تجديل العشب الحلو
-بقلم: روبن وول كيميرر
ما يمكن أن تعلمنا تقاليد الأمريكيين الأصليين عن الحياة وتغير المناخ. ليس هناك شك في ذلك: تغير المناخ هو واحد من أكثر القضايا إلحاحًا في العصر الحديث. ولكن بينما تبحث أعظم العقول الحديثة عن الحل ، يفترض روبن وول كيميرر أنه يجب علينا التحول إلى مصدر أقدم للحكمة: التعاليم التقليدية للشعوب الأصلية. نظرًا لأن القبائل الأمريكية الأصلية اتبعت ممارسات المعيشة المستدامة قبل وقت طويل من محاولتنا تنفيذها ، يفترض المؤلف أنه يمكننا تعلم الكثير من تقاليدهم. تجديل العشب الحلو (2013) هي مختارات من كل شيء تعلمته الكاتبة من خلال تجاربها مع القبائل الأصلية.
مقدمة
“أنقذ المزيد من النحل ، وزرع المزيد من الأشجار ، ونظف بحارنا
نرى عددًا من الشعارات التحفيزية مثل هذه على القمصان الصديقة للبيئة. وبالفعل ، فإن هذه الرسائل البليغة هي تذكير كبير بأن تغير المناخ هو أحد أكثر القضايا إلحاحًا في عصرنا. لسوء الحظ ، يتوقف الكثير من الناس عن ارتداء القمصان التي ترفع الوعي. بعد بث قيمهم على ملابسهم ، يفترض الكثيرون أنهم قاموا بدورهم لإنقاذ الكوكب. وللأسف ، فإن العديد من الأشخاص الذين يرتدون هذه القمصان بفخر هم نفس الأشخاص الذين لا يعدلون أنماط حياتهم لتشمل الممارسات المستدامة. هذا أمر سيئ بالتأكيد ، لكنه يتضاءل بالمقارنة مع أولئك الذين يتجاهلون تغير المناخ تمامًا. لذا ، ماذا يمكننا أن نفعل؟ كيف يمكننا أن نجعل الجميع على متن الطائرة وخلق مستقبل مستدام حقًا؟ كيف يمكننا إعطاء كوكبنا ما يحتاجه؟ للإجابة على هذه الأسئلة ، سوف ننتقل إلى حكمة الأمريكيين الأصليين الذين كانوا متناغمين مع الطبيعة لقرون. وعلى مدار هذا الملخص ، سنستكشف التأثير السام للاستعمار على الثقافة وتغير المناخ لمعرفة سبب الاستماع إلى السكان الأصليين منذ فترة طويلة.
الفصل الاول: تمزق بين ثقافتين
قد تفترض أن بحث المؤلف حول ممارسات الاستدامة للقبائل الأصلية هو نتيجة مقابلات أو دراسة أنثروبولوجية. لكن المؤلف هو في الواقع أمريكي أصلي نفسه! عائلتها من قبيلة بوتواتومي. البو تواتومي هم شعب ألغونكيان الأصلي من السهول الكبرى ونهر المسيسيبي العلوي ومنطقة البحيرات العظمى الغربية. يتحدث شعب بوتواتومي لغتهم الخاصة ، ويطلق عليهم أيضًا بوتواتومي ، وفي لغتهم ، يعني اسم قبيلتهم “أهل مكان النار مثل القبائل الأمريكية الأصلية الأخرى ، تتمتع بوتواتومي بتاريخ ثقافي غني تم تدميره بالكامل من خلال عقود من الاستعمار وسوء المعاملة من قبل الظالمين البيض. في أوائل القرن التاسع عشر ، تم تجويعهم ببطء من أراضي أجدادهم من قبل المستوطنين الأمريكيين حتى لم يكن لديهم خيار سوى التخلي عن أراضيهم والسماح للمستعمرين البيض بالاستقرار هناك.
بمجرد أن تخلىوا عن السيطرة ، ساروا بسرعة خارج الدولة وعلى التحفظات بطريقة مشابهة جدًا للانتقال القسري سيئ السمعة المعروف باسم درب الدموع. بالنظر إلى هذا التاريخ المؤلم للاستعمار والقمع ، ليس من المستغرب أن يتشبث شعب بوتواتومي بتراث أجدادهم وأن يشكوا في الثقافة الأمريكية البيضاء. ونتيجة لذلك ، شعرت الكاتبة في كثير من الأحيان أنها ممزقة بين عالمين. امتصت التقاليد الأصلية والتاريخ الشفوي لجدتها وشعرت بأنها مضطرة لتكريم تراثها واحتضانه. ولكن عندما كانت طفلة أمريكية نشأت في نيويورك ، شعرت أيضًا بضغط هائل من أجل “أن تكون طبيعيًا” و “تتناسب في حين أن هذا توازن صعب على كل طفل أن يضرب ، فإن الضغط بالتأكيد أكثر كثافة للأطفال الذين يتم تربيتهم في ثقافتين مختلفتين.
شعرت الكاتبة أن السلالة كانت صعبة بشكل خاص لأن ثقافتيها كانتا متناقضتين قطبيتين. كان الانقسام واضحًا بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بالمواقف الثقافية تجاه الغذاء والزراعة. على سبيل المثال ، علمتها عائلتها بوتواتومي أهمية الامتنان والاستدامة والمعاملة بالمثل. يعتقدون أن الناس والطبيعة مترابطان في علاقة مفيدة للطرفين. لذا ، عندما تكون لطيفًا مع البيئة ، فأنت أيضًا لطيف مع نفسك والعكس صحيح. كما يعتقدون أن على البشر التزامًا أخلاقيًا بإظهار الامتنان لفضل الطبيعة. على سبيل المثال ، إذا كنت تستمتع بالتوت البري أو الحبوب التي زرعتها أو حصادتها بنفسك ، فيجب أن تكون لطيفًا مع الطبيعة وأن تعبر عن الامتنان لما استمتعت به. من الناحية العملية ، قد يعني هذا أنك تزرع بذرة كبادرة شكر أو تفعل شيئًا آخر يشجع الطبيعة على الازدهار.
على النقيض من ذلك ، فإن أمريكا الحديثة مهتمة في المقام الأول بما يمكن أن تأخذه. على الرغم من أننا نشهد زيادة في الجهود لإعادة الطبيعة واحترام الكوكب ، إلا أن لدينا وفرة من فضلات الطعام والأزياء السريعة وإزالة الغابات. بدلاً من شكر الكوكب على ما يمنحنا إياه ، فإننا نأخذ بعنف ما نريده ونعطي القليل في المقابل. بعد أن لاحظت هذا التفاوت الكارثي بين قيم عالمين لها ، بدأت الكاتبة تفكر بشكل نقدي في قيم شعبها الأصلي. عند مقارنة الثقافتين والمواقف والقيم ، من السهل بالتأكيد معرفة أيهما أفضل! ولهذا تعتقد كيميرر أن الوقت قد حان لتطبيع ممارسات الاستدامة الأمريكية الأصلية.
الفصل الثاني: الاستدامة من خلال القابلية لإعادة الشراء
الآن بعد أن فحصنا بعض القيم الأساسية لـ بوتواتومي ، حان الوقت لإلقاء نظرة فاحصة على كيفية تأثير هذه القيم على حياتنا عمليًا. يعتقد المؤلف أن التحول في موقفنا تجاه الطبيعة وعلاقتنا بها سيكون أكبر خطوة في الاتجاه الصحيح. لأنه ، كما ترون من الفصل السابق ، ستكون نظرتنا بأكملها مختلفة إذا رأينا أنفسنا على أنهم في علاقة مفيدة للطرفين مع الطبيعة. في هذا الصدد ، ستكون علاقتنا مع الكوكب تشبه إلى حد كبير علاقتنا مع شريك رومانسي أو صديق. في أي من السيناريوين ، من المقبول على نطاق واسع أن تكون أنانيًا أمرًا سيئًا. لا أحد يريد الاستثمار في علاقة يأخذها شخص واحد دون إعطاء أي شيء في المقابل. لذا ، إذا فكرنا في أنفسنا على أنهم يفعلون ذلك على هذا الكوكب ، فكيف سيؤثر ذلك على رؤيتنا للعالم؟ ماذا نتوقف عن فعل؟ ما الممارسات التي سننفذها بدلاً من ذلك؟
على سبيل المثال ، يعتقد الكثير من الناس أن إعادة التدوير ممارسة صديقة للبيئة للغاية. (وهو كذلك بالفعل!) ولكن في كثير من الأحيان ، نقوم بالحد الأدنى عندما يتعلق الأمر بإعادة التدوير ، ونتصرف كما لو كنا نتوقع تلقي ضمور لتضحياتنا واستدامتنا. يوضح هذا المثال بالضبط كيف يمكن أن تكون رؤيتنا للعالم مشوهة. لأنه من غير المحتمل أن نتغاضى عن هذا الموقف في علاقتنا مع شخص آخر. على سبيل المثال ، إذا أعطيت صديقك قبلة أو تذكرت عيد ميلاده ، فهل تعتقد ، “واو ، أنا أفضل صديقة في العالم ربما لا ، أليس كذلك؟ بدلاً من ذلك ، ستفهم أنك كنت تفعل الحد الأدنى (وأنك يجب أن تصل إلى لعبتك حقًا!) بدلاً من القيام بالحد الأدنى ، ربما تعتقد أنه يجب عليك فعل المزيد لإظهار أنك تحبه وتقدره. وهذه هي الطريقة التي يجب أن نتعامل بها مع علاقتنا مع الأرض.
يفهم بوتواتومي هذا ويضعون هذا موضع التنفيذ من خلال العديد من جوانب حياتهم اليومية. يمكن رؤية أحد الأمثلة من خلال تقليد يعرف باسم “الحصاد المحترم يقوم الحصاد الكريم على مبدأ أن الأرض لا توجد للاستهلاك البشري فقط. تعتمد الحيوانات والنباتات الأخرى على الطبيعة من أجل البقاء أيضًا. يعتقد بوتواتومي أنه يجب عليك احترام هذا التوازن إذا كنت تريد أن تعيش في انسجام مع الطبيعة. لذلك ، عندما يزرعون المحاصيل ، يحصد الناس نصف ما يزرعونه فقط. تم استخدام هذا النصف لإطعام أسرهم. تم استخدام النصف الآخر لإطعام الحيوانات والنباتات البرية التي تعيش في المنطقة وتعتمد على توافر المحاصيل والتربة الخصبة للنمو. من خلال القيام بذلك ، يعتقد بوتواتومي أنهم يعيدون الطبيعة ويشكرون الأرض والحيوانات الأخرى من خلال الاعتراف بعلاقتهم ذات المنفعة المتبادلة.
هذه الممارسة ليست مفوضة من قبل الحكومة أو تطبق بأي شكل من الأشكال. بدلاً من ذلك ، إنه شيء يفعله الناس عن طيب خاطر ، بدافع حسن قلوبهم ، لأنه قيمة يعتزون بها. وبعد النظر في هذا المثال ، يفترض المؤلف أن المجتمع الأمريكي الحديث يجب أن يقدم ممارسات مماثلة. على الرغم من أنه ليس لدينا حاليًا مثل هذه القوانين في الكتب ، يجادل كيميرر بأنه لا يجب علينا جعل هذه الممارسة قانونًا قانونيًا. بدلاً من ذلك ، ماذا لو أظهرنا للناس ببساطة أهمية أن نكون لطفاء مع الكوكب لأننا لطفاء مع بعضنا البعض؟ ماذا لو كان هذا شيئًا يريد الناس القيام به؟
إذا تمكنا من تنسيق تحول في عقليتنا الثقافية والنظر إلى ممارسات الاستدامة على أنها فعل لطيف ، فلن نحاول أن نربت على أنفسنا من أجل أعمال بسيطة مثل إعادة التدوير. ولن نضيع وقتنا في محاولة تشريع الممارسات التي لن يتبعها الكثير من الناس على أي حال. بدلاً من ذلك ، سنشارك عن طيب خاطر في الاستدامة من خلال الشعور بالمعاملة بالمثل. وبدلاً من انتزاع الموارد من الأرض ، يمكننا إحداث ثورة في مواقفنا بشأن ما نحتاج إليه وما يحق لنا أن نتخذه من الطبيعة. لهذا السبب يفترض المؤلف أن مفهوم المعاملة بالمثل هو المفتاح لتصور علاقتنا مع الطبيعة. وتعني المعاملة بالمثل ، “ممارسة تبادل الأشياء مع الآخرين من أجل المنفعة المتبادلة ، وخاصة الامتيازات الممنوحة من دولة أو منظمة إلى أخرى وسواء فكرنا في هذه المصطلحات أم لا ، فإننا نعتمد بالفعل بشكل كبير على مفهوم المعاملة بالمثل في جوانب أخرى من حياتنا.
على سبيل المثال ، كما ذكرنا سابقًا ، تتمحور معظم علاقاتنا الإنسانية حول توازن متساوٍ بين الأخذ والعطاء. نشارك مواردنا ودعمنا ومعرفتنا مع الآخرين. نعطي بحرية وقتنا وطاقتنا وحبنا وصداقتنا. عندما نتعلم شيئًا جديدًا ، يفهم معظمنا أنه يجب أن ننتهز الفرصة لإثراء حياة شخص آخر من خلال تعليمهم تلك المهارة. وفي المقابل ، يفعل الآخرون نفس الشيء بالنسبة لنا. في الواقع ، تتشكل دروسنا الأولى حول الحياة بمفهوم المعاملة بالمثل. في وقت مبكر من مرحلة ما قبل المدرسة ، نتعلم أن “المشاركة هي رعاية نحن نتعلم أن “نفعل بالآخرين كما تريد أن يفعلوا بك ومن هذه الدروس ، نجمع رسالة واضحة عن العالم: إذا كنا لطفاء ، فسيكون الآخرون لطفاء معنا. إذا فعلنا الشيء الصحيح ، فإن الآخرين سيفعلون الشيء الصحيح أيضًا. نفكر في هذا عندما نقدم لشخص ما مقعدنا ، عندما نحمل الباب ، عندما نقول “من فضلك” أو “شكرا نفكر في هذا كلما فعلنا شيئًا نريد أن يفعله الآخرون من أجلنا. لذا ، لماذا لا يمكننا التفكير في هذا عندما يتعلق الأمر بعلاقتنا مع الطبيعة؟
الفصل الثالث: ممارسة الاستدامة طريقة البطاطا
في الفصل السابق ، أثبتنا أن التحول في موقفنا هو الخطوة الكبيرة الأولى لتطبيق ممارسات الاستدامة. ولكن حان الوقت الآن لإلقاء نظرة على الأشياء الأخرى التي يجب أن نقوم بها. تنبع استراتيجيات المؤلف القابلة للتنفيذ حول هذا الموضوع من مزيج من تراثها بوتواتومي وتجربتها كأستاذ في علم الأحياء البيئي. طوال حياتها المهنية ، وجدت كيميرر أن مزج ثقافتها وتعليمها أثبت أنه لا يقدر بثمن لأن تراثها مكنها من تعليم ممارسات الاستدامة بطريقة مقنعة بشكل فريد.
بالاعتماد على تعاليم جدتها حول المعاملة بالمثل والحصاد المحترم ، تدعو الكاتبة طلابها عادةً للخروج والتفاعل مع الطبيعة حقًا. بدلاً من التعرف عليها من كتاب مدرسي ، تشجعهم على جعل أيديهم متسخة في حديقتها الخاصة للغاية ومشاهدة دورة الحياة المترابطة للنباتات والحيوانات, والبشر لأنفسهم. كما تمزج طرق التدريس التقليدية مع قصص عن الممارسات الزراعية الأصلية. تساعدها هذه القصص على توضيح النقطة التي يجب أن نركز فيها على الترابط بين جميع أشكال الحياة. يجب أن نزرع بذورًا متوافقة مع بعضها البعض والتي ستنمو جيدًا معًا. يجب أن نتعلم عن العلاقات بين النباتات وتحديد تلك التي ستتعايش بشكل طبيعي في علاقة متناغمة ومفيدة للطرفين. ومن خلال السماح للنباتات بالازدهار وحماية بعضها البعض ، يمكننا القضاء على الممارسات السامة وغير المستدامة مثل تغطية محاصيلنا في المبيدات الضارة.
وقبل كل شيء ، يمكننا نقل حكمتنا إلى الجيل القادم. ربما يكون هذا هو الدرس الأكثر أهمية على الإطلاق لأن مستقبلنا يعتمد على أطفالنا. لا أحد يولد برؤية قاسية للأرض مثلما لا يولد أحد عنصريًا. نتعلم الكراهية والتحامل والأنانية من جهل أولئك الذين يعلموننا. ولكن ماذا لو علمنا أطفالنا أن يكونوا شاكرين فوق كل شيء آخر؟ ماذا لو علمناهم أن ينظروا إلى الأرض كصديق لهم؟ ماذا لو شجعناهم على رعاية الكوكب وبعضهم البعض؟ إذا أردنا أن يكون للجيل القادم مستقبل ، فعلينا أن نعلمهم أن يعيدوا إلى الكوكب.
الفصل الرابع: الملخص النهائي
عندما يسمع الناس عن تغير المناخ ، غالبًا ما يرفضونه بازدراء على أنه خدعة أو قضية سياسية مثيرة للانقسام. لكن المؤلف يعتقد أن علاقتنا بالكوكب يجب ألا تكون مثيرة للانقسام ولا سياسية. بدلاً من ذلك ، يجب أن نعتني بالأرض لأننا نريد ذلك ، لأننا نفهم أن البشر والطبيعة متشابكان بشكل لا مفر منه. هذا ما تعلمته الكاتبة من عائلتها بوتواتومي. علموها أن تأخذ فقط ما تحتاجه من الكوكب ، وأن تكون شاكرة للأرض ، وأن تعيدها بقلب ممتن.
لم تشكل دروس الحياة هذه رؤيتها للعالم فحسب ، بل أثرت على حياتها المهنية كأستاذ في علم الأحياء البيئي. وبصفتها امرأة أمريكية وأكاديمية ، تعتقد كيميرر اعتقادًا راسخًا أنه يجب تضمين تعاليم السكان الأصليين في المحادثة حول الاستدامة. إذا قمنا بتطبيق ممارسات الاستدامة الأمريكية الأصلية ونقلنا هذه القيم إلى الجيل التالي ، فقد يكون لدينا حقًا فرصة لخلق مستقبل جميل ومستدام لأطفالنا.