تجديل العشب الحلو

بقلم روبن وول كيمرر
-في الطبيعة والبيئة
-ما يمكن أن تعلمنا إياه تقاليد الأميركيين الأصليين عن الحياة وتغير المناخ. ليس هناك شك في ذلك: تغير المناخ هو واحد من القضايا الأكثر إلحاحا في العصر الحديث. ولكن بينما تبحث أعظم العقول الحديثة عن الحل، يفترض روبن وول كيمرر أنه ينبغي لنا أن ننتقل إلى مصدر أقدم للحكمة: التعاليم التقليدية للشعوب الأصلية. ولأن القبائل الأميركية الأصلية اتبعت ممارسات معيشية مستدامة قبل وقت طويل من محاولتنا تنفيذها، يفترض المؤلف أنه يمكننا أن نتعلم الكثير من تقاليدها. تجديل العشب الحلو(2013) هو مختارات من كل ما تعلمته المؤلفة من خلال تجاربها مع القبائل الأصلية.

مقدمة
“وفر المزيد من النحل، وازرع المزيد من الأشجار، نظف بحارنا!”
نرى عددا من الشعارات التحفيزية مثل هذه على القمصان الصديقة للبيئة. والواقع أن هذه الرسائل التافهة تذكرنا كثيرا بأن تغير المناخ هو أحد أكثر القضايا إلحاحا في عصرنا. ولكن لسوء الحظ، يتوقف العديد من الناس عند ارتداء القمصان التي تزيد من الوعي. بعد بث قيمهم على ملابسهم، يفترض الكثيرون أنهم قاموا بدورهم لإنقاذ الكوكب. ومن المحزن أن العديد من الأشخاص الذين يرتدون هذه القمصان بفخر هم نفس الأشخاص الذين لا يعدلون أنماط حياتهم لتشمل الممارسات المستدامة. وهذا أمر سيء بالتأكيد، ولكنه يتضاءل بالمقارنة مع أولئك الذين يتجاهلون تغير المناخ تماما. إذا، ماذا يمكننا أن نفعل؟ كيف يمكننا إشراك الجميع وخلق مستقبل مستدام حقا؟ كيف يمكننا أن نعطي كوكبنا ما يحتاجه؟ للإجابة على هذه الأسئلة، سوف ننتقل إلى حكمة الأميركيين الأصليين الذين تواجدوا في وئام مع الطبيعة لعدة قرون. وعلى مدار هذا الملخص، سنستكشف التأثير السام للاستعمار على الثقافة وتغير المناخ لمعرفة لماذا كان ينبغي لنا الاستماع إلى السكان الأصليين منذ وقت طويل.
الفصل الأول: ممزق بين ثقافتين
قد تفترض أن بحث المؤلف حول ممارسات الاستدامة للقبائل الأصلية هو نتيجة مقابلات أو دراسة أنثروبولوجية. ولكن المؤلف هو في الواقع الأميركيين الأصليين نفسها! عائلتها من قبيلة بوتواتومي. البوتاواتومي هم شعب ألغونكويان الأمريكي الأصلي في السهول الكبرى، ونهر المسيسيبي العلوي، ومنطقة البحيرات الكبرى الغربية. يتحدث شعب بوتواتومي لغته الخاصة، وتسمى أيضا بوتواتومي، وبغتهم، يعني اسم قبيلتهم “أهل مكان النار”. مثل القبائل الأميركية الأصلية الأخرى، فإن البوتاواتومي لديهم تاريخ ثقافي غني تم تدميره بالكامل خلال عقود من الاستعمار وسوء المعاملة من قبل الظالمين البيض. في أوائل القرن التاسع عشر، كان المستوطنون الأمريكيون يتضورون جوعا ببطء من أراضي أجدادهم إلى أن لم يكن لديهم خيار سوى التخلي عن أراضيهم والسماح للمستعمرين البيض بالاستقرار هناك.
وبمجرد أن تخلوا عن السيطرة، سرعان ما خرجوا من الولاية وإلى المحميات بطريقة مشابهة جدا للنقل القسري السيئ السمعة المعروف باسم درب الدموع. وبالنظر إلى هذا التاريخ المؤلم من الاستعمار والقمع، فإنه ليس من المستغرب أن يتمسك شعب بوتواتومي بتراث أجداده ويشك في الثقافة الأميركية البيضاء. ونتيجة لذلك، شعرت صاحبة البلاغ في كثير من الأحيان بأنها ممزقة بين عالمين. كانت غارقة في التقاليد الأصلية والتاريخ الشفوي لجدتها وشعرت بأنها مضطرة لتكريم واحتضان تراثها. ولكن عندما كانت طفلة أميركية نشأت في نيويورك، شعرت أيضا بضغط هائل لكي “تكون طبيعية” و”ملائمة”. وفي حين أن هذا توازن يصعب على كل طفل أن يحققه، فإن الضغط بالتأكيد أكثر حدة بالنسبة للأطفال الذين ينشأون في ثقافتين مختلفتين.
ورأت صاحبة البلاغ أن الإجهاد كان صعبا بشكل خاص لأن ثقافتيها كانتا نقيضين قطبيين. وكان الانقسام واضحا بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بالمواقف الثقافية تجاه الغذاء والزراعة. على سبيل المثال، علمتها عائلتها بوتواتومي أهمية الامتنان والاستدامة والمعاملة بالمثل. وهم يعتقدون أن الناس والطبيعة مترابطة في علاقة مفيدة للطرفين. لذلك، عندما كنت نوع للبيئة، كنت أيضا يجري نوع لنفسك والعكس بالعكس. كما يعتقدون أن على البشر التزاما أخلاقيا بإظهار الامتنان لمكافأة الطبيعة. على سبيل المثال، إذا كنت تتمتع التوت البري أو الحبوب التي كنت قد نمت أو حصاد نفسك، يجب أن يكون نوع للطبيعة والتعبير عن امتنانه لما كنت قد استمتعت. في الممارسة العملية، قد يعني هذا أن تزرع البذور كبادرة شكر أو تفعل شيئا آخر يشجع الطبيعة على الازدهار.
وعلى النقيض من ذلك، فإن أميركا الحديثة مهتمة في المقام الأول بما يمكن أن تستغرقه. على الرغم من أننا نشهد زيادة في الجهود الرامية إلى رد الجميل للطبيعة واحترام الكوكب، لدينا وفرة كبيرة من هدر الطعام، والأزياء السريعة، وإزالة الغابات. وبدلا من أن نشكر الكوكب على ما يقدمه لنا، فإننا نأخذ بعنف ما نريد ونعطي القليل في المقابل. وبعد أن لاحظت صاحبة البلاغ هذا التفاوت الكارثي بين قيم عالميها، بدأت تفكر بشكل نقدي في قيم شعبها الأصلي. عند مقارنة الثقافتين والمواقف والقيم ، فمن السهل بالتأكيد أن نرى ما هو الأفضل! ولهذا السبب يعتقد كيمرر أن الوقت قد حان لتطبيع ممارسات الاستدامة للأميركيين الأصليين.
الفصل الثاني: الاستدامة من خلال المعاملة بالمثل
والآن بعد أن درسنا بعض القيم الأساسية للبوتاواتومي، حان الوقت لإلقاء نظرة فاحصة على كيفية تأثير هذه القيم على حياتنا في الممارسة العملية. ويعتقد المؤلف أن التحول في موقفنا تجاه الطبيعة وعلاقتها بها سيكون أكبر خطوة في الاتجاه الصحيح. لأنه، كما ترون من الفصل السابق، فإن نظرتنا بأكملها ستكون مختلفة إذا نظرنا إلى أنفسنا على أننا في علاقة ذات فائدة متبادلة مع الطبيعة. وفي هذا الصدد، فإن علاقتنا مع الكوكب ستكون أشبه بعلاقتنا مع شريك رومانسي أو صديق. في أي من السيناريوهين، من المقبول على نطاق واسع أن الأنانية أمر سيء. لا أحد يريد أن يستثمر في علاقة حيث يأخذ شخص واحد دون إعطاء أي شيء في المقابل. لذا، إذا فكرنا في أنفسنا على أننا نفعل ذلك لكوكب الأرض، كيف سيؤثر ذلك على نظرتنا للعالم؟ ماذا سنتوقف عن فعل ذلك؟ ما هي الممارسات التي سنطبقها بدلا من ذلك؟
على سبيل المثال، يعتقد الكثير من الناس أن إعادة التدوير ممارسة صديقة للبيئة للغاية. (وبالفعل هو!) ولكن في كثير من الأحيان، ونحن نفعل الحد الأدنى عندما يتعلق الأمر إعادة التدوير، وتتصرف كما لو كنا نتوقع أن تتلقى ضمور لتضحياتنا والاستدامة. ويبين هذا المثال بالضبط مدى انحراف نظرتنا للعالم. لأنه من غير المحتمل أن نتغاضى عن هذا الموقف في علاقتنا مع شخص آخر. على سبيل المثال، إذا أعطيت صديقك قبلة أو تذكرت عيد ميلاده، هل تعتقد، “نجاح باهر، أنا أفضل صديقة في العالم!” ربما لا، صحيح؟ بدلا من ذلك ، كنت أفهم أن كنت تفعل الحد الأدنى (وأنه يجب عليك حقا حتى اللعبة!) بدلا من القيام بالحد الأدنى، ربما كنت أعتقد أنه يجب عليك أن تفعل المزيد لإظهار أنك تحب وتقدر له. وهذه هي بالضبط الطريقة التي يجب أن نتعامل بها مع علاقتنا مع الأرض.
وPotawatomi فهم هذا ووضعوا هذا موضع التنفيذ من خلال العديد من جوانب حياتهم اليومية. ويمكن رؤية مثال واحد من خلال تقليد يعرف باسم “الحصاد المشرف”. ويستند الحصاد المشرف على مبدأ أن الأرض لا وجود لها فقط للاستهلاك البشري. الحيوانات والنباتات الأخرى تعتمد على الطبيعة للبقاء على قيد الحياة أيضا. يعتقد البوتاواتومي أنه يجب عليك احترام هذا التوازن إذا كنت تريد أن تعيش في وئام مع الطبيعة. لذا، عندما يزرعون المحاصيل، كان الناس يحصدون نصف ما يزرعونه فقط. وقد استخدم هذا النصف لإطعام أسرهم. أما النصف الآخر فقد استخدم لإطعام الحيوانات والنباتات البرية التي تعيش في المنطقة وتعتمد على توافر المحاصيل والتربة الخصبة لتنمو. وبذلك، يعتقد البوتاواتومي أنهم يعودون بالطبيعة ويشكرون الأرض والحيوانات الأخرى من خلال الاعتراف بعلاقتهم ذات المنفعة المتبادلة.
هذه الممارسة ليست من اختصاص الحكومة أو يتم تطبيقها بأي شكل من الأشكال. بل هو شيء يفعله الناس عن طيب خاطر، من طيبة قلوبهم، لأنه قيمة يعتزون بها. وبعد النظر في هذا المثال، يفترض المؤلف أن المجتمع الأميركي الحديث ينبغي أن يقدم ممارسات مماثلة. على الرغم من أنه ليس لدينا حاليا مثل هذه القوانين في الكتب، يجادل كيمرر بأنه لا ينبغي لنا أن نجعل هذه الممارسة قانونا قانونيا. بدلا من ذلك، ماذا لو أظهرنا للناس ببساطة أهمية أن يكونوا لطفاء مع الكوكب ونحن طيبون مع بعضنا البعض؟ ماذا لو كان هذا شيئا أراد الناس فعله؟
إذا تمكنا من تنسيق تحول في عقليتنا الثقافية ورؤية ممارسات الاستدامة كعمل من أعمال اللطف ، فلن نحاول أن نربت على أنفسنا على ظهره لأعمال بسيطة مثل إعادة التدوير. ولن نضيع وقتنا في محاولة تشريع الممارسات التي لن يتبعها الكثير من الناس على أي حال. وبدلا من ذلك، فإننا سننخرط عن طيب خاطر في الاستدامة من خلال الشعور بالمعاملة بالمثل. وبدلا من انتزاع الموارد من الأرض، يمكننا إحداث ثورة في مواقفنا حول ما نحتاجه وما يحق لنا أن نأخذه من الطبيعة. لهذا السبب يفترض المؤلف أن مفهوم المعاملة بالمثل هو المفتاح لوضع تصور لعلاقتنا مع الطبيعة. وتعني المعاملة بالمثل، بحكم تعريفها، “ممارسة تبادل الأشياء مع الآخرين من أجل المنفعة المتبادلة، ولا سيما الامتيازات التي يمنحها بلد أو منظمة لبلد آخر”. وسواء فكرنا في الأمر بهذه العبارات أم لا، فإننا نعتمد بالفعل بشكل كبير على مفهوم المعاملة بالمثل في جوانب أخرى من حياتنا.
على سبيل المثال، كما ذكر سابقا، تتركز معظم علاقاتنا الإنسانية حول توازن متساو بين الأخذ والأخذ. نحن نشارك مواردنا ودعمنا ومعرفتنا مع الآخرين. نحن نعطي بحرية من وقتنا، والطاقة، والحب، والصداقة. عندما نتعلم شيئا جديدا، معظمنا يفهم أنه ينبغي لنا أن نغتنم الفرصة لإثراء حياة شخص آخر من خلال تعليمهم تلك المهارة. وفي المقابل، الآخرون يفعلون الشيء نفسه بالنسبة لنا. في الواقع، تتشكل دروسنا الأولى عن الحياة من خلال مفهوم المعاملة بالمثل. في وقت مبكر من مرحلة ما قبل المدرسة، ونحن نعلم أن “تقاسم هو الرعاية”. نحن تعلمنا أن “نفعل للآخرين كما كنت قد يكون لهم أن تفعل لك. ” ومن هذه الدروس، نقوم باستخلاص رسالة واضحة عن العالم: إذا كنا طيبين، فإن الآخرين سيكونون لطفاء معنا. إذا فعلنا الشيء الصحيح، فإن الآخرين سوف تفعل الشيء الصحيح أيضا. نفكر في هذا عندما نعرض على شخص ما مقعدنا، عندما نحمل الباب، عندما نقول “من فضلك” أو “شكرا لك”. نفكر في هذا كلما فعلنا شيئا نريد أن يفعله الآخرون من أجلنا. لذا، لماذا لا يمكننا التفكير في هذا عندما يتعلق الأمر بعلاقتنا مع الطبيعة؟
الفصل الثالث: ممارسة الاستدامة على طريق بوتواتومي
في الفصل السابق، أثبتنا أن التحول في موقفنا هو الخطوة الكبيرة الأولى لتنفيذ ممارسات الاستدامة. ولكن الآن حان الوقت لإلقاء نظرة على الأشياء الأخرى التي ينبغي أن نفعلها. وتنبع استراتيجيات المؤلفة القابلة للتنفيذ بشأن هذا الموضوع من مزيج من تراثها البوتاواتومي وخبرتها كأستاذة في علم الأحياء البيئي. طوال حياتها المهنية، وجدت كيمرير أن مزج ثقافتها وتعليمها أثبت أنه لا يقدر بثمن لأن تراثها مكنها من تعليم ممارسات الاستدامة بطريقة مقنعة بشكل فريد.
وبالاعتماد على تعاليم جدتها حول المعاملة بالمثل والحصاد المشرف، تدعو المؤلفة طلابها عادة إلى الخروج حقا والتفاعل مع الطبيعة. وبدلا من التعلم عن ذلك من كتاب مدرسي، تشجعهم على تلطيخ أيديهم في حديقتها الخاصة جدا ومشاهدة دورة حياة مترابطة من النباتات والحيوانات والبشر لأنفسهم. كما أنها تمزج بين أساليب التدريس التقليدية وقصص عن الممارسات الزراعية للشعوب الأصلية. هذه القصص تساعدها على توضيح النقطة التي يجب أن نركز على الترابط بين جميع أشكال الحياة. يجب أن نزرع بذورا متوافقة مع بعضها البعض وتنمو معا بشكل جيد. وينبغي أن نتعلم عن العلاقات بين النباتات وتحديد تلك التي سوف تتعايش بطبيعة الحال في علاقة متناغمة ومفيدة للطرفين. ومن خلال السماح للنباتات بالازدهار وحماية بعضها البعض، يمكننا القضاء على الممارسات السامة وغير المستدامة مثل تغطية محاصيلنا بالمبيدات الضارة.
وقبل كل شيء، يمكننا أن ننقل حكمتنا إلى الجيل القادم. ولعل هذا هو الدرس الأكثر حيوية على الإطلاق لأن مستقبلنا يعتمد على أطفالنا. لا أحد يولد برؤية قاسية للأرض تماما كما لا يولد أحد عنصريا. نتعلم الكراهية والتحيز والأنانية من جهل أولئك الذين يعلموننا. ولكن ماذا لو علمنا أطفالنا أن يكونوا شاكرين قبل أي شيء آخر؟ ماذا لو علمناهم أن ينظروا للأرض كصديقهم؟ ماذا لو شجعناهم على الاعتناء بالكوكب وبعضهم البعض؟ إذا كنا نريد للجيل القادم أن يكون له مستقبل، فعلينا أن نعلمهم أن يردوا الجميل لكوكب الأرض.
الفصل الرابع: الملخص النهائي
عندما يسمع الناس عن تغير المناخ، فإنهم غالبا ما يرفضونه بازدراء باعتباره خدعة أو قضية سياسية مثيرة للانقسام. ولكن المؤلف يعتقد أن علاقتنا مع الكوكب لا ينبغي أن تكون مثيرة للانقسام ولا سياسية. بل ينبغي لنا أن نعتني بالأرض لأننا نريد ذلك، لأننا نفهم أن البشر والطبيعة متشابكون بلا هوادة. هذا ما تعلمته صاحبة البلاغ من عائلتها بوتواتومي. علموها أن تأخذ فقط ما تحتاجه من الكوكب، وأن تكون شاكرة للأرض، وأن تعيد الجميل بقلب ممتن.
لم تشكل دروس الحياة هذه نظرتها للعالم فحسب، بل أثرت أيضا على حياتها المهنية كأستاذة في علم الأحياء البيئي. وكامرأة أميركية أصلية وأكاديمية، تؤمن كيمرير إيمانا راسخا بضرورة إدراج تعاليم السكان الأصليين في الحوار حول الاستدامة. إذا نفذنا ممارسات الاستدامة للأميركيين الأصليين ونقلنا هذه القيم إلى الجيل القادم، فقد يكون لدينا فرصة حقا لخلق مستقبل جميل ومستدام لأطفالنا.

اترك تعليقًا

إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول:

شعار ووردبريس.كوم

أنت تعلق بإستخدام حساب WordPress.com. تسجيل خروج   /  تغيير )

Google photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Google. تسجيل خروج   /  تغيير )

صورة تويتر

أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. تسجيل خروج   /  تغيير )

Facebook photo

أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. تسجيل خروج   /  تغيير )

Connecting to %s