لنا احتضانهما بدلا من الخوف منهما. ولأننا نفهم أن هذه الدورات تشكل جزءا لا يتجزأ من تنميتنا ونمونا، يمكننا أن نتعلم قبول عدم اليقين والمضي قدما. وبمجرد أن نفعل ذلك، سنجد أننا قد أطلق سراحنا من الخوف.
العيش في هذا الغرض يمكن أن يساعدنا أيضا على التخلص من العادات السيئة التي تنتقص من معنى الحياة وسرقة فرحتنا. كان سينيكا مهتما بشكل خاص بالرذائل لأنه كان يعرف أن الجميع يمتلكها وغالبا ما نسمح لهم بإثنايتنا. على سبيل المثال، كثير من الناس يعانون من المماطلة. حتى لو كان لدينا سنة كاملة للقيام بالواجبات المنزلية، وكثير منا لا يزال المماطلة ونفعل ذلك في عجلة من امرنا في الليلة السابقة انها المقررة. وهناك الكثير من الناس أيضا كسول ويفضلون في حين بعيدا ساعات في السرير بدلا من الحصول على ما يصل ويجري الإنتاجية. وعلى النقيض من ذلك، يعاني الكثير من الناس من السيطرة على الاندفاع. هؤلاء الناس غالبا ما يندفعون إلى قرارات حمقاء دون تفكير، فقط للندم على ذلك في وقت لاحق. وعندما تخلط أيا من هذه الرذائل مع الصفات السامة الأخرى مثل شرب الكثير أو التسوق الدافع ، يمكن أن تكون النتائج كارثية في بعض الأحيان.
وعندما يتعلق الأمر بهذه الصفات، لا نحتاج إلى قضاء الكثير من الوقت أو الجهد العقلي في تحليلها. نحن نعرف بالفعل، دون شك، أن هذه العادات تعيق نمونا وتدمر سعادتنا. لذا، كيف يمكننا تجاوزهم والعيش في هدفنا الحقيقي؟ ماذا نفعل عندما نكون بالفعل في طرقنا؟ والخبر السار هو أنه، كمؤلف لكتاب المساعدة الذاتية الأول، حتى في عام 67 م، أدركت سينيكا أن الجميع يمكن أن يتغير. بغض النظر عن عدد القرارات السيئة التي اتخذتها ، فإنه ليس من السابق لأوانه تصحيح المسار واتخاذ الخيار الصحيح. وكان يعتقد أن الفلسفة يمكن أن تساعد في ذلك أيضا.
إذا استطعنا مهاجمة العادات السيئة والصفات السامة مع العلم أن السعي وراء الحكمة هو هدفنا ، ثم يمكننا أن نعرف من البداية أن هذه المزالق هي في تناقض مباشر مع هدفنا الحقيقي. هذا يعني أن عليهم الذهاب ويمكننا أن نعتمد مرة أخرى على استراتيجية العيش في وئام مع الطبيعة لمساعدتنا على التغلب على هذه الصراعات. وذلك لأن معظم الرذائل تنبع من الخوف أو اللامبالاة أو الرغبة في أن تكون أفضل من الآخرين. على سبيل المثال، إذا كنا كسلان أو نميل إلى المماطلة، فربما لأننا لا نشعر بأننا على قيد الحياة عن قصد. قد يكون أيضا لأن حياتنا تشعر مملة جدا أو مرهقة أننا نفضل التركيز على لحظات من السعادة عابرة، حتى لو لم يكن هذا ما نحن من المفترض أن نفعل الحق في ذلك الحين. وبالمثل، إذا كنا مهتمين بشكل مفرط بالأشياء المادية، أو مظهرنا، أو شعبيتنا، فغالبا ما يكون ذلك لأن لدينا قدرا غير صحي من الغرور أو الفخر أو لأننا نريد أن ينظر إلينا على أننا أفضل من الآخرين.
ولكن إذا نظرنا إلى هذه الصفات من خلال عدسة رغبتنا في العيش في وئام مع الطبيعة، فإننا ندرك أن كل رذيلة تتعارض بطبيعتها مع تعريف النمو هذا، كما ناقشنا في الفصل السابق، فإن الطبيعة لا تسعى للمنافسة مع الآخرين ولا تماطل. وبدلا من ذلك، تعمل الطبيعة ببطء وثبات وانتصار نحو هدفها: النمو. إذا استطعنا الاستفادة من إحساسنا بالهدف والتركيز على أن نصبح أفضل نسخة من أنفسنا ، فعندئذ يمكننا السعي بشغف إلى الحكمة وتجديد حماسنا للحياة. وبذلك، سنكتشف أنه لا يهم إذا كنا تبدو أكثر برودة أو ذكاء أو أفضل من أي شخص آخر. ما يهم هو التخلي عن مخاوفنا وانعدام الأمن لصالح النمو.
التحرر من الخوف وانعدام الأمن هو جزء حيوي من التعاليم الفلسفية لأن الفلاسفة مثل سينيكا يعتقدون أن هذه هي الطريقة التي ننمو بها. إذا كنا نعيش في الوعي هدفنا ونسعى باستمرار للحكمة، ثم تركيزنا هو على النمو والمضي قدما. ونتيجة لهذا التحول في المنظور، لا نقيد إلى الماضي أو نتعثر بسبب مخاوفنا أو ننجرف بلا هدف ونحن نتساءل عما نفعله هنا. وبإزالة تلك المزالق واستبدالها بشيء جيد، يمكننا أن نضع أنفسنا على الطريق إلى السعادة الدائمة. لذا، لأن الفلسفة تعلمنا أن نسعى إلى الحكمة والعثور على السعادة الحقيقية، يمكنك أن ترى لماذا الفلاسفة مثل سينيكا يعتبرونها قيمة للغاية! وربما يمكنك أيضا أن ترى كيف يمكن لدراسة الفلسفة أن تحدث فرقا في حياتك.
الفصل الثالث: الملخص النهائي
الجميع يريد أن يعيش حياة جيدة. والجميع يريد لحياته أن تكون مهمة المشكلة هي أننا في كثير من الأحيان لا نعرف كيفية تحقيق أي من هذه الأشياء. لذلك، في سعينا للعثور على معنى والسعادة، ونحن غالبا ما تستثمر حياتنا والطاقة في عدد من الخيارات السيئة التي لن تجلب لنا سوى متعة عابرة. سينيكا تعتقد أن دراسة الفلسفة يمكن أن تساعدنا على إعادة توجيه وإيجاد السعادة الدائمة. ولأن الفلسفة هي السعي إلى الحقيقة والحكمة الأساسيتين، يمكننا استخدام معرفتنا بالحقيقة والحكمة لاتخاذ قرارات أفضل – وبالتالي أكثر سعادة.
قد لا يكون الأمر سهلا دائما؛ بل قد يكون سهلا. العيش في وئام مع الطبيعة والسعي لتحقيق النمو يتطلب الكثير من العمل. يتطلب منا القضاء على عاداتنا السيئة واستبدالها بعادات جيدة، لاحتضان الأشياء التي تجعلنا غير مرتاحين، مثل الموت والتغيير. ولكن إذا كان لدينا الحقيقة والحكمة كدليلينا، فعندئذ يمكننا أن نتبع طريقهم إلى الخيارات الصحية. يمكننا التخلي عن مخاوفنا وانعدام الأمن وتصبح أفضل الإصدارات من أنفسنا.

لوسيوس آنيوس سينيكا (4 ق.م – 65 م) ، المعروف أيضًا باسم سينيكا الأصغر ، فيلسوفًا ورجل دولة وكاتبًا مسرحيًا إسبانيًا رومانيًا رواقيًا. الثروة الرائعة ، والشهرة الأدبية ، والنفي ، والعودة المذهلة إلى ذروة السلطة السياسية وإنهاء حياة سينيكا المأساوية هي واحدة من أعظم القصص التي لا توصف في روما القديمة.

اترك تعليقًا

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

شعار ووردبريس.كوم

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   /  تغيير )

Google photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )

Connecting to %s