النسوية سيئة

بواسطة روكسان غاي
-في المجتمع والثقافة
-اكتشف لماذا أن تكون نسوية سيئة أفضل من عدم كونها نسوية على الإطلاق. عندما تسمع كلمة نسوية، ما رأيك؟ في مناخ اليوم، من المرجح أن تفكر في العديد من المسيرات النسائية والحركة #MeToo التي استولت على وسائل الإعلام. وكل هذه المجالات تناضل من أجل حقوق المرأة في كل مجال من مجالات الحياة، بما في ذلك المساواة في الأجر والحقوق الإنجابية وغير ذلك الكثير. ولكن وفقا لروكسان غاي، النسوية معيبة. لا توجد طريقة صحيحة أو خاطئة لتكون نسوية ، وهذا هو السبب في أن غاي تصف نفسها بفخر بأنها نسوية سيئة. باعتبارها النسوية سيئة، مثلي الجنس يعترف بأن البشر معيبة، وبالتالي، وجهات نظرهم وآرائهم لا تناسب دائما تماما في حزمة ملفوفة بدقة. على سبيل المثال ، في حين يتمتع غاي تسير ضد الحبوب ، ولونها المفضل لا يزال ورديا وانها تتمتع قراءة رواج ، وكلاهما نمطية الإناث. في نهاية المطاف، النسوية تبدو مختلفة للجميع ولكن كونها نسوية سيئة هو أفضل من عدم كونها نسوية على الإطلاق! كما تقرأ، سوف تتعلم كيف أن تلفزيون الواقع ضار بالكفاح من أجل المساواة، وكيف يمكن أن ينتهي التنميط العنصري بالقتل، وكيف أن أفلاما مثل The Help تقدم فقط القوالب النمطية العنصرية.

مقدمة
مجتمع اليوم مليء بالموسيقى والتلفزيون والأفلام التي تضر بتمثيل المرأة. لدينا مغنين مثل روبن ثيك الذين يعرفون “نريد ذلك”، ومغني الراب مثل جاي زي الذين يستخدمون كلمة “الكلبة” مثل علامات الترقيم. في الأفلام، غالبا ما نتابع قصص الرجال. عندما تشارك المرأة، فإنها عادة ما تكون المصالح الرومانسية. ونادرا ما تكون المرأة مركز الاهتمام. فماذا نفعل؟ كيف يمكننا لفت الانتباه إلى هذه القضايا؟ قد يعتقد الكثير من الناس أن الجواب هو النسوية. ولكن لروكسان غاي، النسوية معيبة إلى حد كبير. وذلك لأن الحركة النسوية هي “حركة مدعومة من الناس والناس معيبة بطبيعتها”. مشكلة أخرى هي أن النسويات غالبا ما يرتبطن بالشخصيات الشعبية والأشخاص الذين يتمتعون بأكبر منصة وأعلى صوت. ونتيجة لذلك، ننسى الفرق بين النسوية والمناصرات المحترفات. لهذه الأسباب، مثلي الجنس يحتضن تسمية النسوية سيئة. مثلي الجنس يعترف بأنها معيبة والإنسان على حد سواء. إنها لا تحاول أن تكون مثالية، بل قد يكون لديها بعض المصالح والآراء التي تتعارض مع الحركة النسائية السائدة. وهي تدرك أنها لا تملك كل الإجابات، ولكن في نهاية المطاف، لا تزال نسوية. عندما كان غاي أصغر سنا، كان كونه نسويا يعني أن يكون “شخصا غاضبا وكارها للجنس وكارها للرجل”، وقد شوه هذا الكاريكاتير من قبل أولئك الذين يخشون الحركة النسائية أكثر من غيرهم. الشواذ نفسها خشيت ذلك ولم تبدأ في تبنيها إلا بعد أن أدركت أن الحركة النسائية كانت تتعلق بالدعوة إلى المساواة بين الجنسين في جميع مجالات الحياة. لقد منحتها الحركة النسائية السلام وأرشدت كتاباتها وقراءاتها وطريقة حياتها. من خلال مجموعتها من المقالات، غاي تهدف إلى قيادة حركة كونها نسوية سيئة. وهي تدرس العرق في الأفلام المعاصرة وكذلك حدود “التنوع”. مثل الحركة النسائية، قد تكون أفكارها معيبة لكنها حقيقية. وكما يقول غاي، “أنا مجرد امرأة واحدة تحاول فهم هذا العالم الذي نعيش فيه. أنا أرفع صوتي لأظهر كل الطرق التي نملك بها مجالا لرغبتنا في المزيد، والقيام بعمل أفضل”.
الفصل الأول: الضرر في تلفزيون الواقع
عندما تفكر في تلفزيون الواقع، قد تعتقد أنك تحصل على نظرة حقيقية، داخل في حياة المشاهير أو الناس العاديين في جميع أنحاء أمريكا. ومع ذلك ، فإن تلفزيون الواقع هو مجرد أداء! مثل كثير من الناس، مثلي الجنس يحب مشاهدة هذا الأداء، انها واحدة في الناس التي تكشف فقط إلى أي مدى هم على استعداد للذهاب وكم هم على استعداد لتقديم تنازلات لشيء عابرة مثل الشهرة. نلقي نظرة على برافو، VH1، وبرامج MTV مثل نادي الفتيات سيئة وزوجات الأخت التي غالبا ما تقدم النساء كرسوم كاريكاتورية ويتم تخفيضها إلى القوالب النمطية محرجا.
ككل، غالبا ما تكون النساء الجوائز من تلفزيون الواقع لأنها تتنافس في مسابقات النمذجة، والتنافس على الحب، أو المشاركة في تحديات فقدان الوزن. وغالبا ما يصورون على أنهم قليلو احترام الذات ويتوقون إلى الزواج. وعلاوة على ذلك، ينظر إليهن على أنهن غير قادرات على إقامة علاقات ذات مغزى مع نساء أخريات، وهن مهووسات بمعيار الجمال شبه الإباحي. ومن خلال تلفزيون الواقع، تعمل النساء بجد لأداء الأدوار المتوقعة منهن، وغالبا ما يلعبن أدوارا مشوهة بشكل مخز. في الواقع لدغات العودة: الحقيقة المقلقة حول التلفزيون متعة مذنب من قبل جنيفر بوزنر, اضطر غاي لإلقاء نظرة فاحصة على نفسها ولماذا استمتعت ما كانت تعتقد مرة واحدة من “برامج الترفيه غير مؤذية”. في الواقع، هذه البرامج ليست ضارة على الإطلاق.
في جميع أنحاء كتابها، تكشف بوزنر كيف يتم استغلال النساء ونقلهن إلى حد كبير على أنهن “كاتي، وعاهرات، ومتلاعبات، ولا يمكن الوثوق بهن”. والأسوأ من ذلك ، فإن الشخصيات على تلفزيون الواقع هي مجرد أن… الاحرف. يتم التلاعب بهؤلاء النساء ليصبحن أسوأ نسخ من أنفسهن ويفتقرن إلى الوعي الذاتي اللازم لتقديم ذواتهن الحقيقية. ونتيجة لذلك، يتم تقديم هذه الشخصيات للجمهور على أنها “حقيقية”، مما يعزز فكرة أن المرأة يجب أن تندرج في واحدة من القوالب النمطية الأساسية. على سبيل المثال ، نلقي نظرة على “Celebreality” يظهر مثل صخرة الحب ونكهة الحب. في صخرة الحب، تنافست النساء على اهتمام نجم الروك بريت مايكلز، بينما في نكهة الحب، تنافست النساء على حب نكهة فلاف من العدو العام.
في كل عرض، تلعب النساء دور الفتاة السيئة، الفتاة الجيدة، أو الفتاة الجيدة التي ساءت. كل واحد يتظاهر بأن بريت مايكلز أو نكهة فلاف هو مركز حياتهم الرومانسية، والتي تغذيها الكحول المتدفقة، والتفاعلات القسرية، والصراع الشرس، وأعمدة التعري، والعديد من المشاهد أكثر سخرية. والأسوأ من ذلك ، في نكهة الحب ، لا يمكن للمرأة حتى الحفاظ على أسمائهم الحقيقية ، مما اضطرهم إلى خطوة في الهويات التي شيدت المعروضة أمامهم. طوال المواسم المتعددة ، تلعب النساء دور البحث عن الحب في حين أن الرجل الرائد يغوي النساء بشكل مصطنع بينما يوضح للكاميرات أنهن لسن مهتمات بنفس الاهتمام تقريبا.
يبدو كما لو أن الاتصال الوحيد لتلفزيون الواقع هو أن النساء غالبا ما يتوقع منهن أداء جنسهن، سواء كان ذلك من خلال كيفية تقديم أنفسهن جنسيا، أو كيفية تصرفهن، أو كيفية توافقهن. فلماذا نشاهد هذه البرامج على أي حال؟ يقول الكثيرون منا إننا نراقبهم ليشعروا بتحسن تجاه أنفسنا، وأن يطمئنوا أنفسنا بأننا لسنا يائسين مثل الآخرين في العالم. ولكن ربما تلفزيون الواقع هو أكثر واقعية مما ندرك. ربما نشاهد العروض لأننا نرى، أكثر من أي شيء آخر، الانعكاسات الخام لأنفسنا من خلال الرسوم الكاريكاتورية على الشاشة. ولسوء الحظ، فإن هذه الصور للنساء تبين لنا مدى سطحيتنا، بينما نتجاهل في الوقت نفسه الحكمة والعمق الذان يتعين على المرأة أن تقدمهما.
الفصل الثاني: ثقافة الاغتصاب قد طبعت عدوان الرجال وعنفهم
اليوم، نسمع عن الجرائم كل يوم. ولكن في بعض الأحيان، نسمع ما يعتبره غاي فظائع. واحدة من هذه الفظائع التي يتذكرها غاي هي فتاة تبلغ من العمر أحد عشر عاما تعرضت للاغتصاب الجماعي من قبل ثمانية عشر رجلا في كليفلاند، تكساس. كان هناك الكثير من الأهوال حول هذه القصة: عمر الضحية، وعدد المهاجمين، ورد الجمهور، وحتى الفيديو الذي تم التقاطه أثناء الهجوم نفسه. وركز المقال، الذي نشره جيمس ماكينلي جونيور في صحيفة نيويورك تايمز، على كيفية تغيير حياة الرجال إلى الأبد، وكيف يتم تمزيق المدينة، وكيف أن هؤلاء الصبية الفقراء قد لا يعودون أبدا إلى المدرسة. لكن ماذا عن الضحية؟
وذكر كيف أن الطفلة البالغة من العمر أحد عشر عاما، وهي ترتدي زي طفلة في العشرين من عمرها، مما يعني ضمنا أنها ربما كانت “تطلب ذلك” وأنه من المنطقي بطريقة أو بأخرى أن يغتصب ثمانية عشر رجلا طفلا. وكانت هناك أسئلة عن مكان والدة الطفل؛ وفي الوقت نفسه، لم يكن هناك أي شك في مكان وجود والد الطفل أثناء وقوع الاغتصاب. وعموما، ركزت لهجة المقال على العديد من الأرواح التي تأثرت بمثل هذا الحدث الرهيب. غير أنها لم تذكر كيف تمزقت جثة الفتاة، وليس البلدة. كيف كانت حياة الضحية تدمر، وليس حياة الرجال الذين اغتصبوها. كيف يمكن أن يغفل المؤلف عن شيء واضح على ما يبدو؟ حسنا، يمكننا أن نشكر “ثقافة الاغتصاب” على هذا الإشراف الواضح.
وعبارة “ثقافة الاغتصاب” تعني ثقافة تغمرنا فيها فكرة أن عدوان الذكور وعنفهم ضد المرأة مقبول ولا مفر منه على حد سواء. فما الذي أدى إلى هذا التمثيل الطبيعي وقبول الرجال؟ قد يكون أحد الأسباب هو اللغة التي اعتمدناها في الثقافة الحديثة. نقول مازحين أشياء مثل ” رئيسي اغتصبني بسبب طلبي زيادة ” وهناك سبب آخر قد يكون كيف أننا غارقون في العنف الجنسي والمنزلي في التلفزيون والأفلام. أعني، هل يمكنك حتى التفكير في مسلسل تلفزيوني درامي شهير لم يتم فيه دمج الاغتصاب في القصة بطريقة أو بأخرى؟ ربما لا.
انها تقريبا كما لو كنا قد أصبحت خدر للاغتصاب بسبب يظهر مثل القانون والنظام: SVU الذي يصور جميع أنواع الاعتداء الجنسي ضد النساء والأطفال، وحتى الرجال في بعض الأحيان. في الواقع، عندما بث العرض لأول مرة، اعترضت روزي أودونيل علنا على الحاجة إلى مثل هذا العرض. ومع ذلك ، سارع الناس إلى رفض اعتراضاتها ، وذهب العرض لتجربة نجاح واسع النطاق ، بث أكثر من خمسة عشر موسما دون أي علامات على التوقف قريبا. مثلي الجنس يشاهد SVU دينيا وشهدت كل حلقة أكثر من مرة، لذلك ماذا يمكن أن يقول هذا عنها؟ إنها ليست متأكدة تماما ومع ذلك، ليس فقط الأفلام والتلفزيون الذي يتم تطبيع الاغتصاب وقبوله. ونحن نرى هذا في السياسة أيضا، وفي كثير من الأحيان، السياسيين لا يساعدون القضية. على سبيل المثال، قال وزير خزانة ولاية إنديانا ريتشارد موردوك، الذي ترشح لمجلس الشيوخ الأمريكي في عام 2012 خلال مناقشة: “لقد كافحت معها بنفسي لفترة طويلة، وأدركت أن الحياة هبة من الله، وأعتقد أنه حتى عندما تبدأ الحياة في حالة الاغتصاب الرهيبة تلك، فهذا شيء كان الله ينوي أن يحدث”. ومرة أخرى، ينظر إلى النساء على أنهن متلقيات لنوايا الله ومن المتوقع أن يتحملن عبءهن.
وعلاوة على ذلك، صاغ الممثل السابق لولاية ميسوري تود أكين مصطلح “الاغتصاب المشروع” في مناقشة حول حقوق المرأة في الإجهاض. ووفقا لأكين، إذا كانت المرأة ضحية “اغتصاب مشروع”، فإن جسدها سيرفض الحمل. بالطبع، هذا مستحيل علميا. بدلا من ذلك، من المهم أن نلاحظ أنه لا يوجد شيء اسمه الاغتصاب غير المشروع. بينما نحن في ذلك، لا يوجد أيضا شيء اسمه “الاغتصاب الصادق”، “الاغتصاب في حالات الطوارئ”، أو حتى الفتيات اللواتي “الاغتصاب بهذه السهولة”، كما قال العديد من السياسيين الآخرين في الماضي. لحسن الحظ، لم يعد أي من هؤلاء الناس في مواقع السلطة بعد الآن.
الفصل الثالث: هوس هوليوود مع الزنوج السحرية
إذا كنت تعيش في المجتمع الحديث، فمن المرجح أن تعرف قصة المساعدة. تهدف الرواية التي تحولت إلى فيلم إلى أن تكون قصة ملهمة وساحرة ومبهجة تصور الحياة في بلدة معزولة عنصريا في ولاية ميسيسيبي. بالطبع، يمكن أن يكون كل هذه الأشياء… إذا كنت تتمتع بالتصوير المتعالي والعنصري للسود. كما تمتع الفيلم نجاحا واسع النطاق ، وتصدر الكتاب قائمة الأكثر مبيعا الأمازون ؛ ومع ذلك، لم تفعل القصة أي شيء للمساعدة في حل مشكلة عدم المساواة العرقية.
تدور أحداث الفيلم في الستينيات، ويعرض The Help بعض الصور النمطية في هوليوود مثل “الزنجي السحري”. الزنجي السحري هو الشخصية السوداء التي تساعد بطل الرواية بطريقة أو بأخرى ، وعادة ما يضفي الحكمة على بطل الرواية يحتاج إلى المضي قدما. يقول ماثيو هيوي: “أصبح الزنجي السحري شخصية مخزونية غالبا ما تظهر كشخص أسود من الطبقة الدنيا غير المتعلم يمتلك قوى خارقة للطبيعة أو سحرية. وتستخدم هذه القوى لإنقاذ وتحويل البيض غير المثقف أو المفقود أو المكسور إلى أشخاص أكفاء وناجحين ومحتويين في سياق الأسطورة الأمريكية للخلاص والخلاص”.
في حين أن الزنجي السحري يمتلك شعورا بالسحر ، إلا أنها تستخدم هذا السحر دائما لمساعدة بطل الرواية الأبيض. في “المساعدة”، يظهر الكاريكاتير الزنجي السحري في شخصيات أيبيلين، ميني، وبقية الخادمات السود. يستخدمون معرفتهم وقوتهم للمساعدة في تثقيف الشخصيات البيضاء ، بدلا من أنفسهم. والأسوأ من ذلك أن الفيلم يصور أيضا فكرة أن الخادمات السود يحتجن إلى نظرائهن البيض لإنقاذهن. على سبيل المثال، تعلق أيبيلين (خادمة سوداء) صورة في منزلها في جون كنيدي. وقد شوهد ذلك بعد أن حضر جون كينيدي جنازة ميدغار إيفرز، الناشط في مجال الحقوق المدنية. ومع ذلك، من السخرية أن تختار أيبيلين تعليق صورة لجون كينيدي إلى جانب صورة لابنها المتوفى ويسوع الأبيض بدلا من صورة لناشط أسود في مجال الحقوق المدنية.
خادمة سوداء أخرى، قسطنطين، محطمة جدا بعد أن طردتها العائلة البيضاء التي عملت لديها لأكثر من سبعة وعشرين عاما، لدرجة أنها ماتت من كسر في القلب. “هذا يعني أن إرادة العيش جاءت من مسح المكواة وتنظيف مراحيض الناس البيض. هذا تحقيق أمنية بيضاء يجعل الفيلم محبطة إلى حد ما.” وعلاوة على ذلك، يصور الفيلم العديد من الصور النمطية السوداء. عند نقطة واحدة، خادمة سوداء ميني هو تعليم سيليا فوت كيفية جعل الدجاج المقلي ويقول: “الدجاج القلي تميل إلى يجعلني أشعر بتحسن عن الحياة.” ويظهر هذا الخط مدى ما لا يزال المجتمع النمطي الصارخ حتى اليوم.
وأخيرا، فإن الرجال، السود والبيض على حد سواء، غائبون إلى حد كبير عن الفيلم. على ما يبدو، الرجال البيض معذورون تماما من تحمل أي مسؤولية عن العلاقات العرقية في 1960s ميسيسيبي. في الواقع، كان الرجال البيض مسؤولين إلى حد كبير عن سوء السلوك الجنسي والاعتداء والتحرش بالنساء السود. وبالإضافة إلى ذلك، فإن غياب الرجال السود يلعب دورا في الصورة النمطية القائلة بأن الرجال الخلفيين غائبون في حياة زوجاتهم وأطفالهم. في نهاية اليوم ، والمساعدة ، من بين العديد من الأفلام ، ويظهر الخطر في الكتابة عبر العرق. كما ترى، الكتاب والفيلم النصي كتبهما رجل أبيض ونساء. والواقع أن بعض تصوير صاحب البلاغ للعرق مهين تماما في بعض الأحيان. على سبيل المثال ، تقارن ايبلين ذات مرة لون بشرتها بلون الصرصور ، المعروف باسم الحشرة الأكثر كراهية التي يمكنك التفكير فيها.
الكاتب كاثرين ستوكيت لا يكتب ببساطة عن النساء السود; وبدلا من ذلك، فإنها تصور النساء السود، وتجد أجزاء صغيرة من الحقيقة والخبرة الحقيقية و”تشوههن إلى تأثير مثير للاشمئزاز”.
الفصل الرابع: كيف أن سياسة الاحترام لن تنهي مكافحة العنصرية
اليوم، هناك العديد من القواعد التي يجب على السود اتباعها. ترى، عندما يتصرف الشخص الأسود بطريقة لا تتناسب مع المثل الثقافي لكيفية تصرف الشخص الأسود، ثم يتم التشكيك على الفور صحته أو صحتها من كونه أسود. كما يقول غاي، “يجب أن نكون سودا ولكن ليس أسود جدا، لا تصعيد جدا أو بوغي جدا. ” وبعبارة أخرى، هناك قواعد غير معلنة لكيفية تفكير الشخص الأسود وسلوكه، وهذه القواعد تتغير باستمرار.
بالطبع، نحن نفعل ذلك لجميع الناس في المجتمع. الرجال لا يجب أن يبكوا النسويات لا يحلقن أرجلهن الجنوبيون عنصريون. ومع ذلك، غالبا ما يتم احتجاز السود على مستوى غير معقول بشكل خاص. وحتى الشخصيات البارزة والمشاهير مذنبون بإدامة القوالب النمطية لكيفية تصرف أشخاص معينين. على سبيل المثال، في مقال افتتاحي لصحيفة نيويورك بوست، يحدد بيل كوسبي اللامبالاة باعتبارها واحدة من أكبر مشاكل المجتمع الأسود. وهو يعتقد أنه إذا كان السود يهتمون بما فيه الكفاية بأنفسهم وبمجتمعاتهم، فإن السود يمكن أن يصلوا إلى مكان لن يعانوا فيه بعد الآن من آثار العنصرية. أكثر أو أقل، وقال انه يعتقد أنه إذا كان الناس السود يتصرفون بشكل صحيح، ثم أنها سوف تكون في النهاية جيدة بما فيه الكفاية للناس البيض أن نحبهم.
مثال آخر هو مذيع سي إن إن دون ليمون، الذي اقترح خمس طرق يمكن للمجتمع الأسود من خلالها التغلب على العنصرية. أولا، يجب على السود التوقف عن استخدام كلمة N، وينبغي على السود احترام مجتمعاتهم بعدم إلقاء القمامة، وينبغي أن يبقى السود في المدرسة، وينبغي أن يكون للسود عدد أقل من الأطفال خارج إطار الزواج، وينبغي على الشباب السود أن يسحبوا سراويلهم. بل إنه ذهب إلى حد تقديم أدلة على أن مجتمعات البيض نادرا ما يكون لديها قمامة ونفايات على الأرض وأن السراويل المترهلة نشأت من الجنس بين الذكور والذكور في السجن. وبعبارة أخرى، جادلت ليمون بأن الرجل الأبيض المغاير الجنس هو المثل الثقافي الذي ينبغي أن يطمح الرجال السود إلى أن يكونوا مثله.
لسوء الحظ، هذه المحادثة حول العرق في أمريكا كانت مستمرة. ونسأل أنفسنا باستمرار: “كيف نمنع المظالم العنصرية من الحدوث؟” و”كيف نتغلب على هذا العدد الكبير من الحواجز المؤسسية التي لا تؤدي إلا إلى تفاقم العنصرية والفقر؟” وفقا لكوسبي وليمون، يمكن للسود ببساطة اتباع مجموعة محددة من القواعد التي من شأنها إنهاء العنصرية مرة واحدة وإلى أجل الجميع. وهذا ما يسمى سياسة الاحترام، مما يشير إلى أن هناك مواطنا نموذجيا (أبيضا) ينبغي للجميع أن يسعوا جاهدين ليكونوا مثله. ومع ذلك، من الخطر الإيحاء بأن أهداف القمع هي المسؤولة عن إنهائه أيضا. هذا لأن أناسا مثل (دون ليمون) تغلبوا على الصعاب على سبيل المثال، كرجل أسود تربى من قبل أم عزباء، ليمون هي الآن مذيعة أخبار ناجحة لشبكة إخبارية كبرى. ونتيجة لذلك، يعتقد أنه إذا تمكن من التغلب على آثار العنصرية وتجاوزها، فعندئذ يمكن للجميع أن يتغلبوا عليها.
ومع ذلك، فإن سياسة الاحترام ليست هي الحل للعنصرية. كما ترى، العنصرية لا تميز ويمكن أن تكون سائدة مهما كنت محترما أو ثريا أو متعلما أو من الطبقة العليا. على سبيل المثال، لا تزال أوبرا وينفري، أغنى امرأة سوداء في العالم، تعاني من العنصرية في حياتها اليومية. في يوليو 2013، سافر وينفري إلى زيوريخ لحضور حفل زفاف تينا تيرنر. وأثناء وجودها هناك، أبلغها موظف متجر في بوتيك تروا بوميس بأن الحقيبة التي كانت مهتمة بشرائها كانت مكلفة للغاية بالنسبة لها. هذه ليست قصة عن الشعور بالأسف لأوبرا، ولكن ببساطة واحدة تذكرنا بأن “العنصرية منتشرة وخبيثة لدرجة أننا لا نكون محترمين بما فيه الكفاية لتجاوز العنصرية، ليس هنا في الولايات المتحدة، وليس في أي مكان في العالم”.
في تموز/يوليو 2013، شارك الرئيس أوباما بعض الأفكار حول العنصرية التي تسلط بعض الضوء على كيف يمكننا حقا أن نرى التغيير. بدأ بتبادل تجاربه الخاصة مع العنصرية، ولكن الأهم من ذلك، قدم اقتراحات حول كيفية تحسين العلاقات العرقية في الولايات المتحدة. يمكننا أن نبدأ بإنهاء التنميط العنصري وإعادة النظر في قوانين الولايات والقوانين المحلية التي قد تساهم في مآسي مثل مقتل ترايفون مارتن. وأخيرا، يمكننا إيجاد طرق أكثر فعالية لدعم الأولاد السود. وفي حين كانت هذه الاقتراحات غامضة، وأشار أوباما إلى الفتيات السود، إلا أنه وضع مسؤولية التغيير على عاتق الجميع. “نحن، في نهاية الأمر، من المفترض أن نكون أمة واحدة غير قابلة للتجزئة. ولن نبدأ في إحداث تغيير حقيقي إلا إذا تصرفنا على هذا النحو”.
الفصل الخامس: التنميط العنصري وقصة ملفين شخصيين
دعونا نلقي نظرة على جوهر تسارنييف، الذي تم التعرف عليه في أوائل عام 2013 على أنه أحد الشابين المشتبه فيهما في التفجير الإرهابي بالقرب من خط النهاية في ماراثون بوسطن. ونتيجة لهذا التفجير، قتل ثلاثة أشخاص وجرح ما يقرب من 300 آخرين. في 1 أغسطس 2013، ظهر تسارنييف على غلاف عدد من رولينج ستون. وبعد هذه الميزة، اتهمت المجلة بتمجيد الإرهاب واستغلال المأساة. ولعل السبب في ذلك هو أن صاحب البلاغ قرر تصوير تسارنييف، وهو شاب أبيض، على أنه “الصبي المجاور”.
ناقشت المؤلفة جانيت ريتمان تسارنييف باعتباره “مراهقا أمريكيا عاديا” وقابلت المقربين منه، مثل أصدقائه وجيرانه وإخوته، الذين أعربوا جميعا عن صدمتهم للعثور على تسارنييف قد يكون مسؤولا عن مثل هذه الجريمة. مرارا وتكرارا، وصف بأنه “طبيعي” و”صبي جميل ذو شعر مشدود ذو سلوك لطيف، وعيون بنية حنونة”. وعموما، كان ريتمان يهدف إلى إثارة التعاطف مع تسارنييف والكشف عن الكيفية التي يمكن أن يتحول بها من الصبي المجاور إلى الإرهابي. هذا التصوير هو مجرد مثال آخر على امتياز الأبيض.
عندما قتل (ترايفون مارتن) كان أيضا “مراهقا أمريكيا عاديا” لم يكن مجرما أو إرهابيا لقد كان مجرد ضحية ضحية قتل على يد جورج زيمرمان (الذي تمت تبرئته في وقت لاحق من جميع التهم) لأن مارتن تناسب المثل الثقافي لما يبدو عليه الخطر. حتى كضحية، لم يتم تصوير مارتن بنفس الطريقة التي يصور بها تسارنييف. وبدلا من ذلك، نشرت وسائل الإعلام تقريرا عن إيقافه مؤخرا عن الدراسة بسبب بقايا مخدرات عثر عليها في حقيبته. لكن (مارتن) لم يرتكب أي خطأ في الواقع، عندما قتل، كان مسلحا فقط بشاي مثلج وحزمة من السكيتلز. والأسوأ من ذلك، حاولت فوكس نيوز شرح كيف مارتن قد استخدمت تلك البنود نفسها كأسلحة القتل.
انخرط جورج زيمرمان في التنميط العنصري، وهي ممارسة لإنفاذ القانون معروفة بأنها تربط العرق ضمنا بالجريمة. بسبب التنميط العنصري شعر جورج زيمرمان أن له ما يبرره في متابعة شاب أسود أعزل كان يسير ببساطة إلى المنزل، حتى بعد أن أبلغت الشرطة زيمرمان بعدم ملاحقة ترايفون مارتن. لكن (زيمرمان) رأى شابا أسودا وظن أنه ينظر إلى مجرم خطير، لذا طارد ذلك الخطر. “التنميط العنصري ليس أكثر من وهم نابع من اعتقادنا بأننا نستطيع أن نلفت الخطر. نريد أن نصدق أننا نستطيع التنبؤ بمن سيفعل الشيء الفظيع التالي. نريد أن نعتقد أننا نستطيع الحفاظ على أنفسنا آمنين. من الجيد أن (جوهر تسارنييف) على غلاف (رولينج ستون) والشعر المشدود وكل شيء نحن بحاجة إلى تذكير بأننا يجب أن نتوقف عن عرض مخاوفنا على ملفات تعريف مبنية من القوالب النمطية. نحن بحاجة إلى تذكير بأننا لن نعرف حقا من نحتاج إلى الخوف”.
الفصل السادس: الملخص النهائي
مثل البشر، النسوية معيبة وناقصة. ومثل غاي، كثير من الناس الصورة النمطية النسويات وشراء في الأساطير غير دقيقة، معتقدين أنهم “مناضلون، مثالية في سياستهم والشخص، وكره الرجل، وروح الدعابة”. مثلي الجنس اشترى مرة واحدة في هذه الأساطير أيضا، لكنها تدرك الآن أهمية كونها النسوية، حتى لو كان النسوية سيئة. النسوية السيئة هي الطريقة الوحيدة التي تعتقد أنها يمكن أن تحتضن نفسها على حد سواء باعتبارها النسوية ونفسها. في نهاية المطاف، تعتبر غاي نفسها نسوية ولا يمكنها إنكار أهمية الدعوة إلى القضايا المهمة للحركة النسوية: مكافحة كراهية النساء، والتحيز الجنسي المؤسسي، وعدم المساواة في الأجور، والعنف ضد المرأة، وأكثر من ذلك. كما يقول غاي ، “مثل معظم الناس ، وأنا كامل من التناقضات ، ولكن أنا أيضا لا أريد أن يعامل مثل القرف لكونه امرأة. أنا نسوية سيئة. أفضل أن أكون نسوية سيئة على ألا أكون نسوية على الإطلاق”.

اترك تعليقًا

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

شعار ووردبريس.كوم

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   /  تغيير )

Google photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )

Connecting to %s