نسوية سيئة

نسوية سيئة
-بقلم: روكسان جاي
اكتشف لماذا أن تكون نسويًا سيئًا أفضل من عدم كونك نسويًا على الإطلاق. عندما تسمع كلمة النسوية ، ما رأيك؟ في مناخ اليوم ، من المحتمل أن تفكر في العديد من مسيرات النساء وحركة # MeToo التي استولت على وسائل الإعلام. كل هذه تناضل من أجل حقوق المرأة في كل مجال من مجالات الحياة ، بما في ذلك المساواة في الأجور والحقوق الإنجابية والمزيد. ولكن وفقا لروكسان غاي ، فإن الحركة النسائية معيبة. لا توجد طريقة صحيحة أو خاطئة لتكون نسوية ، ولهذا السبب تصف مثلي الجنس بفخر نفسها بأنها نسوية سيئة. بصفتها نسوية سيئة ، تدرك مثلي الجنس أن البشر معيبون ، وبالتالي ، فإن وجهات نظرهم وآرائهم لا تتناسب دائمًا تمامًا مع حزمة ملفوفة بدقة. على سبيل المثال ، بينما تستمتع جاي بمخالفة الحبوب ، فإن لونها المفضل لا يزال ورديًا وتستمتع بقراءة مجلة فوج ، وكلاهما من الصور النمطية الأنثوية النموذجية. في نهاية المطاف ، تبدو الحركة النسائية مختلفة للجميع ولكن كونها نسوية سيئة أفضل من عدم كونها نسوية على الإطلاق! أثناء قراءتك ، ستتعلم كيف أن تلفزيون الواقع ضار بالكفاح من أجل المساواة ، وكيف يمكن أن ينتهي التنميط العنصري بالقتل ، وكيف أن أفلامًا مثل المساعدة The Help تقدم فقط الصور النمطية العنصرية.
المقدمة
مجتمع اليوم مليء بالموسيقى والتلفزيون والأفلام التي تضر بتمثيل النساء. لدينا مطربين مثل روبن ثيك الذين يعرفون “نريدها” ، ومغني الراب مثل جاي زي الذين يستخدمون كلمة “الكلبة” مثل علامات الترقيم. في الأفلام ، غالبًا ما نتابع قصص الرجال. عندما تشارك النساء ، عادة ما تكون رفقاء أو اهتمامات رومانسية. نادرا ما تكون النساء مركز الاهتمام. اذا ماذا نفعل؟ كيف نلفت الانتباه إلى هذه القضايا؟ قد يعتقد الكثير من الناس أن الجواب هو الحركة النسائية. لكن بالنسبة إلى روكسان جاي ، فإن الحركة النسائية معيبة إلى حد كبير. وذلك لأن الحركة النسائية هي “حركة مدعومة من الناس والناس معيبون بطبيعتهم مشكلة أخرى هي أن النسويات غالبًا ما يرتبطن بالشخصيات الشعبية والأشخاص الذين لديهم أكبر منصة وصوت أعلى. ونتيجة لذلك ، ننسى الفرق بين النسوية والنسويات المحترفات. لهذه الأسباب ، يحتضن مثلي الجنس تسمية النسوية السيئة. تدرك مثلي الجنس أنها معيبة وإنسانية. إنها لا تحاول أن تكون مثالية ، بل قد يكون لديها بعض الاهتمامات والآراء التي تتعارض مع الحركة النسائية السائدة. تدرك أنها لا تملك جميع الإجابات ، لكنها في نهاية المطاف ، لا تزال نسوية. عندما كانت مثلي الجنس أصغر سنًا ، كان كونك نسويًا يعني أن تكون “سيدة غاضبة ، تكره الجنس ، تكره الرجل الضحية” ، وقد شوه هذا الكاريكاتير من قبل أولئك الذين يخشون النسوية أكثر. خافت مثلي الجنس نفسها. لم تكن حتى أدركت أن الحركة النسائية كانت تدور حول الدفاع عن المساواة بين الجنسين في جميع مجالات الحياة التي بدأت في احتضانها. لقد أعطت النسوية سلامها ووجهت كتاباتها وقراءاتها وطريقة حياتها. من خلال مجموعتها من المقالات ، تهدف مثلي الجنس لقيادة حركة كونها نسوية سيئة. تدرس السباق في الأفلام المعاصرة وكذلك حدود “التنوع مثل الحركة النسائية ، قد تكون أفكارها معيبة لكنها حقيقية. كما يقول مثلي الجنس ، “أنا مجرد امرأة واحدة تحاول فهم هذا العالم الذي نعيش فيه. أنا أرفع صوتي لإظهار كل الطرق التي لدينا مساحة لرغبت المزيد ، للقيام بعمل أفضل
الفصل الاول: الضرر في التلفزيون الحقيقي
عندما تفكر في تلفزيون الواقع ، قد تعتقد أنك تحصل على نظرة حقيقية من الداخل على حياة المشاهير أو الأشخاص العاديين في جميع أنحاء أمريكا. ومع ذلك ، فإن تلفزيون الواقع هو ببساطة أداء! مثل الكثير من الناس ، يحب مثلي الجنس مشاهدة هذا الأداء, إنها واحدة يكشف فيها الناس عن مدى استعدادهم للذهاب وكم هم على استعداد لتقديم تنازلات لشيء عابر مثل الشهرة. ألق نظرة على برامج Bravo و VH1 و MTV مثل Bad Girls Club و Sister Wives حيث غالبًا ما يتم تقديم النساء كرسوم كاريكاتورية ويتم اختزالهن إلى صور نمطية محرجة.
بشكل عام ، غالبًا ما تكون النساء جوائز تلفزيون الواقع حيث يتنافسن في مسابقات عرض الأزياء ، أو يتنافسن على الحب ، أو يشاركون في تحديات فقدان الوزن. غالبًا ما يتم تصويرهم على أنهم لديهم احترام الذات المنخفض والشوق للزواج. علاوة على ذلك ، يُنظر إليهم على أنهم غير قادرين على تطوير علاقات ذات مغزى مع النساء الأخريات وهم مهووسون بمعيار شبه إباحي للجمال. من خلال تلفزيون الواقع ، تعمل النساء بجد لأداء الأدوار المتوقعة منهن ، وفي كثير من الأحيان يلعبن دورًا مشوهًا بشكل مخجل. في الواقع لدغات العودة: الحقيقة المقلقة حول تلفزيون المتعة المذنبة بقلم جينيفر بوزنر, اضطرت غاي لإلقاء نظرة فاحصة على نفسها ولماذا استمتعت بما كانت تعتقده ذات مرة على أنه “برمجة ترفيهية غير ضارة في الواقع ، هذه البرامج ليست ضارة على الإطلاق.
تكشف بوزنر خلال كتابها كيف يتم استغلال النساء ونقلهن إلى حد كبير على أنهن “مقتضيات ، مشاكسات ، متلاعبات ، ولا يمكن الوثوق بهن والأسوأ من ذلك أن الشخصيات على تلفزيون الواقع هي مجرد شخصيات. يتم التلاعب بهؤلاء النساء ليصبحن أسوأ إصدارات أنفسهن ويفتقرن إلى الوعي الذاتي اللازم لتقديم أنفسهن الحقيقية. ونتيجة لذلك ، يتم تقديم هذه الشخصيات للجمهور على أنها “حقيقية” ، مما يعزز فكرة أن المرأة يجب أن تتناسب مع أحد الصور النمطية الأساسية. على سبيل المثال ، ألق نظرة على عروض “Celebrality” مثل Rock of Love و Flavor of Love. في Rock of Love ، تنافس النساء على اهتمام نجم الروك بريت مايكلز ، بينما في Flavor of Love ، تنافس النساء على حب نكهة العدو العام.
في كل عرض ، تلعب النساء دور الفتاة السيئة أو الفتاة الطيبة أو الفتاة الطيبة التي أصبحت سيئة. يتظاهر كل واحد بأن بريت مايكلز أو فلافور فلاف هو مركز حياتهم الرومانسية ، التي تغذيها الكحول المتدفق ، والتفاعلات القسرية ، والصراع الوحشي ، وأعمدة متجرد, والعديد من المشاهد السخيفة. والأسوأ من ذلك ، في Flavor of Love ، لا يمكن للمرأة حتى الاحتفاظ بأسمائها الحقيقية ، مما يجبرها على الدخول في الهويات المبنية المعروضة أمامها. طوال المواسم المتعددة ، تلعب النساء دور البحث عن الحب بينما يغوي الرجل الرائد بشكل مصطنع النساء بينما يوضح للكاميرات أنهم ليسوا مهتمين تقريبًا.
يبدو كما لو أن الاتصال الوحيد بين تلفزيون الواقع والواقع هو أنه غالبًا ما يُتوقع من النساء أداء جنسهن ، سواء كان ذلك من خلال كيفية تقديم أنفسهن جنسيًا ، وكيف يتصرفن, أو كيف تتوافق. فلماذا نشاهد هذه العروض على أي حال؟ يقول الكثير منا أننا نشاهدهم ليشعروا بتحسن حيال أنفسنا ، لطمأنة أنفسنا بأننا لسنا يائسين مثل الآخرين في العالم. ولكن ربما يكون تلفزيون الواقع أكثر واقعية مما ندرك. ربما نشاهد العروض لأننا نرى ، أكثر من أي شيء آخر ، الانعكاسات الأولية لأنفسنا من خلال الرسوم الكاريكاتورية على الشاشة. لسوء الحظ ، تظهر لنا هذه الصور للنساء مدى سطحيتنا ، بينما نتجاهل في الوقت نفسه الحكمة والعمق الذي تقدمه النساء.
الفصل الثاني: ثقافة الاغتصاب أعاقت غضب الرجال وانتهاكهم
اليوم ، نسمع عن الجرائم كل يوم. لكن في بعض الأحيان ، نسمع ما يعتبره مثلي الجنس فظائع. إحدى هذه الفظائع التي يتذكرها غاي هي تلك التي لفتاة تبلغ من العمر أحد عشر عامًا تعرضت للاغتصاب الجماعي من قبل ثمانية عشر رجلاً في كليفلاند بولاية تكساس. كان هناك الكثير من الفظائع حول هذه القصة: عمر الضحية ، عدد المهاجمين ، رد الجمهور ، حتى الفيديو الذي تم التقاطه أثناء الهجوم نفسه. ركزت المقالة ، التي نشرها جيمس ماكينلي جونيور في نيويورك تايمز ، على كيفية تغيير حياة الرجال إلى الأبد ، وكيف تمزيق المدينة, حول كيف قد لا يعود هؤلاء الأولاد الفقراء إلى المدرسة. ولكن ماذا عن الضحية؟
كان هناك ذكر لكيفية ارتداء الفتاة البالغة من العمر أحد عشر عامًا ، مثل الطفلة البالغة من العمر عشرين عامًا, مما يعني أنها ربما كانت “تطلب ذلك” وأنه من المنطقي بطريقة ما أن ثمانية عشر رجلاً سيغتصبون طفلاً. كانت هناك أسئلة حول مكان والدة الطفل. في غضون ذلك ، لم يكن هناك شك حول مكان والد الطفل أثناء الاغتصاب. بشكل عام ، ركزت لهجة المقالة على العديد من الأرواح التي تأثرت بمثل هذا الحدث الرهيب. ومع ذلك ، لم تذكر كيف تمزق جسد الفتاة ، وليس البلدة. كيف دمرت حياة الضحية ، وليس حياة الرجال الذين اغتصبوها. كيف يمكن للمؤلف أن يغيب عن شيء يبدو واضحًا؟ حسنًا ، يمكننا أن نشكر “ثقافة الاغتصاب” على هذا الإشراف الواضح.
تدل عبارة “ثقافة الاغتصاب” على ثقافة غمرنا فيها بفكرة أن عدوان الذكور والعنف ضد المرأة مقبول ولا مفر منه. إذن ما الذي أدى إلى هذا التمثيل الطبيعي وقبول الرجال؟ قد يكون أحد الأسباب هو اللغة التي اعتمدناها في الثقافة الحديثة. نقول مازحا أشياء مثل ، “لقد اغتصبني مديري تماما بسبب طلبي للحصول على زيادة قد يكون سبب آخر هو كيف غمرنا بالعنف الجنسي والمنزلي في التلفزيون والأفلام. أعني ، هل يمكنك حتى التفكير في مسلسل تلفزيوني درامي شعبي لم يتم فيه إدراج الاغتصاب في القصة بطريقة أو بأخرى؟ على الاغلب لا.
يبدو الأمر كما لو أننا أصبحنا خدرًا للاغتصاب بسبب عروض مثل القانون والنظام: SVU التي تصور جميع أنواع الاعتداء الجنسي على النساء والأطفال وحتى الرجال في بعض الأحيان. في الواقع ، عندما تم بث العرض لأول مرة ، اعترضت روزي أودونيل علانية على الحاجة إلى مثل هذا العرض ؛ ومع ذلك, سارع الناس إلى رفض اعتراضاتها واستمر العرض ليحقق نجاحًا واسعًا ، حيث تم بثه على مدار خمسة عشر موسمًا دون أي علامات للتوقف قريبًا. يشاهد مثلي الجنس SVU دينياً وقد شاهد كل حلقة أكثر من مرة ، فماذا قد يقول عنها هذا؟ إنها ليست متأكدة تمامًا.
ومع ذلك ، لا يقتصر الأمر على الأفلام والتلفزيون حيث يتم تطبيع الاغتصاب وقبوله. نرى هذا في السياسة أيضًا ، وفي كثير من الأحيان ، لا يساعد السياسيون القضية. على سبيل المثال ، قال أمين خزانة إنديانا ريتشارد موردوك ، الذي ترشح لمجلس الشيوخ الأمريكي في عام 2012 خلال نقاش ، “لقد كافحت معها بنفسي لفترة طويلة, وأدركت أن الحياة هبة من الله ، وأعتقد أنه حتى عندما تبدأ الحياة في حالة الاغتصاب الرهيبة هذه ، فهذا شيء قصد الله أن يحدث مرة أخرى ، يُنظر إلى النساء على أنهن متلقين لنوايا الله ، ومن المتوقع أن يتحملن عبءهن.
علاوة على ذلك ، صاغ ممثل ميسوري السابق تود أكين مصطلح “الاغتصاب المشروع” في مناقشة حول حقوق المرأة في الإجهاض. وفقا لأكين ، إذا كانت المرأة ضحية “الاغتصاب المشروع” ، فإن جسدها سيرفض الحمل. بالطبع هذا مستحيل علميا. بدلاً من ذلك ، من المهم ملاحظة أنه لا يوجد شيء مثل الاغتصاب غير المشروع. بينما نحن في ذلك ، لا يوجد أيضًا شيء مثل “الاغتصاب الصادق” أو “الاغتصاب الطارئ” أو حتى الفتيات اللواتي “يتعاطين بسهولة” ، كما قال العديد من السياسيين الآخرين في الماضي. لحسن الحظ ، لم يعد أي من هؤلاء الأشخاص في مواقع السلطة بعد الآن.
الفصل الثالث: ملاحظة هوليوود مع المجهر السحري
إذا كنت تعيش في المجتمع الحديث ، فمن المحتمل أن تعرف قصة المساعدة. يهدف الفيلم الذي تحول إلى رواية إلى أن يكون قصة ملهمة وساحرة ومثيرة للحزن تصور الحياة في بلدة منفصلة عنصريًا في ميسيسيبي. بالطبع ، يمكن أن يكون كل هذه الأشياء … إذا كنت تستمتع بالصور المتعجرفة والعنصرية للسود. مع نجاح الفيلم على نطاق واسع ، تصدّر الكتاب قائمة أفضل الكتب مبيعًا في أمازون ؛ ومع ذلك ، لم تفعل القصة شيئًا للمساعدة في حل مشكلة عدم المساواة العرقية.
تم تعيين The Help في الستينيات ، ويعرض بعض الصور النمطية في هوليوود مثل “الزنجي السحري الزنجي السحري هو الشخصية السوداء التي تساعد بطل الرواية بطريقة ما ، عادة عن طريق نقل الحكمة التي يحتاجها بطل الرواية للمضي قدمًا. يقول ماثيو هوغي: “أصبح الزنجي السحري شخصية مخزنة غالبًا ما تظهر كطبقة سفلية ، وشخص أسود غير متعلم يمتلك قوى خارقة أو سحرية. تُستخدم هذه القوى لإنقاذ وتحويل البيض المشوهين أو غير المثقفين أو الضائعين أو المكسورين إلى أشخاص أكفاء وناجحين ومرضين في سياق الأسطورة الأمريكية للفداء والخلاص.
في حين أن الزنجي السحري يمتلك إحساسًا بالسحر ، إلا أنها تستخدم دائمًا هذا السحر لمساعدة بطل الرواية الأبيض. في The Help ، يظهر الكاريكاتير الزنجي السحري في شخصيات ايبلين و ميني وبقية الخادمات السود. يستخدمون معرفتهم وقوتهم للمساعدة في تعليم الشخصيات البيضاء ، بدلاً من أنفسهم. والأسوأ من ذلك ، أن الفيلم يصور أيضًا فكرة أن الخادمات السود بحاجة إلى نظرائهن البيض لإنقاذهم. على سبيل المثال ، ايبلين (خادمة سوداء) تعلق صورة في منزلها. وقد شوهد هذا بعد أن حضر جون ف. كينيدي جنازة مدغار إيفرز ، ناشط الحقوق المدنية. ومع ذلك ، من المفارقة أن تختار أيبيلين تعليق صورة جون كنيدي إلى جانب صورة لابنها المتوفى ويسوع الأبيض بدلاً من صورة ناشط أسود في مجال الحقوق المدنية.
خادمة سوداء أخرى ، قسطنطين ، مدمرة للغاية بعد طردها من قبل العائلة البيضاء التي عملت معها لأكثر من سبعة وعشرين عامًا ، لدرجة أنها ماتت بسبب كسر في القلب. “هذا المعنى الجسيم هو أن إرادتها للعيش جاءت من مسح الحمير وفرك مراحيض الناس البيض. هذا تحقيق الرغبة البيضاء يجعل الفيلم محبطًا إلى حد ما علاوة على ذلك ، يصور الفيلم العديد من الصور النمطية السوداء. في مرحلة ما ، تقوم الخادمة السوداء ميني بتعليم سيليا فوت كيفية صنع الدجاج المقلي وتقول: “يميل الدجاج المقلي إلى جعلني أشعر بتحسن حيال الحياة يوضح هذا الخط كيف لا يزال المجتمع النمطي بشكل فاضح حتى اليوم.
أخيرًا ، الرجال ، بالأبيض والأسود ، غائبون إلى حد كبير عن الفيلم. على ما يبدو ، الرجال البيض معذرون تمامًا من تحمل أي مسؤولية عن العلاقات العرقية في ميسيسيبي في الستينيات. في الواقع ، كان الرجال البيض مسؤولين إلى حد كبير عن سوء السلوك الجنسي والاعتداء والتحرش ضد النساء السود. بالإضافة إلى ذلك ، فإن غياب الرجال السود يلعب في الصورة النمطية التي تفيد بأن الرجال الخلفيين غائبون في حياة زوجاتهم وأطفالهم. في نهاية اليوم ، تظهر المساعدة ، من بين العديد من الأفلام ، الخطر في الكتابة عبر العرق. كما ترون ، كتب الكتاب والسيناريو من قبل رجل أبيض وامرأة. في الواقع ، بعض صور المؤلف للعرق مهينة تمامًا في بعض الأحيان. على سبيل المثال ، تقارن ايبلين مرة لون بشرتها بلون الصرصور ، المعروف باسم أكثر الحشرات المكروهة التي يمكنك التفكير فيها.
الكاتبة كاثرين ستوكيت لا تكتب ببساطة عن النساء السود. وبدلاً من ذلك ، تقوم برسم كاريكاتير للنساء السود ، وتجد أجزاء صغيرة من الحقيقة وتجربة حقيقية و “تشوههن إلى تأثير بغيض
الفصل الرابع: كيف لن تنتهي سياسة المسؤولية عن القتال ضد العنصرية
اليوم ، هناك العديد من القواعد التي يجب على السود اتباعها. كما ترون ، عندما يتصرف الشخص الأسود بطريقة لا تتناسب مع المثل الثقافي لكيفية تصرف الشخص الأسود ، فإن صحته أو صحتها في كونه أسود يتم استجوابها على الفور. كما يقول مثلي الجنس ، “يجب أن نكون أسود ولكن ليس أسودًا جدًا ، ولا اسئلة أو باغي أيضًا وبعبارة أخرى ، هناك قواعد غير معلنة لكيفية تفكير الشخص الأسود وتصرفه ، وهذه القواعد تتغير باستمرار.
بالطبع ، نقوم بذلك لجميع الناس في المجتمع. لا يجب أن يبكي الرجال. لا تحلق النسويات أرجلهن. الجنوبيون عنصريون. ومع ذلك ، غالبًا ما يتم إخضاع السود لمعيار غير معقول بشكل خاص. حتى الشخصيات البارزة والمشاهير مذنبون بإدامة الصور النمطية لكيفية تصرف أشخاص معينين. على سبيل المثال ، في مقال رأي لصحيفة نيويورك بوست ، يحدد بيل كوسبي اللامبالاة كواحدة من أكبر مشاكل مجتمع السود. وهو يعتقد أنه إذا كان السود يهتمون بما يكفي بأنفسهم ومجتمعاتهم ، فيمكن للسود الوصول إلى مكان لن يعودوا يعانون فيه من آثار العنصرية. أكثر أو أقل ، يعتقد أنه إذا تصرف السود بشكل صحيح ، فسيكونون في النهاية جيدين بما يكفي ليحبهم البيض.
مثال آخر هو مذيع CNN دون ليمون ، الذي اقترح خمس طرق يمكن للمجتمع الأسود من خلالها التغلب على العنصرية. أولاً ، يجب على السود التوقف عن استخدام الكلمة N ، يجب على السود احترام مجتمعاتهم من خلال عدم القمامة ، يجب على السود البقاء في المدرسة ، يجب أن يكون لدى السود عدد أقل من الأطفال خارج إطار الزواج, ويجب على الشباب السود سحب بنطالهم. حتى أنه ذهب إلى حد تقديم دليل على أن المجتمعات البيضاء نادرا ما يكون لديها القمامة والقمامة على الأرض وأن السراويل المترهلة نشأت من الجنس بين الذكور في السجن. وبعبارة أخرى ، جادل ليمون بأن الرجل الأبيض ، من جنسين مختلفين هو المثل الثقافي الذي يجب أن يطمح إليه الرجال السود.
لسوء الحظ ، كانت هذه المحادثة حول العرق في أمريكا مستمرة. نسأل أنفسنا باستمرار ، “كيف نمنع الظلم العنصري من الحدوث و “كيف نتغلب على العديد من الحواجز المؤسسية التي تؤدي فقط إلى تفاقم العنصرية والفقر وفقًا لكوسبي و ليمون ، يمكن للسود ببساطة اتباع مجموعة من القواعد المنصوص عليها التي ستنهي العنصرية مرة واحدة وإلى الأبد. وهذا ما يسمى بسياسات الاحترام ، التي تشير إلى وجود مواطن نموذجي (أبيض) يجب على الجميع أن يسعوا ليكونوا مثلهم. ومع ذلك ، من الخطر الإشارة إلى أن أهداف القمع هي المسؤولة عن إنهائه أيضًا. ذلك لأن أشخاصًا مثل دون ليمون قد تغلبوا على الصعاب. على سبيل المثال ، كرجل أسود تربيته أم عزباء ، أصبح ليمون الآن مذيعًا إخباريًا ناجحًا لشبكة إخبارية رئيسية. ونتيجة لذلك ، يعتقد أنه إذا استطاع التغلب على آثار العنصرية وتجاوزها ، فيمكن للجميع ذلك.
لكن سياسات الاحترام ليست الحل للعنصرية. كما ترون ، لا تميز العنصرية ويمكن أن تكون سائدة بغض النظر عن مدى احترامك أو ثقتك أو تعليمك أو صفك. على سبيل المثال ، لا تزال أوبرا وينفري ، أغنى امرأة سوداء في العالم ، تعاني من العنصرية في حياتها اليومية. في يوليو 2013 ، سافرت وينفري إلى زيورخ لحضور حفل زفاف تينا تورنر. أثناء وجودها ، أبلغها كاتب متجر في متجر تروا بوميس أن المحفظة التي كانت مهتمة بشرائها كانت باهظة الثمن بالنسبة لها. هذه ليست قصة عن الشعور بالأسف لأوبرا ، ولكن ببساطة قصة تذكرنا بأن “العنصرية منتشرة وخبيثة لدرجة أننا لا نحترم أبدًا بما يكفي للتغلب على العنصرية, ليس هنا في الولايات المتحدة ، وليس في أي مكان في العالم
في يوليو 2013 ، شارك الرئيس أوباما بعض الأفكار حول العنصرية التي تلقي بعض الضوء على الكيفية التي قد نتمكن بها حقًا من رؤية التغيير. بدأ بمشاركة تجاربه الخاصة مع العنصرية ، ولكن الأهم من ذلك ، قدم اقتراحات حول كيفية تحسين العلاقات العرقية في الولايات المتحدة. يمكننا البدء بإنهاء التنميط العنصري وإعادة فحص قوانين الولاية والقوانين المحلية التي قد تساهم في مآسي مثل مقتل تريفون مارتن. أخيرًا ، يمكننا إيجاد طرق أكثر فعالية لدعم الأولاد السود. في حين كانت هذه الاقتراحات غامضة وفشل أوباما في ذكر الفتيات السود ، فقد وضع مسؤولية التغيير على الجميع. “من المفترض ، بعد كل شيء ، أن نكون أمة واحدة غير قابلة للتجزئة. فقط إذا تصرفنا على هذا النحو ، قد نبدأ في إحداث التغيير حقًا
الفصل الخامس: التنقيب العنصري وحكاية ملفين
دعونا نلقي نظرة على دزخار تسارنايف ، الذي تم تحديده في أوائل عام 2013 كواحد من الشابين المشتبه بهما في التفجير الإرهابي بالقرب من خط النهاية في ماراثون بوسطن. ونتيجة لهذا القصف ، قُتل ثلاثة أشخاص وأصيب نحو ثلاثمائة آخرين. في أغسطس 1 ، 2013 ، ظهر تسارنايف على غلاف قضية رولينج ستون. بعد هذه الميزة ، اتهمت المجلة بتمجيد الإرهاب واستغلال المأساة. ربما يرجع ذلك إلى أن المؤلف قرر تصوير تسارنايف ، الشاب الأبيض ، على أنه “الصبي المجاور
ناقشت الكاتبة ، جانيت ريتمان ، تسارنايف على أنها “مراهقة أمريكية عادية” وأجرت مقابلات مع المقربين منه ، مثل أصدقائه وجيرانه وإخوته, جميعهم عبروا عن صدمتهم للعثور على تسارنايف يمكن أن يكون مسؤولاً عن مثل هذه الجريمة. مرارًا وتكرارًا ، تم وصفه بأنه “طبيعي” و “صبي جميل ذو شعر زهري مع سلوك لطيف وعيون بنية روحية بشكل عام ، كان ريتمان يهدف إلى إثارة التعاطف مع تسارنايف وكشف كيف يمكنه التحول من الصبي المجاور للإرهابي. هذا التصوير هو ببساطة مثال آخر على امتياز الأبيض.
كما ترون ، عندما قُتل تريفون مارتن ، كان أيضًا “مراهقًا أمريكيًا عاديًا” ، لم يكن مجرمًا أو إرهابيًا. كان ببساطة ضحية. ضحية قتلها جورج زيمرمان (الذي تمت تبرئته لاحقًا من جميع التهم) لأن مارتن يناسب المثل الثقافي لما يبدو عليه الخطر. حتى كضحية ، لم يتم تصوير مارتن بنفس الطريقة التي تم بها تسارنايف. وبدلاً من ذلك ، أفادت وسائل الإعلام عن تعليقه الأخير من المدرسة بسبب بقايا المخدرات الموجودة في حقيبته. لكن مارتن لم يرتكب أي خطأ. في الواقع ، عندما قُتل ، كان مسلحًا فقط بشاي مثلج وعلبة من لعبة البولنج. والأسوأ من ذلك ، حاولت فوكس نيوز شرح كيف ربما استخدم مارتن نفس العناصر مثل أسلحة القتل.
انخرط جورج زيمرمان في التنميط العنصري ، وهي ممارسة لإنفاذ القانون من المعروف أنها تربط العرق بالإجرام ضمنياً. بسبب التنميط العنصري شعر جورج زيمرمان بأنه مبرر في اتباع شاب أسود غير مسلح كان يسير ببساطة إلى المنزل ، حتى بعد أن أبلغت الشرطة زيمرمان بعدم ملاحقة تريفون مارتن .لكن زيمرمان رأى شابًا أسود ويعتقد أنه كان ينظر إلى مجرم خطير ، لذلك طارد هذا الخطر. “التنميط العنصري ليس أكثر من وهم ولد من اعتقادنا أنه يمكننا تحديد الخطر. نريد أن نصدق أنه يمكننا التنبؤ بمن سيفعل الشيء الرهيب التالي. نريد أن نصدق أننا نستطيع الحفاظ على سلامتنا. من الجيد أن دزخار تسارنايف على غلاف رولينج ستون ، والشعر المغطى وجميع. نحتاج إلى تذكير بأنه يجب علينا التوقف عن عرض مخاوفنا على ملفات تعريف مبنية من الصور النمطية. نحتاج إلى تذكير بأننا لن نعرف أبدًا حقًا من نحتاج أن نخاف منه
الفصل السادس: الملخص النهائي
مثل البشر ، النسوية معيبة وغير كاملة. ومثل مثلي الجنس ، يقوم العديد من الناس بتصوير الصورة النمطية للنسويات ويشترون في الأساطير غير الدقيقة ، معتقدين أنهم “متشددون ومثاليون في سياساتهم وشخصهم ، يكرهون الإنسان ، ولا روح لهم اشترت غاي ذات مرة في هذه الأساطير أيضًا ، لكنها تدرك الآن أهمية أن تكون نسوية ، حتى لو كانت نسوية سيئة. النسوية السيئة هي الطريقة الوحيدة التي تعتقد أنها يمكن أن تحتضن نفسها كنسوية ونفسها. في نهاية المطاف ، تعتبر غاي نفسها نسوية ولا يمكنها إنكار أهمية الدفاع عن القضايا المهمة للحركة النسوية: مكافحة كراهية النساء, التحيز المؤسسي ، وعدم المساواة في الأجور ، والعنف ضد المرأة ، والمزيد. كما يقول مثلي الجنس ، “مثل معظم الناس ، أنا مليء بالتناقضات ، لكنني لا أريد أيضًا أن يتم معاملتي مثل القرف لكوني امرأة. أنا نسوية سيئة. أفضل أن أكون نسوية سيئة على ألا أكون نسوية على الإطلاق.

اترك تعليقًا

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

شعار ووردبريس.كوم

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )

Connecting to %s